9. 说“木叶”-2022-2023学年高二语文人教版必修五同步课时训练（含答案）

1、9.1 说“木叶” 同步课时训练1.下列各句中的引号、书名号，使用有误的一项是( )A.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”是杜甫登高一诗中大家都熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原九歌中的“木叶”发展来的。B.以“弘扬传统戏曲文化”为主题的梅兰芳金奖大赛，已连续举办两年，分别进行了旦角组和生角组的评选。C.曹植的野田黄雀行就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象。D.“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（九歌）这动人的诗句、鲜明的形象，影响着此后的历代诗人们。2.填入横线上的内容，排列正确的一项是()今年清明刚过，这好雨就来了。_。一群孩子

2、还在这霏霏细雨中玩着篮球，他们似乎并没发觉;即使发觉了，恐怕也会是“斜风细雨不须归”吧。你再看看地面吧!一点点颜色变浓，而后渐渐有了小水泊，那若蜻蜓点水的纹圈不就是春雨的杰作吗?杜甫在春夜喜雨里说春雨“润物细无声”，今年这雨除了无声，还隐匿了行迹。你看看黝黑的门洞吧!那细若蛛丝的不就是春雨吗?你再看看笼于烟雨蒙蒙中的远山吧，那不是披了轻纱的少女的胴体吗?行于这雨中，你只觉得天潮潮、地湿湿，脸颊莫名凉爽，而你却发觉不了它。A.B.C.D.3.下列句子中，没有语病的项是( )A.不但“木”让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。B.尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出

3、现的，而“木”的潜在的更为普遍的暗示，却依然左右着这个形象。C.因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。D.像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗? 而我们的诗人杜甫，却宁可冒这危险，创造出那千古流传的鲜明形象。4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。说服不同于说理，说理注重的是过程，_，只要能获得期待的结果，过程和手段在所不计。好的说理要求真实、逻辑合理、论据可靠。然而，_，也不一定能起到说服的效果。如果你跟对方

4、说的理与他的利益不符(或者_)，再好的说理也对他无法产生实际影响。相比之下，说服指的是一种实际受影响的行为。非真实、逻辑谬误、论据不可靠的宣传或误导，也可以产生这样的说服效果“依从”。5.在我国诗歌中，有些意象具有相对稳定的感情色彩，诗人们往往用它们表现相似或相通的感情（例如课文中的“木叶”）；而有些意象，则在不同的语境里表达不同甚至相反的感情。下面诗词中“梅”的意象，表达的感情就不尽一致，请辨析。梅花王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。卜算子咏梅陆游驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。卜算子咏梅毛泽东风雨

5、送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。6.阅读下面的文字，完成下面问题。要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说;它在不知不觉之中影响着我们;它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我

6、们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢?它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。所谓:“午阴嘉树清圆。”(周邦彦满庭芳)这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。1.下列关于“诗歌语言中暗示性的问题”的解说，不正确的一项是( )A.诗歌语言的暗示

7、性其实就是说诗歌语言容易引起读者的联想和想象。B.具有暗示性语言的诗歌往往给人以丰富多彩一言难尽的感觉。C.暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不让人察觉。D.敏感而有修养的诗人是暗示性语言的创造者，没有敏感而有修养的诗人，可能就没有诗歌语言的暗示性。2.对古代诗歌中常用“叶”来代替“树叶”的原因，解说不正确的项是( )A.树是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。B.用“木”就缺少“午阴”更为真实的形象。C.“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且十分致。D.在习于用单词的古典诗歌中，“树叶”不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么。7.阅读下面的文字，完成问题.

8、材料一:关于“文学艺术是什么”的问题，古往今来有许许多多的定义。从事理论研究的人，为此费了许多纸张和脑力。衡量这些定义是否靠谱，还是要回到“情”上来。有了“情”，才有文艺;越是情深意长，艺术性就越强。关于情感的传达，在美学史上有一个著名的学说，被称为“传达说”，提出者是俄国作家列夫托尔斯泰。这位创作了战争与和平复活等众多不朽名著的大作家，曾尝试回答“什么是艺术”的问题。他写道:“艺术是一个人通过某种外在符号，有意识地把自己体验过的感受传达给别人，而别人为这些感受所感染，也体验到它们。”托尔斯泰的观点有非常大的影响，几乎所有当代西方美学史都要提到。其中的原因恰恰在于，他与那些职业美学家们，与学院

9、理论家和批评家们讲得不一样，作家心中要有理想的读者，将情感诉诸文字，向这些读者倾诉，而接受者以自己的方式，与作者进行沟通，分享这一份情感。有人指出，文学不过是一种生产活动。这是有道理的，他说出了在市场经济下文学存在的状况。文学研究者一般将文学分成两类，一类是作为文学主要研究对象的“原创性”或“经典性”文学作品，另一类是“类型文学”。“类型文学”是诸如“侦探小说”“科幻小说”等。这些小说都有一些吸引读者的手段，例如侦探小说提供智力游戏的快感，科幻小说用于实现对未来猜想的科学等。“类型小说”受市场经济的支配，所以只需将一些套路固定下来，把握其中的要素，就可以迅速而大量地生产，形成固定的消费需求。然

10、而，文学的发展，总是不可避免地在走向类型化与内在于文学中的反类型化冲动之间摆动。这种反类型化的内在冲动背后的动力源，是表现和传达真情实感的需要。福楼拜的小说包法利夫人，如果没有作者深入人心的描写，就只是一个情欲泛滥而自取灭亡的类型小说。安娜卡列尼娜在托尔斯泰的笔下，从一个出轨女人最后走投无路自杀的滥俗故事，成为感动世界的杰作。这些都是由于情感溢出了故事本身，点石成金，成为文学史上的不朽名著。(摘编自高建平文学艺术就是要传情达意)材料二:所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性。西游记是一部神怪小说，小说中的主要人物除唐僧是个人，而且是个

11、慢慢神化了的凡人之外，其余全是怪，但书中“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆晓人性”，所以虽然表象是“怪”“神”，实质仍是“人”。我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却蕴含了深厚的人民性。这也是西游记得以流传不朽而“孙悟空”家喻户晓的重要原因。首先，早在东晋王嘉拾遗记卷八周群中就描写了一只传授周群历算的白猿，它有变幻莫测、能知过去未来的神通，可与天齐寿，这些全都具有后来孙悟空的特点;唐传奇补江总白猿传里描写的那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿，不更是有孙悟空的影子?宋代大唐三藏法师取经诗话中，往西天取经的唐三藏法师座下的护法猴行者，应该

12、就是孙悟空的前身。以上种种显示:孙悟空这一形象不是一时一地一人所为，而是历代人民集体智慧的结晶，是扎根于中华大地的土壤中的。其次，作者有意让孙悟空处在一个世俗态层面，阐发世俗社会的一个生活哲理:要获得成功需走正道，历经磨难，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孙悟空历经艰苦，也正因此孙悟空并没有远离尘世，脱离人民，而是反映了人们的心理状态，阐述了群众集体意识中的人生哲理。再次，孙悟空性格中最鲜明最突出的两个特点是有个性、追求自由。从这两个方面论述这一形象还体现了明代人民乃至今天人们仍津津乐道的审美价值取向:个性、自由。举一处例子:对那个专门用来“拘系、收管”他，不让他“逍遥自由耍性子”的紧箍儿，

13、孙悟空念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”。孙悟空奋斗一生，都是为了获得人生的最大自由，而“斗战圣佛”的成果也是“来去任自由，也无恐怖也无愁”。无忧无虑、自由自在以及在追求过程中体现出的优良品质、英雄特征无一不是人民群众集体意识中所向往的，从而鲜明地打上了人民性的烙印了。(摘编自解读孙悟空形象的人民性)材料三:民间文学反映了百姓各方面的生活和有关的思想、感情，它直接或间接地为他们的生活服务给以知识、教诲、鼓舞和希望，其中有些本身就是生活的构成部分。为什么会如此呢?由于它的作者人数众多且生活在底层，他们能够更广泛、深切和精确地反映社会生活。许多民间谚语就是劳动人民生活和

14、劳作的教科书。不少劳动歌谣，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说，不但传述了一定的历史知识，还培养着国家民族团结的感情。许多保卫乡土、保卫祖国的英雄传说，永远给予广大人民以鼓舞力量。民间文学的某些体裁，如民间故事，与国境以外，甚至在地理上相隔较远的地区、民族的民间故事、传说和谚语等相较，不仅构思、表现手法相似，有些连基本的人物、情节都相同或相似。此外，像故事或叙事诗里，某些构思或部分情节相似的，可能是直接或间接受别的民族影响的结果。如中国与邻国印度、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往。因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切。

15、从民间文学的互相交流、影响现象看，世界各民族的文学及文化的交流是源远流长的。民间文学是国家、民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富，它不但有自己的思想内容和艺术形式，也有它独特的表演过程和传播方式。(摘编自民间文学)1.根据材料，下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A.曾困扰人们许多年的“文学艺术是什么”的问题，直到托尔斯泰情感“传达说”的出现才形成了一致看法。B.托尔斯泰的战争与和平安娜卡列尼娜等作品成功地将情感传递给读者，这与他提出的“传达说”密切相关。C.材料二西游记中的孙悟空身上所蕴含的人民性，其实也就是托尔斯泰“传达说”的具体体现。D.从材料三看，民间文学由于不是

16、文人创作，对照托尔斯泰“传达说”，它完全是个例外，民间文学的宗旨是为生活服务。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )A.西方职业美学家、学院理论家及批评家只从自身学科角度出发，因此没有揭示出艺术的本质问题。B.安娜卡列尼娜包法利夫人能够成为经典，根源在于通过情感溢出故事本身，从而成功地实现了对类型化的超越。C.孙悟空的精神母题意在告诉人们，要想成功，不光要走正道，还要有百折不挠、勇往直前的斗志。D.孙悟空性格中有追求自由的特点，体现了明代人民乃至今天人们的审美价值取向。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二“人民性”观点的一项是( )A.托尔斯泰这位创作了战争与和平复活安娜卡列

17、尼娜等不朽名著的作家。B.东晋王嘉拾遗记卷八周群中传授周群历算的白猿。C.唐传奇补江总白猿传里那只“遍体皆如铁”“虽百夫操兵不能制、知死生之数”的白猿。D.民间文学中许多世代相传的古老神话和传说、劳动歌谣、民间谚语、英雄传说等。4.材料三在论证上有哪些特点?请简要分析。5.结合三则材料，说说“传达说”“人民性”“民间文学”三者之间的联系与区别。8.阅读下面的文字，完成问题。林庚:喧闹时代里的隐退者张伟如果不是他去世的消息被媒体报道，林庚似乎已被人们遗忘了。今年中秋节的前两天，这位97岁的老人在睡梦中辞世，人们这才又记起早年与吴组缃、李长之、季羡林并称“清华四剑客”，后来又与吴组缃、王瑶、季镇淮

18、并称“北大中文四老”的林庚先生。北大中文系教授钱理群曾告诉自己的每一个学生，要去接触林庚，拜访林庚，因为这位老人有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。这笔精神财富近20年来一直隐居在北京大学燕南园里。上世纪80年代林庚从北大退休，便一直居住在这里。学生们偶尔从门口路过，能看到林庚先生正静坐在藤椅上，他的侧影清癯而安详。这些学生再也听不到林庚讲课了。据听过课的人们回忆，林庚讲课，有时身着白衬衣，吊带西裤，有时身着丝绸长衫。他腰板挺直，始终昂着头，大多时间垂着双手，平缓地讲着，讲到会心关键处，会举起右手，辅以一个有力的手势，他从不用讲稿，偶尔看看手中卡片，但旁征博引，堂下鸦雀无声，

19、仿佛连“停顿的片刻也显得意味深长”。林庚退休之前，中文系特意为他安排了一堂“告别课”。尽管从1933年在清华大学给朱自清当助教开始，林庚已经执教半个世纪，但他的讲课题目还是几经更换才定下，讲课内容也斟酌再三，教案足足准备了一个多月。这一课，讲的是“什么是诗”。讲课那天，他穿一身经过精心设计的黄色衣服，配黄皮鞋，头发一丝不乱。照钱理群的说法，“美得一上台就震住了大家”。然后，他款款讲来，滔滔不绝。但是，课后当钱理群送他回家，他一进门便倒下，大病一场。晚年，燕南园里这位坐在藤椅上的老人，已经少问世事，不接受媒体访问，淡出公众视野。甚至，连那些从他门口路过的学生，有些也已经不知道他是谁了。“功利、名

20、望，仿佛已经完全从先生的心里消失。”张鸣说。隐居中的林庚，唯独在有人请他为学生讲课时绝不推辞。“对学生，对年轻人，林庚有一种超乎寻常的感情和期待。”张鸣说。在他那间20多年毫无变化、简朴陈旧的客厅里，他面对来访的学生，很容易激动起来。阳光从东、南、西三面的窗户洒进来，学生们“坐在他面前，甚至连敬仰的心都很难产生，他实在太随和，太真诚”。学生袁行霈回忆，他从不对学生耳提面命，疾言厉色，也不肯当面表扬，或者说些惯常的客套话。学生去看望他时，他起身迎接。离开时，又总是要送出大门，说声“谢谢”。 这位曾经的北平现代派诗人、后来的古典文学研究者，一生追慕的是“寒士文学”和“布衣感”。他推崇不在权贵面前低

21、头、“贵者虽自贵，视之若尘埃。贱者虽自贱，重之若千钧”的骨气。他的学生袁行霈至今记得先生的一句话:“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”不过，“文革”中林庚曾被选调入“两校写作小组”。这段历史，成为有人指责林庚的罪名之一。但钱理群向记者转述，在一次为一本古书做注的讨论会上，江青曾送给林庚一枝花，托他“转交夫人”。林庚不卑不亢，接过花，随手放在桌上，没有任何受宠若惊的表情。“这起码说明林庚先生的态度。他是温和的，他不是激烈反抗型的文人，这与他的性格，一向相符。而他对政治里的事情，原本并不清楚。”钱理群说。他认为，此前和此后，林庚与政治再无半点瓜葛，可以作为一个证明。而林庚晚年的隐居，被钱理群看

22、作“从根底上是自由的精神”。“在做人上，他是成功的。”钱理群评论，“相比一些在世时被推上高位，被别人供奉的人，林庚的结局是最美的。”“他并不显赫，社会上的人也许并不知道他是谁，然而学生却永远铭记。”钱理群说，这是作为一个老师，可以得到的最高评价。(选自民国那些人，有删改)相关链接(1)钱理群:著名人文学者，鲁迅、周作人研究专家，北京大学资深教授。张鸣:北大中文系教授，曾任北京大学中文系古代文学教研室主任、中文系副主任等职。袁行霈:著名古典文学专家，曾任北京大学中国传统文化研究中心主任、北京大学校务委员会委员。(百度百科) (2)一次，张鸣去拜访他，请教学问。两人正高谈阔论，忽然屋里响起一阵响亮

23、的鸡叫，随后锣鼓声大响。张鸣大吃一惊，不知所措。林庚见了，在一旁得意地拍起手，哈哈大笑。原来那是儿孙们送给这位年过九旬老人的一件玩具，只要说话声音过大，就会自动发出声响。这是林庚十分喜爱的玩具。林庚还喜欢孩子们送给他的玩偶“悟空”和“八戒”，特意挂在窗前，只要一碰，两个玩偶便手脚乱动。他还酷爱风筝，常到学校围墙外的空地放风筝。(张鸣访谈录) 1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )( )A.林庚先生早年名声很大，曾位列“清华四剑客”和“北大中文四老”，但后来却被人们完全遗忘了。B.林庚先生上课注重形象，讲究穿戴，或中或西，风度翩翩，加上教态大方，吸引了学生们全神贯注的倾听。C.

24、林庚先生隐退后不再为学生们上课了，所以钱理群才会建议学生们去接触、拜访林先生，以期从他身上得到教益。D.林庚在文革中被选调入“两校写作组”，被人视为其污点，而从他对待江青送花的态度看，他并非刻意参与到政治中。E.林庚并不具有显赫的地位，不被人崇仰供奉，却以其人格魅力被学生永远铭记，这是一个老师所能得到的最高评价。2.钱理群说林庚有着故去的知识分子们身上最深厚、最值得传承的精神财富。请结合全文，说说这“精神财富”体现在哪些方面?3.文中引用了钱理群、张鸣、袁行霈等人对林庚先生的评述，请简要分析这样写的作用。4.文中说林庚先生是喧闹时代里的“隐退者”，请结合全文，谈谈你的理解。答案以及解析1.答案

25、：B解析：活动名称应用引号，不用书名号。2.答案：C解析：“隐匿了行迹”后有“发觉不了它”，可见接，先说难以发现，再说仔细看就能发现，可见放前。后三句，由“看看”到“再看看”，可见在最前;考虑到由近及远可判断在前。点评:排序题一般先区分语段文体，看是记叙文，还是说明文、议论文。记叙文排序，一般是按时间、空间顺序;说明文排序，一般是按时间、空间、逻辑顺序或事理关系。3.答案：C解析：A项，关联词位置不当，“不但”应放在主语“木”后。B项，定语位置不当，应是“而木的更为普遍的潜在的暗示”。D项，宾语残缺，结尾应为“千古流传、形象鲜明的诗句”。4.答案：（而）说服只着眼于结果; 即便是好的说理; 他

26、根本不愿意说理（他不可理喻）解析：本题考查语言表达简明、连贯、准确的能力。处.根据前文”说服不同于说理.说理注重的是过程”以及后文“只要能获得期待的结果.过程和手段在所不计”可推知，此处应填与“说理注重的是过程”相反的内容.前文提“重过程”，后文讲“重结果“，故应填“而说服只着眼于结果”之类的语句。处，由后文“也不一定能起到说服的效果”可推知，此处强调的是重在过程与手段的“说理”。处，前文“如果你跟对方说的理与他的利益不符”是从说理人的角度入手的，故此处应该从听理人的角度入手。5.答案：在我国诗歌中，“梅”是诗人喜欢吟咏的对象之一，但作者表达的感情却不尽一致。王安石的梅花，表现了梅花“凌寒独自

27、开”的高贵品格。我国古代把松、竹、梅誉为“岁寒三友”，它们是高贵圣洁的象征，这首梅花表现的就是我国这种传统文化精神。陆游卜算子咏梅表达的是“寂寞开无主”的无奈，“黄昏独自愁”的凄凉心境以及“只有香如故”的孤傲和清高。毛泽东的词与陆游的词虽词题、词调相同，意境却截然不同。毛泽东词巧妙地把陆游词中对梅花不幸遭遇的倾诉和孤芳自赏的表露，化为对它达观坚定精神的描述和高贵纯洁品质的赞颂，词中有一种超越时空的壮美，豪放乐观，振奋人心。解析：本题考查鉴赏诗歌意象的能力。本题旨在引导我们借鉴课文分析诗歌所表达的思想感情的方法，提高鉴赏诗歌尤其是我国古代诗歌的能力。题干中已指出三首诗词中的“梅”这一意象，所蕴含

28、的感情是不同的，分析时可以分别指明每首诗词所表现的“梅”的品质。6.答案：1.C2.B解析：1.C项，“故意不让人察觉”错误，文中为“不留心就不会察觉它的存在”。2.B项说法并非古代诗歌常用“叶”来代替“树叶”的原因。7.答案：1.B；2.A；3.D4.以设问开篇，引发关注；论证中综合运用多种论证方法，如举例论证、因果论证。5.三者在完成思想感情的传递方面是一致的。区别在丁，“传达说”侧重创作者的角度，他是有意识地向特定的读者进行情感传递与倾诉的。“人民性”侧重于文学的“反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性”，而“民间文学”则更侧重于素材的现实来源与实用性的目的。解析：1

29、.本题考查筛选并整合文中的信息的能力。A项，材料只提到“传达说”影响非常大，并不能据此推导出它出现后，关于“文学艺术是什么”的问题才形成了一致看法。C项，“所蕴含的人民性，其实也就是托尔斯泰传达说的具体体现”错误。从两个材料中关于“传达说”及人民性的定义来看，结合“所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性”“我们熟悉的孙悟空，就是一位由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是这样一个非人类的精怪却藴含了深厚的人民性”等分析可知，“传达说”与“人民性”的内涵有不同之处，选项这种表述是错误的。D项，“完全是个例外”表述错误。结合“不少劳动歌谣，是他们在

30、各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪不可缺少的东西永远给予广大人民以鼓舞力量”分析可知，民间文学可将作者的感受“传递”并“感染”他人，“完全是个例外”表述过于绝对。故选B。2.本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“因此没有揭示出艺术的本质问题”错误。材料一只谈到托尔斯泰与其他人讲得不一样，并没有提及他们是否揭示出了艺术的本质问题。3.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二“所谓文学的人民性，概括地说，是指文学具有反映人民生活、表达人民思想感情以及同情或歌颂人民的社会属性”可知，对人民性的定义，应抓住“文学”来分析，故选D。4.本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。材料三中“为什么会如此呢”是设问，以设问开篇，引发关注；“许多民间谚语就是劳动人民生活和劳作的教科书。不少劳动歌谣，是他们在各种劳作中调整呼吸、动作和鼓舞情绪不可缺少的东西”“如中国与邻国印度、朝鲜、日本等，就有长久的文化上的交往”运用了举例论证；“因此，中国的民间文学与那些国家的同种类作品的关系相当密切”运用了因果论证。5.本题考查筛选并整合文中的信息的能力。结合“有意识地把自己体验过的感受传达给别人，而别人为这些感受所感染，也体验到它们”“作家心中要有理想的读者，将情感诉诸文字，向这些读者倾诉，而接受者以自己的方式，与作者进行沟通，分享这一份情感”分析可知，“传达说”侧重创作