文化经典强化练习 人教版高三下册

1、文化经典强化练习 人教版高三下册 文化经典强化练习 （一）孟子 一、阅读下面一段文言文，回答文后问题。 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？是故君子有终身之忧，无一朝之患也。 1、翻译文中划横线的句子。 （1）君子所以异于人者，以其存心也。 （2）此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉

2、？于禽兽又何难焉？ 2、本选段表现了孟子什么样的观点？ 二、阅读下面一段文言文，回答文后问题。 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰水哉，水哉！何取于水也？”孟子说：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 1、请翻译文中划横线的句子。 （1）有本者如是，是之取尔。 （2）故声闻过情，君子耻之。” 2、本选段表现了孟子什么样的思想？ 三、阅读下面一段文言文，回答文后问题。 孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之；心不若人，则

3、不知恶；此之谓不知类也。”孟子.告子上 【注释】信：同“伸”。不知类：不知轻重，舍本逐末。 1、翻译文中划线的句子。 （1）如有能信之者，则不远秦、楚之路，为指之不若人也。 答： （2）指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶； 答： 2、孟子在这里说明了什么问题？ 答： 四、阅读下面文言文，按要求答题。 万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也，孰与之？”曰：“天与之。”“天与之者，谆谆然命之乎？”曰：“否，天不言，以行与事示之而已矣。”曰：“以行与事示之者，如之何？”曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫

4、能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者尧荐舜于天，而天受之；暴之于民，而民受之。故曰天不言，以行与事示之而已矣。” 泰誓曰：天视自我民视，天听自我民听。此之谓也。” （1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。 尧以天下与舜，有诸 译文： 天子能荐人于天，不能使天与之天下 译文： （2）这段选文巧妙地表达了孟子什么样的思想？ 答： 五、阅读下面文言文，按要求答题。 咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。诗云：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何？”曰：“是诗也，非是之谓也，劳于王事而不得养父母也。曰，此莫非王事，我独贤劳也。故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；

5、以意逆志，是为得之。如以辞而已矣，云汉之诗曰：周余黎民，靡有孑遗。信斯言也，是周无遗民也。孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。诗曰：永言孝思，孝思维则。此之谓也。书曰：只载见瞽瞍，夔夔齐栗，瞽瞍亦允若。是为父不得而子也？” 注释咸丘蒙：姓咸丘，名蒙，孟子弟子。瞽瞍：舜的父亲。 （1）将画线句子译为现代汉语 舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。 译文： 故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。 译文： （2）用自己的话概括孟子对诗句的理解所包含的思想， 六、阅读下面文言文，按要求答题。 孟子曰：“今之事君者，皆曰：我能为君辟土地，充府库。

6、今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。我能为君约与国，战必克。今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁；而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”（选自孟子.告子下） （注释）乡（xing）：通“向”。与国：和好相与之盟国。不能一朝居：汉代赵岐注：不能自安一朝之间居其位也。宁代朱熹：言必争夺而至于危亡也。 （1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。 译文： 由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。 译文： （2）孟子是如何看待“今之良臣”的？ 答： 七、阅读下面文言文，按要求

7、答题。 陈子曰：“古之君子，何如则仕？”孟子曰：“所就三，所去三。迎之致敬以礼，言将行其言也，则就之。礼貌未衰，言弗行也，则去之。其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。礼貌衰，则去之。其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户，君闻之曰：吾大者不能行其道，又不能从其言也；使饥饿于我土地，吾耻之。周之：“亦可受也，免死而已矣。” （注释）周：周济。 （1）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 迎之致敬以礼，言将行其言也，则就之。 译文： 吾大者不能行其道，又不能从其言也；使饥饿于我土地，吾耻之。 译文： （2）孟子认为是否可以为官，最重要的两点是什么？ 答： 八、阅读下面文言文，按要求答题。 孟子

8、曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子服孔子也。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。” （孟子.公孙丑上） 注思：助词，无义。 （1）将画线句子译成现代汉语。 以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。 译文： 2以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 译文： （2）孟子在文中提出一个什么观点？（用自己的话回答） 答： 九、阅读下面文言文，按要求答题。 孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧舜之知而不遍物，急先务也；尧

9、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌、小功之察；放饭流歠，而问无齿决，是之谓不知务。 注：缌：音（s），一种孝服。察：注重。歠：音（chu），喝。流歠；大口喝。 1、翻译文中划横线的句子。 （1）知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 （2）不能三年之丧，而缌、小功之察。 2本段文字反映了孟子怎样的思想和主张 十、阅读下面文言文，按要求答题。 孟子之平陆，谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？” 曰：“不待三。”“然则子之失伍也亦多矣。凶年饥岁，子之民老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。”曰：“此非距心之所得为也。”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得，则反诸其人乎？抑亦立而视其死与？” 曰：“此则距心之罪也。” （孟子.公孙丑下 【注释】