论语的读书笔记

1、论语的读书笔记我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言 之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不由来。所以论语中“仁”字凡一百零 九见（论语通译，人民文学生版社，徐志刚，序 P3）,但却通篇没有定论。孔子 在教导弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟 子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能 让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截由一个个片断，整理由 一部论语。（当然，这纯属我的想象，没有什么依据 ）正是因为论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应该用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的

2、一部书是晋代的世说新语。我们怎样读世说新语的？我想大多数人如果不是由于学术目的（例如需要写一篇论文或读书报道什么的），一定不会去分析它的中心，分析奥段话是多么曲折地表达 了一个多么深刻的学术理论一一我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲 心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊 掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。若要用一句话来归纳 论语讲了什么，我觉得应该是“如何做人”。做人和 做学问是不同的。做学问也许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教 人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅

3、仅在纸上读，到故纸堆中去寻找疑 问的解答。随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统 文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。 在学习了半个学期的中华元典导读课和阅读了论语这部书后，我认为要解 决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的论语说起。论语大概包括的以下 几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高 理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和 实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问由身贵贱 敏钝，均

4、可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛 爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否 定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质 和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、 行为的道德原则。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国 封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但 随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行 为的绳索，影响了社会的进步和发展 .一

5、本好书就好比一座矿山，只要你不断地从中挖掘，反复品味，就能受益无 穷。读一本好书，就像在和书的作者谈话，因为书是作者内心所见，所感，所思。 而我第一遍阅读一本书往往没有什么深刻的体会，但在深入的了解，思考，你就会发现一片好比天空和海洋一样让你宁静致远的世界。论语就是这样一本好书,一本站在诸子百家顶峰的作品，其中包括了政治，人文，礼仪，道德等许多方面， 古代有“半部论语治天下”的说法，而这部经典之作在当下依然发挥着重要作用。走进论语，跨越时空的障碍，何具有幸见到了和蔼可亲的孔子和他那些勤 勉好学的弟子。我听见了孔子对我说“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

6、我看见了孔子和他的学生们的学术讨 论，互相交换自己的志向，我感受到了孔子及其学生对知识的渴望和对自身严格 的要求。我便向孔子提问说：“怎样才能做一位君子呢？”孔夫子一缕胡须，呵 呵笑道：“君子不器。” “君子坦荡荡，小人长戚戚”我与孔子交谈一番后， 又看到了他的门生曾子，他一边走一边吟诵：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”他诵完后微笑着看着我，我猛然醒悟，他是在 叫我每天反省自己过错并加以改正，我谢过曾子，继续往前走。不一会儿，看到 一个衣衫褴褛的人正坐在路边若有所思，心想此人一定是颜回了。便不由得低吟 起孔子的那句话“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其

7、忧，回也不 改其乐。贤哉，回也！”此情此景，孔子之言不虚啊！所有的身外之物都抛诸脑 后，只想着去提高自己的学识和学养，我暗暗记下这一幕，不去打扰颜回。遨游 在仁爱的海洋里，我不能自已。中华泱泱大国，上下历史 5000年，长江，黄河，辽阔中原，孕育了深厚的古 代文化，它是论语，是中华五千年历史的积淀；它是论语，是华夏璀璨文 明的结晶；它是论语，是国家乃至世界的瑰丽宝藏。而论语让我最受用的 是它告诉了我生活中许多处人为事的道理：脚踏实地地做人、认认真真地学习、 诚实守信地交友、孝顺地对待家人，这样会使我们变得更加完美。这就是论语的智慧，它像一剂良药，治愈着我们的心灵，它是一盏明灯，点亮我们勇往直前

8、的 道路。“子贡问君子，子日”先行其言而后从之。”每每读到论语中的这句话，总会生发些许感慨。是啊，在这浮躁的时代, 人们总是知易行难。临睡前脑海中的激情澎湃，在第二天却连早起都做不到。人 在做事前说得慷慨激昂，似乎一切艰难险阻都无所畏惧，却在实施时，由于自己 的懒惰和好逸恶劳使计划往往以失败告终，不仅没有完成自己的目标，还使别人 对自己的信誉产生怀疑。闻一多先生说“人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是 做了也不一定说。他似乎并没有“说”，但他却刻苦研学，不屈不挠，实现真 理，不顾一切，做生了辉煌的成就。回顾往昔，又有哪一位伟人不是像闻一多先 生一样做了再说，做了不说呢？大禹治水

9、，我们歌颂大禹治水的丰功伟绩，却不 知他三次在家门前驻足的叹息与泪水。绝世智者卧龙诸葛为兴复汉室，一生鞠躬 尽瘁，积劳成疾而死，只为报三顾茅庐之恩和践行对先帝刘备的许诺。周恩来总 理从小立下宏志”为中华崛起而读书”。他的努力和不断奋斗，使他没有辜负这 句话，他所创建的丰功伟业，使中国人民敬仰，也赢得了世界人民尊敬。先行其言而后从之，表明的不仅仅是对个人发展的重要性，亦是对社会和国 家的信誉的保障。为人民服务不仅仅是社会的口号，如今医疗保障，城乡建设， 脱贫攻坚战略等民生政策的实施和不断改善，是社会对其承诺的践行。国家为实 现社会主义现代化的目标不断发展进步，使中华民族的发展实现了质的飞跃；多

10、边贸易，对外开放，现代丝绸之路亦是国与国之间的承诺。吾辈若欲成芳华，必须无问东西，走遍风雨兼程。与其对别人侃侃而谈自身星辰，不如用不破楼兰终不还的气势斩破眼前的黑色长空，用自身不懈的努力和 拼搏，使心中的梦在汗水的浇灌下熠熠生辉。只有无问东西砥砺前行，梦想之花 才会灿然开放。中华文化博大精深，身为中国人，不但要关注当代文化，更应该回顾由我们 的祖先从生活中感悟到的心得。由于我学识尚浅，只能品读一些短小易懂的古文， 但也一样受益匪浅。孔子应该说是中国儒派的创始人了，他的论语记录了他的一些值得我们学习和借鉴的言论，大多关于学习，最适合我们小学生阅读。论语中有一句“学而时习之。不亦说乎？”告诉我们，

11、学习知识并不仅仅 是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实 自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。” 也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上 看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我 们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育 人士提倡的。通过细读 论语，仅阅两句话，就收获了这一学习方法，难道那些 对古文不屑一顾的人还不刮目相看吗？论语中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德， 而神明自得，圣心备焉。故不积蹉步，无以至千里；不积

12、小流，无以成江海。” 讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山， 到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。 只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。 只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验， 最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗？论语只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们 拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人，它们难道不是我们的文化老师吗？看因讲论语所体现由知性气质而被

13、众人所熟知的于丹女士的专访，她这样 描述孔子：我不主张从性别的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，没 有色彩。专访在笑声中结束，而随之而来的是一个巨大的困惑。我们需要什么样的孔 子？换言之，孔子及论语究竟能给我们带来什么？古人云：五色令人目盲。五色在现实中的意义重点在于作为诱惑由现。眼睛 作为对外界认知的一个通道，似乎更易被现实所乱，从而蒙蔽内心。色彩是斑斓 无常的，正如每一种诱惑与欲望，而能够抵之御之的唯一办法即是强大、坚定自 己的内心。而温度，正是内心的良药。论语教与人天地和谐共处之道为先，其意很是明确：一个人可以闭世隐居 （而这点确实由许多人难以揣测的社会因素造成），但他必须活在世

14、上一一意味 必须先学会与自然相处，儒家所讲的类似与道家的“天人合一”便在此有所体现。 而第二要务即为心灵之道，我觉得这足以体现孔子这个圣贤对人生把握太到位了， 只要心灵足够强壮，那么便可以做到宠辱不惊，在人生的风口浪尖上依然神定气 平；同样，是要给心灵找到正确的归途，那么仁、义、礼、智、信自然成为其准 则，黑白清浊也就自然分明。国外的情诗中总说：WE SHOULD BE STRONGENOUGH TO FIGHT FOR THIS LOVE虽然情感亦属错综复杂，充斥人性境遇的，但一个“足够强壮”也与孔夫子所倡的心灵之道不谋而合明白这两点后，理想、交友、人生都已不是问题。“为大事者不拘小节”主

15、要的路径已确定，自然就难堕迷途。我们确实能从论语中看到一个真实的孔子,他拥有一个常人应有的率性，也拥有一个圣哲的豁朗与通彻；也会对天发誓，也 会“知天命”而慨叹。一一这就是孔子所提的人生，严格要求心灵，放松生活状O在现代社会纷杂之中，人生需要一个自己心灵的乐土，而论语的意义在于“道不远人，让我们在圣贤的照耀下踏上归途。”中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。中华民 族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文， 寄托了我们先辈对人国与道义的追求与向往。是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，我捧着这本厚实而蕴含着生命真谛的论语，轻轻的翻开，那淡雅而古

16、老的书香，便扑面而来，感T吾一页页间，演奏生命哲理的乐章；一面面，洗涤我心中的浮躁狂妄今天，人类社会正处着急剧变化的时代，回溯源头，传承命脉， 相互学习，开拓创新。是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好 和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，先有孟子的“养浩然之气”，“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”孔子曾说：“岁寒，然后知松柏后凋也”。在风和日丽暖的季节，其他树木 和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞，严寒时节，其他树的叶 子纷纷凋零，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，

17、历劫不同，一身傲骨！也只有 受得起磨练，在任何恶劣环境下依然坚持真理，刚正不阿的人，才能拥有着君子的节操，唯有这样，民族魂才得以发扬，唯有这样，中华民族精神才得以弘扬， 国家才得以发展壮大！后有长征精神、延安精神等一切为祖国、为人民勇往直前、 艰苦奋斗、无私奉献的精神永远值得我们去学习。而在实现中华民族伟大复兴之 路的征途上、继承和发扬优秀的民族精神、无疑是更具有现实意义。当前，培育和弘扬民族精神，首先要培育弘扬解放思想，实事求是，与时俱 进，开拓创新，知难而进，艰苦奋斗，白强不息，清正廉洁，永不自满，乐于奉 献等民族精神，不落于时代哦不断发展不囿于陈规而勇于创新；不敢于骄傲而奋发向上，为全面

18、建设小康社会，为振兴中华民族精神，今天的伟大变革和新的伟大 实践，正是孕育新民族精神的最佳时期，我们要抓住机遇，反复提炼，不断总结， 为人民精神的宝库增光添彩，这既是民族精神发展的攻坚战，又是民族精神进步 的光辉点。读着论语我感到自己受益匪浅，在他的陶冶下，人生必将变得有更有意义。 那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。现在，让我们 一起为中华传统文化这棵长寿树浇水，施肥吧！“生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅 膀。”从上小学一年级开始，老师让我们每星期做读书笔记积累好词好句。老师 告诉我们读书一定要三到：谓心到、眼到、口到。这样才能把书读好，做一个充 满智慧的人。我读过一本书论语这是儒家经典。书中既有对社会、人生美好蓝图描绘， 又有人性与政治、道德文化里面故事十分精彩让我特别喜欢。记得有一篇是这样：东汉时期天文学家张衡，他的祖先是名门，到了父亲那 代家败了。张衡从小就生活得十分清苦，虽然家境贫寒，但张衡从不自暴自弃，放纵自己，反而更加努力他天生聪明，十分好学。通过各种办法找书来读，他对 知识十分渴望。他喜欢晚上一个人对着天空数星星，满天星星吸引他渐渐地他对 天文学产生浓厚兴趣。他喜欢听祖母讲婵娥奔月的故事，他边听边思考，为什么 晚上会有月亮，白天月亮到那里去。