世说新语读后感3000字

1、世说新语读后感 3000 字关于世说新语读后感 3000 字范文分享给大家，欢迎阅读借鉴。更多内容请继续关注网。最近有好几个朋友跟我说喜欢我的关于幽梦影的读书笔记，其实中间有些是开玩笑写的，他们说描述得还蛮准的，我觉得大家看了高兴就好。今天上午泥巴问我说我自己像什么，我说像魏晋文章吧，样子很端正，内心很自由。既然大家喜欢，我就慢慢地把我另外一些读书笔记放上来，但是可能没有那么有趣，也比较多是关于文学和历史的东西，而且我打字慢，没有耐性，所以速度应该不会快。同时我也会推荐一些我看过的不错的，对我有影响的，与之相关的文章给大家，跟我最好的朋友们分享读书的快乐。世说新语 的容止 是我大学毕业论文的研

2、究题目，是我在整本书里面发现的最有意思的一篇。当初在选题的时候，我原本没有打算写这个主题，但是按照我的个性，写我最想写的篇目说不定会“出界” ，最后从我的兴趣角度选了容止这篇。我的论文完全是从技术角度来分析的，不用涉及太多的立场问题，也没有太深入，充其量就满足了一下自己的兴趣。最后在写论文的过程中，还蛮开心的，有点意犹未尽，但是论文的分数很一般。而整本书一共有三十几篇，我都有写一些笔记。有些写得很长，反正全部打进电脑里面应该是个漫长的过程，所以做一点，是一点，看看最终可以做到哪一篇。依旧沿用世说新语一贯风格，以问答的形式、简洁的形 式对当时名流进行评价。而评价的不仅是品德、才能，还有 精神、气

3、质、修养等多个方面。正如人的躯体可以腐朽而人 的精神却可以长留天地一样，此书也因为记载下那些风神俊 秀、气度宏伟的人物而流传千古，常读常新。从前三则故事 中就可见由本篇体例：第一则说的是陈仲举、李元礼二人不相上下，人们莫衷 一是。蔡邕认为，陈仲举“强于犯上”，李元礼则对部下严格，而犯上难，“摄下易”。于是当时的人把陈仲举列为“三 君之下”，把李元礼列为之首。从这则故事可以看由，评价一个人也并非一事，要目光 如炬，还要拿由有说服力的证据。凤雏庞统与伏龙诸葛亮齐名，但在流传下来的功绩、故 事远没有诸葛亮多。第三则故事，顾劭请教凤雏，自己和他 相比如何，后人可以从凤雏自己的回答中了解知道凤雏是何 许

4、人也。凤雏认为，自己在早就化育社会风尚，与时代起落 沉浮方面不如顾劭，而在讨论王霸事业的各种策略，观察祸 福的契机关节上面，顾劭不如自己。由此可以推断，顾劭只 是一般的官员而已，而庞统足可以成为政治家、哲学家。如 果用围棋来比喻，顾劭是一般九段棋手，而庞统则是超一流 棋圣。世说新语的语言多用口语，因而很鲜明、清新、生动。比如把诸葛亮、诸葛瑾、诸葛诞三人，“于时以为蜀得其龙， 吴得其虎，魏得其狗。”“狗”并不是贬污之意，按照文中解 释，“知古人之视犬，仅下龙、虎一等”。说到书的本身，世说新语主要记录的都是魏晋人士， 很少写到吴蜀两地，这两个地方比起建安，少了很多风流气 象，也许是还没有怎么开发，

5、多是蛮夷之地，诸葛亮要七擒 孟获才搞得定一个小地方，说明当时的西南是相当难治理的。 而北方经过两汉的开发，虽然饱经战乱，但是经济上相对富 足，还是蛮多文化活动的，曹操几次发布求贤令，在他的周围也聚集了一大批文人，也由了些不错的文章和诗文。魏晋多战，北边疆域长治不安，曹丕和司马家的人都是 通过不正当的手段登上帝位，所以不能以“忠”治国，只好 大大地推行“孝”，治国的理念就好像不能像两汉那样完全 利用儒家的思想，相对比较自由。同时可能由于长期处于战 争的状态，也有可能是因为曹家人和司马家人的性格，宁可 错杀，绝不放过，魏晋流行肉体消灭，就是不管怎样，先杀 了再说，快刀斩乱麻，少了很多麻烦，所以魏晋

6、名流得善终 的很少。在这种大背景下，魏晋人的个性和这个时代的风尚就变 得相当有意思。一边追求功业，一边注重享乐，一边感叹人 生太短促，一边炼丹服药求长生，他们可以一边进行最奢华的享乐， 又在同时涌上很虚无的悲伤。 男人都抹粉， 装娇弱，带花囊 ; 女人则追着漂亮的男人满街跑，总之很有趣。在写魏晋的文章中，我是很喜欢鲁迅先生的这篇文章的，推荐给大家看看，题目很复杂，叫魏晋风度及文章与药及酒之关系 ，非常有名。他比我阐述的透彻多了，也高级多了， 我只是觉得好玩， 我对魏晋的理解很多都源于这篇文章。而鲁迅先生是魏晋文学和历史的专家，他有在中国小说史略一书中专门写世说新语的一篇，我稍后再介绍，这次要放

7、上来的是他的一篇演讲稿，更加口语化，是一篇很可以用来帮助理解魏晋历史背景和文化的文章。每次看他的文章，都会觉得，写得真好，我什么时候才可以写得这样好。其中介绍的书都很值得去读，而且他对曹操的评价在那个时代应该是具有开创性的。再就是他的文章后都有很详细的注解，非常大的工作量，很严谨的态度，让人非常敬佩。今天读世说新语又读到这么一则，觉得挺有意思，特抄录如下：“蔡洪赴洛，洛中人问曰： 幕府初开，群公辟命，求英奇于仄陋，采贤俊于岩穴。君吴、楚之士，亡国之余，有何异才而应斯举? 蔡答曰： 夜光之珠， 不必出于孟津之河盈握之璧，不必采于昆仑之山。大禹生于东夷，文王生于西羌。圣贤所出，何必常处。昔武王伐纣

8、，迁顽民于洛邑，得无诸君是其苗裔乎? ”每读古文，古代人物的才思敏捷巧舌如簧出口成章的本事总是令我叹为观止。曹植、诸葛亮等妇孺皆知的人物自不必说，就说这则中提到的蔡洪，在我的印象中似乎算不得什么人物， 可口才却甚是了得。 蔡洪初到洛阳， 不免有人欺生，讥讽他是来自偏远地区的乡下人， 乡巴佬， 而且还是亡国奴，有什么本事到我们这里来争饭吃 ?且看好个蔡洪，不慌不忙，应对自如。 先打个比方， 夜光宝珠不一定都出自于孟津之河，一个巴掌都握不过来的璧玉可见其价值连城也不一定都得去昆仑山去采。言下之意很清楚，就是说好东西，有价值的宝贝哪个地方都有，你洛阳有人才，我吴楚之地就没有 ?我蔡洪就是也。真是狗眼看人低! 接着举例论证（ 对不起，教语文教出毛病了，张嘴就是酸溜溜的术语） ：再看人家大禹、 周文王， 算不算人才， 他们都是哪个大地方的人啊?都不是嘛。大禹生于东夷，文王生于西羌，地方都很偏嘛。可见，小地方也是能藏龙卧虎的。圣人贤人哪里有个固定的出产地呢 ?所谓“英雄不问出处” ，我蔡洪吴楚之士怎么啦 ?最后反戈一击，雷霆万钧：你们觉得自己出身不错是吧，觉得是洛阳大城市的人有优越感是吧， “昔武王伐纣，迁顽民于洛邑， 得无诸君是其苗裔乎?” 想当年， 武王是把 “顽民”迁进洛邑，说不定你们的祖先就是那些“顽民” ，