教学著作读书心得体会(共8篇)

1、教学著作读书心得体会（共8篇）教育教学著作读书心得范文1暑假时就得到了包校的教育如此美好一书，如获至宝。细细品味，受益匪浅。包校以丰富的人生阅历，多年来的教育实践探索，为我们这些初出茅庐的教育工作者指明了发展方向。从08年一毕业我就进入了小学担任班主任和语文教师的工作。这几年来的工作经验为我进入艾瑞德奠定了良好的基础。这一路走来的摸爬滚打，处处碰壁，也是成果。在包校的书中我找到了曾一度困扰我，难以解决问题的答案。曾经总希望孩子是一样的，作业整齐，速度一致，这样就会少去许多的麻烦。看完包校的语录，我大彻大悟，孩子生来不是一张白纸，遗传和环境决定了他们的个体差异。当然就不可能整齐划一。要想，达到最

2、优化的教育，要了解他们周围的环境、成长的社会背景、父母的情况以及他们的喜怒哀乐。在此基础上，爱他们，才能最终拉近距离。做了4年的班主任，有几次一度不愿意在做。每天的工作千头万绪，需要事无巨细的去做。在前年带毕业班的时候，发生了一件令我一生难忘的事情。那是一个夏日的中午，学生都安顿好了，我也躺下休息。几声轻轻的敲门声，显得那么的刺耳。只听两个女生在门外细语，“进去吧！”“老师都休息了，还是不去吧！”我虽睡意正浓，但也起身去开门。看到他们的表情十分的为难，我关怀备至的问：“发生什么事情！”文文急切的说：“刘春阳和尧怡欣本是闹着玩，突然打恼了，刘春阳的眼镜片碎了把脸划破了，已经跑出去了。”我意识到事

3、情的严重马上跟去，这才发现孩子已经自己往医院的方向跑去。顾不上思索，马上赶去，经过治疗孩子的脸缝了数十针。平生第一次遇到这样的事情，不知所措，像领导汇报，通知家长，总之该做了都做了。但心情一直不能平复。事后划分责任，我不承担任何责任，因为，事情发生在午托部的监管时间。但尽管如此，作为班主任我也不能置身事外。经历了这样的事情，我很难过，一时冲动想辞掉班主任。很庆幸没有那么做，事后，接到了春阳家长安慰的电话。心里总算安心些，但留在孩子脸上的伤疤是我一辈子的伤痛。我们向着优秀教育工作者前进的过程中，教育如此美好这本书是我们的“葵花宝典”。只要认真学习一定能有非凡的进步。教育教学著作读书心得范文2开学

4、第一个月，我就拿到了这一册教育如此美好，说实话，大学四年，并没有少读有关“教育”这一课题的书籍，无论是深奥的理论或者是生动的案例，我自问在大学那座图书馆中都多少有过涉猎，但是，看完这次这一本，我却有了原来理论竟如此苍白这样的感叹，或许是因为终于从大学的象牙塔来到了实战的课堂，这一本书在手里和心上都有了以前从未有过的实感，书中的种种当事人和实例都可在眼前一一闪过，动容，伤感，怨愤和欣慰一一在心头回荡，仿佛一切都是自己历经。这本书中，有太多踏实的方法和理论，都可以给我们以指导和警示。教师常常被人们称作“人类灵魂的铸造师”，每每听及，都有想笑的冲动，总觉得言过其实，但是，当我读完这一本教育如此美好，

5、心上却沉甸甸的，这一份职业所带来的东西，远比我们在象牙塔中臆想的要重得多。我不止一次的想过，教师最大的职责就是教授知识，师说有云：“师者，所以传道受业解惑也。”传授知识，解决学生的疑惑理当是我们老师最大的工作，然而，看过这一本书，我才恍然大悟，原来，教育最重要的从来都不是方法，真正的教育，带给孩子们的绝对不只是成绩，更是力量，一种促人成长的力量，等到孩子们离开学校和老师，这种力量可以让他们知道如何克服困难，如何更好地生活。如果我们所做的事情可以有这样的效果，那么作为教师，才算是合格了。读过这不厚的一册书，我觉得想要做到这些是一个长期而艰难的事，我们必须要做到以下几点：第一，尊重是教育的前提。我

6、一直觉得，存在即合理，世界如此之大，每一个人都有自己存在的价值和意义，在教学实际中，我们不能单方面的以成绩衡量一个孩子，给予每一个受教育个体应有的尊重绝对是我们教书的前提。就好像教育一书中的第一辑，野百合也会有春天，一个孩子会因为老师的赏识和尊重而获得重生，也许他成绩不如意，手工却是一流，最后的最后，他也在自己擅长的领域成为当之无愧的“好学生”，不经意的鼓励和赞扬，就可以给人向上的动力，世界上本来就无好坏之分，只有做与不做的区别。经常听很多老师说最后记得自己的总是所谓的“差生”，现在想想，这根本就是衡量标准出了偏差，差不差，不到最后，都没有答案。我们给予的小小尊重和善意，就可以开出美好的花朵。

7、第二，是三颗心：“真心、耐心、平常心。”“十年树木，百年树人。”教育从来就是一种慢的艺术，需要铁杵成针、滴水穿石的耐心，在这一场浩大工程中，我们要有真心去打开学生的心门，也要有耐心去教会和等待他们成长。就好像书中第十一个故事，那个从来不做作业的学生，自我封闭，自怨自艾，那位班主任从头至尾都没有责骂，也没有像其他老师一样去逼迫他补作业，有的只是细心的聊天，温柔的安抚，从交流中得到真相，从安抚中开了心门，最终赢得了孩子的心和他更好地成绩，世界本来就是如此现实，等价交换下，从来只有真心换真心。而书中那个“漫长”的第七个故事，却让我的心着实有点戚戚然，这里面讲述的种种冰冷的对待，一如我现在给予我的学生

8、的，让我有一些无地自容，这个故事很长，仿佛将那位老师长长的耐心铺在我面前，孩子从不堪造就到终得救赎，没有什么太高超的技巧，只是一个人耐心的关怀，时间让孩子感动和相信，原来她真的是来拉自己的那个人，当学校的要求越来越量化，我们教师是不是也越来越浮躁，失去了最开始的那份忍耐和宽容，我想我应该更耐心一些，毕竟种树尚要等待十年，要知道，我们播下的种子，可是孩子。从耐心这一个角度带给我的启发衍生开来，我不得不想起另一颗心，那就是平常心，其实很早就发现，现在的学校出现了一种怪现象，那就是老师总是在乎过学生，我们比孩子还紧张成绩、比赛、评比。考试和各种活动从孩子们的力争上游异化为老师简的明争暗斗，仿佛那智商

9、的一个个数字可以完全代表这个老师到底厉不厉害，仔细想想，正是因为这种种量化的要求，才让师生之间日渐剑拔弩张，孩子越来越违逆，老是越来越暴躁。这都是因为教师失却了一颗平常心，教育本就不一定有想好要的结果，我们从来都只能尽力而为，看淡一点，看远一点，孩子们有进步，有成长，我们就已经不算失败。第三，便是放手和协作。“青出于蓝而胜于蓝”，作为一个老师，我们必须学会认输和放手，如果永远大包大揽，手下的孩子就永远不会学会自力更生，只有适时给予他们自由，才可以创造青出于蓝的佳绩。教育一书中的第十七个故事讲得是自由，每一个孩子都有一个能力，重点在于你有没有给予他发挥这个能力的机会，我教的是低年级，一直以来想当

10、然的觉得孩子这个做不好那个做不好，但是，偶尔的一次教研活动，却让我惊喜的发现，没有我看早读，他们也可以安静读书，没有我帮忙排座位扫地，他们也可以做好值日，看吧，孩子们从来都可以，只是你从来不相信。学会放手，也许使我们老师和家长的共同课题。说到家长，就不得不提到协作这一词。家长和教师，因为学习这一件事成为一个特殊的绳结，而我们老师需要和家长同舟共济、培养默契。孩子的成长，仰仗学校和家庭的共同呵护，这两者的协作必定能给教育带来便利，教育一书的第五辑便着重探讨了教师、学生与家长的关系，看过之后，我有很多感触，也明白了题量和相互迁就的重要意义。读了教育如此美好，心中五味杂成，难以表达，想说的明明有很多

11、，却又无法一一诉诸于口，这本书中的种种事例都如此柔软，让人动容。是啊，我们做的从来都是良心活，只能用真心去换真心，尊重宽容，刚柔并济，虽然等待难捱，但是我相信，长久的浇灌每一个孩子，迟早，收获都会来的吧。教育教学著作读书心得范文3最近拜读了教育如此美好这本书，让我深切地感到教育是幸福的事业。一是教师成天与朝气蓬勃的学生在一起，可以享受生命成长的快乐;二是教师成天与书本在一起，可以享受人生读书的乐趣;三是教师成天生活在校园里，可以享受教书育人的崇高。当你看到满脸稚气，不谙世事的孩子，经过你的教育，变得成熟、变得懂事，成为爱学习、爱劳动，有道德、有理想的小伙子时，难道你不为此骄傲、自豪和幸福吗？学

12、生就是小树，你要给他雨露，给他阳光，他才能长成参天大树;学生就是小溪，你要疏其道，畅其流，他才能蓬蓬勃勃奔向大海;学生就是诗句，你要用情感、用思想将其串起来，他才能成为伟大的史诗做为教师，我们应该不吝啬自己的时间和精力。因为，即使我们死了，我们的学识、情感、思想和人格都在学生身上得到延续。教育，是天下无与伦比的最伟大的事业;教师，是天下无与伦比的最幸福的人”。这本书里摘录了很多的课堂案例，一节节生动的案例让我感受到教育的魅力是需要我们用心去察觉，去体悟的。流淌出至真、至情、至爱，孕育出思想、智慧和美德。让孩子们浴着课堂爱的光辉，象山花一样自然生长，烂漫绽放。任何一个老师，任何一堂课中，我们都可

13、以把爱深深地灌入孩子们的心底，在那个暖暖的地方生根、发芽。美丽，不仅仅是表面的感觉与感受。教育的美丽是需要我们用心去察觉、去体悟的。平凡的我，也能收获教育的美丽吗？作者为我点亮了一盏教育道路上的航标灯。是啊，心中有梦，美丽便不再遥远。这首先得从完善自身做起。这需要我平时不停地学习，不懈地钻研，严格地修养，充实自己，完善自己，做一个心灵美好，内外兼修的教师。正如作者所说：“只有坚持每天多学点，多做点;平时多思想，多钻研方能生智慧，长才干，不负年华。厚实了，强大了，你的学生才会服你。”只有具有了高素质的教师，才会把教育演绎得更加美丽多彩。今后我要满怀一片爱心，把每一个学生当成自己的孩子般看待，把真

14、、善、美的种子播进他们的心田，用真爱滋润孩子的心灵，为孩子们创造属于他们自己的最美好、最诗意的童年生活。老师们，让我们把爱献给教育，献给课堂，献给那些可爱的孩子吧，相信只要在彼此心灵的天空架起一道美丽的彩虹，我们也能做一个美丽的教育者，也能收获教育田地的一点美丽。本书的作者陈宇和于洁也是两位慧质丹心、才华横溢的教师，有着几十年的教学经验，他们让我深深体悟到：教育事业虽然如此的平凡，但也是如此的美丽，从事教育事业的我虽然是繁忙着、辛苦着的，但也是幸福的。教师授业解惑。授什么业，教书育人，使人长道德、长知识、长身体、长智慧;解什么惑，解学问之惑，明世之惑，做人之惑，人生之惑。有的说：教师就是通过言

15、传身教，使学生亲近你，接受你，喜欢你，信任你，甚至崇拜你，并愿意与你无拘无束地交谈，把内心世界和人生追求都告知你。有的说：教师应成为学生需要的代表，教育就是满足学生的成长需要，如何满足学生的成长需要，单纯靠知识是永远满足不了学生需要的，能满足学生的成长需要的，就是教会他们如何在平凡的生活中去造就不平凡的自己。有的说：教师就是引导学生向着切实而高尚的目标，去开拓适合自己走的路，不管这条路是多么崎岖和坎坷，都乐于去走，有信心去走，坚忍不拔地去走，直至获得成功，达成目标。有的说：教育就是使人懂得爱，爱民族和国家，爱亲人和朋友，爱认识的和不认识的人;爱学习和工作，爱公共利益和社会事业，爱百家争鸣和万类

16、竞秀的自然。有的说：教育就是引导学生重体验、崇践履、尚诚信、求真知，能以宽阔的胸怀包容天下，能以实事求是的精神坚持真理，能确立为科学、为真理而抱终其身执著为之的精神。有的甚至说：教育有其稳固的文化之根和思想之脉，不能随风向而随意改变目标;教师应有其坚定的教育立场和道德准则，不能苟生存而丧失教育理想，不能昧良心而毁掉一代人等等。他们虽是在聊天但不失深沉，他们虽是在阔论但不失严肃，我发觉他们个个都是思想宏富、胸襟开阔而清澈明净的哲人或智者。因而，教育是幸福的事业，是使人类获得幸福，社会趋向文明的事业。我想：“作为教师，只有当你把育人的事业视为是幸福的，你才能感受到幸福，也才能培养出有幸福感的人。”

17、这话在教师的幸福观这篇文章中得以体现。我们发现，有了教育，才有人类的文明。我们有各行各业上的学生，应该感到幸福。应该敞开胸怀，大胆地拥抱这幸福，尽情地享受这幸福，并积极地、努力地创造这幸福。我的一生，感觉到最幸福的，就是从事教育工作。这是一种朝气蓬勃、享受生命成长的事业。是教育点燃了我人生的火焰，我决心用生命的烈焰，去照亮学生成长的旅途，用加倍的努力，去换取学生的人生幸福，去体现教育的生命价值。作为一个教师，我与书本为伴，与学生为伴，与学校为伴，与太阳底下最幸福的事业为伴，我算是幸福地活过了，没有遗憾了。”谁都不会为自己平添遗憾，也不会为自己平添幸福。教育是一种幸福的事业，从事教育的人是最幸福

18、的。教育真的是如此美丽。毛泽东著作读书体会毛泽东是时代的伟人，能在历史的关键时刻对时局洞察明晰，并且适时提出相应的思想路线与方针政策。关于他的著作教员曾经详细讲解过两篇重要文章：矛盾论和实践论，我自己也看了他的其他一些著作，从中得到很多有益的启示。下面我想就读过的毛泽东著作谈谈自己的个人体会。一、对毛泽东著作特点的认识首先，这些文章构思严谨，有缜密的逻辑结构。毛泽东对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。因此看待问题能一语中的，解决方法也合情合理。紧扣中心展开，读完后能让人信服。其次，著作中例证丰富。毛泽东是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的著作阅读广泛、

19、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典著作；同时，他的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来。所列举的例子中，主要关于革命，但不局限于关于革命的例子，还有关于自然科学等等的例子。这些足以见出他知识的渊博。可见渊博的知识是进行创作的前提条件。再次，语言准确而生动。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。毛泽东用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了他的思想内涵。同时，他驾驭语言的能力还体现在生动性上，能够用很通俗幽默的语言阐明深刻而严肃的哲学命题。这些语言是老百姓都能看懂听懂的话，离日常生活非常之近，他用这么活灵活现的语言诠释了深奥的道理足以见出他用语之生动。我们作研究写论文的目的在于解

20、决问题，向人们展示自己解决1问题的方法、过程和结论，因而促进理论的发展和社会的进步。通过阅读毛泽东著作可以得到很多有益的知识，并在以后的学习研究中加以借鉴。二、正确的分析问题及决策离不开调查研究只有平时注重多渠道的获取信息，并敏感地对有效信息加以研究分析，才会透过表面现象发现实质，想出许多让人意想不到的处理问题的“高招”。这次读了毛泽东选集的文章，让我更深地体会到调查、研究的重要性。调查研究的方法极为重要，毛泽东同志形象地称之为“眼睛向下”。联想到每年人大政协开会前，许多代表纷纷提出议案，推动了社会各项事业的向前发展。这些议案的来源恐怕就是他们深入群众，想群众所想，急群众所急，“眼睛向下”后得

21、出的可行性建议。我们的国家领导人也会坐在农民家的坑上，钻入百米深的矿井去调查情况。种种这些都是具有极强的群众观的表现。可以设想，如果我们能够很好地学习这种正确的方法，那么我们的工作与学习质量将得到很大的提高。只要我们遵循“调查-研究-决策”这样的方法，不断改进，是会有所收获的。我们要旗帜鲜明地反对僵化，反对教条主义，要重视认真读书学习，特别要提倡认真学习原著，科学对待原创性理论，忠实继承优良传统。所谓僵化是一种不顾历史条件和现实情况的变化、坚持用本本框实践、以教条主义态度对待马克思主义的错误倾向，它一不调查研究，二不深入思考，似乎万事俱备于书本，习惯于从书本中讨生活，这实际上否定了生动的实践，

22、也否定了马克思主义与时俱进的理论品质。因此，我们的读书学习中一定要注重调查研究，理论联系实际。这同我们坚持解放思想、实事求是的根本立场、根本观点和根本方法，坚持始终保持与时俱进的精神状态、不断开拓2马克思主义理论发展的新境界是完全一致的。关于思想政治工作，只要是认真地学习了毛泽东的著作，同时又认真地学习了中国共产党的革命和建设的历史，就会认识到：毛泽东关于思想政治工作的一个极其显著的特点在于，采用被实践证明了的正确的思想、路线、方针、政策，经过艰苦细致的思想工作，来武装大多数的劳动人民，让他们充分地觉悟起来，把共产党人和整个劳动人民的革命和建设的积极性充分地调动起来，从而造成一股强大的力量，去

23、完成革命和建设的任务。我们如何来看待思想政治工作的重要意义呢？首先，我们要看到思想政治工作的历史意义。我们党历来重视思想政治工作，从党创立开始，我们党就紧紧依靠思想政治工作，把自己的政治主张贯彻到人民群众中去，不断唤醒人民，组织人民，武装人民。中国革命半个多世纪的实践证明，善于做好思想政治工作是我们党区别于其他政党的一个重要特点，是取得革命和建设胜利的一个极其重要的条件，思想政治工作是党的优良传统和宝贵财富。其次，我们要看到思想政治工作的现实意义。在建设有中国特色社会主义的实践中，要“两个文明”一起抓。思想政治工作是为“两个文明”建设服务的。对物质文明建设来说，通过思想政治工作，能够充分发挥人

24、的主观能动性，使人的精神变成物质力量，推动社会主义物质文明建设的飞速发展。对精神文明来说，思想政治工作是题中之义，社会主义精神文明需要通过思想政治工作健康向前发展。通过阅读毛泽东的著作文献我理解到,在实际的工作中,进行思想政治工作要求应贯彻以下的方针:（1）实事求是的方针。什么是实事求是？毛泽东同志曾经有过精辟的见解：“实事”就是客观存在的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。实事求是，是我们在思想政治工作中必须认真遵循的一条重要方针。随着改革开放的不断深入，对做好思想政治工作提出了更高的要求，由此联想到江泽民同志说过的一句话：“科学知识、科学思想、科学方法和

25、科学精神，可以引导人们奋发图强，积极向上。”这就告诉我们，新形势下加强和改进思想政治工作，还必须加大科学含量，要求我们运用科学的方法做思想政治工作。注意学习和运用其他学科，如政治学、伦理学、心理学、社会学、教育学、人才学、管理学等社会科学及自然科学的原理，来做好思想政治工作。做思想政治工作应多采取说服的方法、讨论的方法、民主的方法、疏导的方法。要运用符合实际、切实可行的方法做好思想政治工作。四、在新的时期如何坚持并发展毛泽东思想马克思主义的生命力源于实践，毛泽东思想的生命力也在于实践。实践的发展没有止境，毛泽东思想的发展也没有止境。一个阶段的任务完成了，新阶段新任务又会不断地出现。研究理论、创

26、新理论，是实现理论工作社会价值的关键所在。理论研究首先要忠实于自己的传统，坚持用历史的观点完整准确地理解原著的全部思想；要把研究的问题放到一定历史范围之内进行具体分析；要以科学的态度研究它，随时接受实践检验，坚持真理，修正错误，端正学风；要始终保持毛泽东思想的生机与活力，始终发挥毛泽东思想在社会发展与历史进步中的引导作用。邓小平正是在充分理解理论工作重4要性的基础上把它视为“费尽革命思想家心血的崇高的创造性的科学工作”，“决不是改头换面地抄袭旧书本所能完成的工作”。他对理论工作的这一崇高评价是同做好党的工作、推进马克思主义与毛泽东思想发展联系在一起的。因此，理论研究更重要的任务还在于发展和创新

27、。求真务实所要求的严谨和勤奋的治学态度，是从事任何一项研究工作所必需的。而坚持与发展毛泽东思想更加需要严格要求，对历史负责，对人民负责，能够回答重大的理论和实际问题，使现阶段的方针政策既能充分反映毛泽东思想不断传承、不断发展、不断创新的理论成果，又能符合新世纪新任务的时代要求，经得起历史和实践的检验。总之，通过阅读毛泽东著作，使我对毛泽东思想有了更进一步的认识，提高了自己的思想觉悟，基本了解了毛泽东思想的整个体系。结合当前的学习与工作任务，可以发现自己还存在很多不足，观念上还有一些漏洞，这都是亟待解决的。毛泽东之所以是伟人，是因为他能够在坚持马克思主义的基础上，与中国具体实际情况相结合，创新并

28、发展了马克思列宁主义，提出了一系列的思想理论及工作方法，为我们的实际工作提供了强大的思想武器。所有这些，都是值得我们好好学习的。马克思主义者著作读书心得数学科学学院2013级数学与应用数学郝丽铭2013414893一、德意志意识形态德意志意识形态一书是马克思和恩格斯于1845-1846年完成创作的。众所周知，德意志意识形态是马克思和恩格斯创立历史唯物体系的一部巨著。在这部巨著中，马克思、恩格斯对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。这部巨著标志着唯物史观的创立。在此书中，马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形

29、式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理：第一，人类的物质生产是整个历史发展的出发点。人类社会是一个极其复杂的有机体，其历史发展的出发点在哪里呢？唯物史观和唯心史观的看法是绝然不同的。唯心史观把从头脑中产生出来的范畴、观念做为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产做为历史发展出发点。我们认为唯心史观是一种对社会历史的错误想象，对人类社会及社会发展规律的认识是根本错误的，而唯物史观是科学的历史观，是社会有机体普遍本质的理论再现，其原因，就在于对历史发展的出发点的理解不同。由此，马、恩特别重视并在对唯物史观的表

30、述中首先明确指出考察社会历史要“从直接生活的物质生产出发”。第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础，它决定了整个社会的基本结构和基本矛盾的形成。马克思主义的历史唯物主义基本理论告诉我们，社会现象是复杂的，人们在社会交往中所结成的关系是多种多样的，而人们在生产中所产生的交往形式，即生产关系，则是人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的一切社会关系，决定了整个社会历史的发展，决定了历史发展的各个不同阶段的性质。只有以这样一种物质关系、经济关系作为整个历史的基础，作为一种历史观，才能再现社会有机体的普遍本质，才能揭示出生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾运动，才能把握人类

31、社会发展的客观规律。第三，社会存在决定社会意识，物质实践是社会历史发展及社会意识诸形式产生、发展的动力。历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。如何回答这个问题，是划分唯物史观和唯心史观的唯一标准。马克思、恩格斯还明确指出，只有坚持社会存在决定社会意识这一原理，才能够完整地描述其全部过程及这个过程的各个不同方面之间的相互作用。马克思、恩格斯还说明了任何一种观念的东西，只要把它放在社会实践中加以考察，就能弄清楚它的来龙去脉和真实面目；错误的观念及一切唯心史观的谬论，都有其产生的社会基础，只有通过实践，才能推翻这一社会基础，以致消灭由之产生的错误的观念和唯心史观的谬论。这里，马克思、恩格斯

32、科学地解决了社会意识和社会存在的辩证关系，说明了社会意识对社会存在的依赖关系，社会存在对社会意识的决定性作用。第四，物质资料的生产方式决定历史的每一阶段发展和特殊的性质。马克思、恩格斯明确指出，人类的物质生产是历史发展的出发点，生产关系是整个历史的基础，而这一切，都和物质资料的生产方式相联系。同时，他们还指出，生产方式规定了历史的每一阶段的生活条件，决定了其发展和特殊的性质。“人创造环境，同样环境也创造人。一定的历史阶段的生产方式都是由前一代传给后一代的，当然它也为新的一代所改变，但是，它“也预先规定新的一代的生活条件，使它得到一定的发展和具有特殊的性质”。生产方式是社会生存的基础和发展的源泉

33、，决定并制约着人的全部活动以及全部社会生活的领域和过程。作为社会实践主体的人，只有在一定的生产方式中才能发挥作用，才有自身的发展。马克思、恩格斯明确指出，生产方式作为“人的本质”的现实基础，决不因为遭到历史唯心主义者的反抗，而对人们的发展所起的作用和影响有丝毫削弱。第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会活动的革命群众是社会革命的物质因素。作为唯物史观，在说明历史发展的规律中，必然要论及社会革命。马克思、恩格斯从生产力和革命群众两方面阐明了社会革命发生的不可缺少的物质因素。一方面，生产力的发展，致使生产力和生产关系矛盾的激化，导致社会革命的爆发。因此，一定的生产力是社会革命的物质前提，生产力和生

34、产关系的矛盾是社会革命的根源。另一方面，革命群众是推动历史发展的决定力量，作为社会革命的主体，革命群众起着任何其他因素所无法取代的作用。没有革命群众的积极参与，任何变革的思想都没有意义。从上文对德意志意识形态中的唯物史观表述所分析得出的五个方面的历史唯物主义基本原理，我们不难看出，以往历史理论的两个主要缺点，即：只停留在思想动机上而没能从物质生活方面去考察历史发展和没有说明人民群众的活动，在这里已完全被消除。马克思、恩格斯从历史发展的出发点、历史的现实基础、社会生活的本质、社会生存和发展的决定因素、社会革命的物质因素等方面，彻底发挥了唯物主义，揭示出产生人们历史活动的思想动机的物质原因，指出了

35、社会关系体系发展的客观规律性和物质根源，说明了人民群众的推动历史发展、进行社会革命的决定作用。这一切，足以标示唯物史观的形成。在马克思主义思想发展史上，德意志意识形态是一部里程碑式的重要著作,其主要的理论贡献是：基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，清算了以往的主流哲学思想，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革，创立了科学的实践观点，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律，阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的唯物史观基本原理。这些重要思想，为我们今天进一步理解历史唯物主义和马克思主义哲学世界观的相互关系、确立马克思主义意识形态理论的基本立场以及当代中国马克思主义的

36、理论创新，提供了丰富的思想资源和正确的方法论原则。总之，这部著作是马克思主义诞生时期最有价值的科学巨著之一，它进一步发展了神圣家族和关于费尔巴哈的提纲的思想，第一次系统地阐述了唯物史观的基本原理，标志着马克思、恩格斯完成了对自己从前的哲学信仰的清算，标志着马克思主义哲学已经成熟。二、解放思想，实事求是，团结一致向前看解放思想,实事求是,团结一致向前看,因为这篇报告,中国的面貌发生了彻底的改变,如今回顾这篇报告,不禁感慨万千,解放思想,实事求是,团结一致向前看读后感.三十多年来,解放思想让中国人民畅所欲言,让党和国家领导人真正听到了人民的意愿,让党和国家真正为人民办了许多实事；实事求是,让党及时

37、改正了错误的思想错误的观点,不断完善了党的自身建设；团结一致向前看,这需要我们所有人参与其中,共同团结起来建设祖国.解放思想、实事求是,是邓小平理论的精髓,是党的思想路线的核心内容.改革开放以来,我们党和国家在理论和实践上的每一步前进,改革和建设的每一步发展,都是坚持解放思想,实事求是思想路线的结果.不同时期的思想解放,就有不同的时代内涵.新一轮思想解放的时代内涵体现在如下几个方面：第一、尊重客观规律,按客观规律办事.过去讲解放思想,更多地强调要树立敢想、敢干、敢冒精神；现在除此之外,还要增强按科学规律办事的认识,使我们的思想和行动更加合乎规律,提高决策的科学性.第二、创新发展理念,推动经济发

38、展方式转变.过去更多强调的是抢抓机遇,追求发展速度；现在必须强调科学发展、和谐发展,“好”字当头,更多地注重“以人为本”.第三、探索建立实现科学发展与社会和谐的新体制.过去面对计划经济体制,更多地强调“破”；现在必须更多地强调“立”,逐步探索建立实现科学发展与社会和谐的新体制.第四、推动完善中国特色社会主义事业总体布局.过去主要集中在经济领域,经济发展速度走在前列；现在则要在继续加快发展的形势下,全力统筹兼顾好各个领域、各个方面的发展,使发展充分体现全面性、协调性和可持续性.第五、勇于超越自我.过去主要是纠“左”；现在主要是针对我们在取得巨大成就基础上出现的问题,如民生问题、社会矛盾问题、经济

39、发展方式问题等进行解放思想,寻找解决这些问题的方案和办法.第六、向改革遇到的深层次障碍挑战.过去主要是对传统计划经济最容易改的部分开始进行改革,改革经历了由易到难的过程；现在改革进入深水区,遇到的都是深层次的矛盾和问题.向改革遇到的深层次障碍挑战,向既定的利益格局和体制顽症挑战,还是要靠解放思想.第七、把解放思想和改善民生更好地结合起来.过去主要是指怎样解决好人民群众的温饱问题；现在则需要把解放思想和改善民生更好地结合起来,满足人民群众的新要求新期待.就如何对“解放思想、实事求是”进行现代意境下的再思索,我有以下三点看法.一、要从现代思维的角度完整准确地理解“解放思想”、“实事求是”的含义.我

40、们对“解放思想”这个概念也很熟悉了,但熟悉不等于具有了现代意义上的理解.解放思想是一个永无止境、没有终点的过程.解放思想的目的,是使思想和实际相符合、主观与客观相统一,而这种统一、符合由于受主客观条件的限制,在一定历史条件下都是相对的,即既统一又不统一,符合中又有不符合的因素、成份,读后感解放思想,实事求是,团结一致向前看读后感.一劳永逸的绝对统一、绝对符合是永远不会有的.认识的深化、发展从来不会一帆风顺,新认识的形成,常常会遇到安于现状的习惯性思维方式和脱离实际的种种主观偏见的抑制或干扰.这就要求人们必须解放思想,不断地排除阻力,克服干扰,使认识跟上变化了的实际,使认识一步步地向绝对真理逼近

41、.在改革开放和社会主义现代化建设的征途上,随时会发生和出现人们想不到甚至还不敢想的新情况、新事物、新矛盾,特别是当前改革已进入攻坚阶段,发展处于关键时期,我们更应该不断地解放思想、开拓创新.二、为胜任“解放思想、实事求是”的现代需要而提高主体素质党的思想路线能不能坚定不移地被坚持,与主体的素质密切相关.良好的主体素质是保证党的思想路线贯彻执行的关键.提高主体素质须从多方面努力,我认为,最重要的是要加强学习,加强党性锻炼.解放思想不是随心所欲,胡来蛮干,实事求是也不是凭经验亦步亦趋,而是在科学理论指导下进行的一种自觉的、理智的行为.因此学习很重要,特别是对邓小平理论的学习尤为重要.邓小平理论是指

42、引人们解放思想、实事求是的锐利武器.除了学习理论,还要学习其他知识,特别是反映当代世界发展的各种新知识.当今世界,科学技术突飞猛进,知识经济已见端倪,领导干部如果胸无点墨,知识面过窄,那要么不会讲新话、出思路,要么乱发言、瞎指挥,这就从根本上违背了解放思想、实事求是的思想路线,因此学习科技、法律、经济、管理等方面的知识,也是增强解放思想、实事求是的现代性思维所要求的.思想路线问题不仅仅是认识和方法问题,同时还是个立场和态度问题,解放思想,实事求是,需要有彻底唯物主义的无所畏惧的精神,敢想敢说,敢做敢为,敢于为天下先,敢于坚持真理,修正错误,敢于揭露矛盾,敢于抵制来自任何的不良倾向；需要有远大理

43、想,高尚境界；需要有面向实际、面向群众的满腔热忱态度；需要有探求规律不可缺少的刻苦精神和韧劲,为追求真理而无所顾忌的公正无私,等等.这一切品质与精神,只能来源于对人民、对民族、对祖国的高度责任心.只有全心全意履行党的为人民服务的宗旨,抛弃私心杂念,才能时时处处做到解放思想,实事求是.三、为贯彻“解放思想、实事求是”而确立现代性的制度和法律保障在现代意境下,增强人们解放思想、实事求是的自觉性与坚定性,光指望个体的觉悟、素质还是不够的,还必须要有制度和法律的保障.关于制度的重要性,只有经由民主程序确立的制度才是决定因素,这是由它的社会认同性所决定的.它具有稳定性、长期性,不因领导人的改变而改变,不

44、因领导人的看法和注意力的改变而改变,从而有利于维护党内生活的正常秩序,使民主不易受到干扰和破坏.这样的制度具有全局性、刚性,因为它一经制定并通过就是客观的东西,是党的整体利益和共同意志的体现,它对全局都起作用,具有高度的权威性和普遍约束力.它还具有根本性,是党的政治建设、思想建设、组织建设和作风建设的载体和保证；同时还是国法的保障.我们的党是执政党,党规党法健全并得到遵守和执行,就能确保以法治国.解放思想、实事求是,在新时期的起始阶段及整个进程中,在全面建设小康社会和新世纪新征程中,始终是起统帅、开路作用的至关重要的问题.可以说,解放思想、实事求是,是长期而艰巨的任务.坚持解放思想、实事求是.

45、就一定要大力发扬解放思想、实事求是的科学态度和创新精神,以抓住机遇而不可丧失机遇,开拓创新而不可因循守旧的精神状态.作为当代的大学生,我们应该谨记“解放思想实事求是团结一致向前看”,时刻用这一思想武装自己,提高自己,完善自己,为我国的社会主义建设贡献自己的力量；作为一个正在崛起的国家,我们更要坚持“解放思想实事求是团结一致向前看”,并不断的丰富其内涵,只有这样,我们才能够更好的建设我们的国家,早日实现中华民族的伟大复兴.三、矛盾论毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是20世纪的历史巨人。他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而且以马克思主义理论

46、家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记。而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。毛泽东最重视哲学。他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出实践论、矛盾论这两篇划时代的哲学著作。毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的矛盾论中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种

47、立体感。矛盾论和实践论是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。矛盾论是毛泽东继1937年7月完成实践论之后，为了克服党内存在的

48、严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的矛盾论精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题-矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。在矛盾论中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。毛泽东指出

49、，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展

50、，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的唯一形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则

51、就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。矛盾论通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。矛盾论从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。以从矛盾论为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂。在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨。追

52、求前者而厌弃后者。但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象。我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人。读了矛盾论，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了。我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力。作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献。矛盾论一直是我反复阅读的经典。在此基础上我还读了恩格斯的反杜林论、自然辩证法，感到自己认识客观规律

53、的能力得到了进一步的增强。读了毛泽东的矛盾论以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开。读矛盾论让我认识到：哲学是帮助你怎样去认识客观世界自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业改造世界包括改造自己的学问。每个人都有他的哲学。毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷。毛泽东最重视哲学,读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作。毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，在总结了中国革命的实践经验以后，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度.矛盾论和实践论分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了

54、马克思主义的辩证法与认识论。矛盾论是毛泽东同志运用马列主义的普遍原理，系统地论证了对立统一学说，阐明了对立统一规律的实质和核心。在矛盾论中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感。今天读矛盾论，它的哲学思想，使我的认识的到了升华，对我个人思想发展是根深蒂固的，对我的个人价值取向和道德取向具有深远影响。读此篇文章，感想颇深。在矛盾论中，毛泽东同志首先阐明了辩证法和形而上学的对立是两种宇宙观的对立。这两种对立的宇宙观是人们对世界的不同看法。形而上学的宇宙观用孤立的、静止的、片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立和

55、永远不变化的。唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物都是互相联系、互相制约、不断运动和变化发展的；事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”为我们揭示了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。毛泽东指出，矛盾的普遍性包括两方面的意义：一是矛盾存在于一切事物的发展过程中；二是每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。事物在发展过程中所包含的差异就是矛盾。“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。”矛盾的特殊性存在于普遍性之中，普遍性也存在于特殊性之中，两者是相互联

56、系的。矛盾的特殊性有其不同的发展阶段。在研究矛盾的普遍性和特殊性时要用发展、全面的观点，多方面、多层次分析和把握矛盾的特殊性。既要分析事物在其发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，又要分析不同事物的矛盾和与之相联系的矛盾。针对主要矛盾和主要矛盾方面，毛泽东指出，事物发展过程中包含的各种矛盾的发展是不平衡的，要区分其主要的和非主要的；矛盾的双方，其发展也是不平衡的，必须区分其主要方面和非主要方面。“研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。”这为我们指出了分析问题，解决问题的方法。对主要矛盾方面，毛泽东指

57、出：“矛盾的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的。其主要的方面，即所谓矛盾起主导作用方面。事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。”矛盾的主要方面和非主要方面在一定的条件下是可以相互转化的；矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着起变化。对不同性质的矛盾要采取不同的解决方式。针对矛盾的同一性问题，毛泽东指出：“第一，事物发展过程中的每一种矛盾的两个方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共处于一个统一体中；第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化。”这种矛盾是现实的矛盾，矛盾着的双方互相依赖、互相转化是有条件的。同时指出，矛盾的同一性是相

58、对的、有条件的，斗争性是绝对。“一切过程都有始有终，一切过程都转化为它们的对立物。一切过程的常往性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。”客观事物中矛盾的同一性是相对的，一切矛盾都以一定的条件向它们的反面转化。矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问提。今天学习矛盾论，就是要树立正确的宇宙观，用科学的观点来看待万事万物，看待事物的发展变化；

59、用科学的观点去分析问题，找出解决问题的方法。毛泽东说：“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。”用什么方法去看世界，用什么方法去分析问题，最后得出解决问题的正确方法，是我们每一个人都必须重视的问题。在现阶段，要提大学生的基本道德素质和全面提高科学文化素质，增强科技创新的能力，就必须以辩证唯物主义和历史唯物主义武装每一个大学生的头脑。要学会用这个规律去分析问题和解决问题。在工作、学习中要从纷繁的矛盾中找到主要矛盾，抓住主要矛盾，解决主要矛盾。要用辨证的观点看问题，看到矛盾的发展变化，看到矛盾的特殊性，实事求是地对特殊矛盾

60、进行具体分析、具体解决。教育著作读书心得闲暇之余我翻开了不要输在家庭教育上这本书。很快我就发现这的确是一本难得的教育理论与实践结合恰到好处的著作。读后感触颇多，现就自己的一些感想与大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相互补充不足，共同进步，为孩子的成长共同创造美好的环境。家庭是人生的第一环境，父母是孩子天然的老师。亲情的纽带，使家庭教育具有着学校教育、社会教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引导孩子形成正确的人生观、道德观，帮助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母应该尽好教育子女的责任与义务，当好孩子的首任老师。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，说明了环境对人影响的作用不