东海之大乐教学设计

1、东海之大乐【教材介绍】东海之大乐 是 庄子 中的一篇寓言， 主要通过河伯、 海神若的表现和对话， 警示人们，人自身可能有很多很多的局限， 跳脱这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局； 人外有人，天外有天，人永远不应该自满。寓言启示我们必须时时省察是否遭受了类似的蒙蔽，激励我们超越这些蒙蔽，向理想的境界靠近。【背景介绍】庄子在文中宣扬人类精神的一种理想境界， 即一种不受地域局限， 不受时间局囿并且不受教育束缚的大境界。地域、 时间和所受教育三个方面，都能够对人的见识和精神遭受蒙蔽。努力摆脱这些蒙蔽，才能使今年境界不断得到提升。【教学目标】1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式丰富学生的阅读实践。

2、2、根据故事内容探讨寓意。3、理解庄子的思想并联系现实体会庄子的思想意义。【教学重点、难点】 1、通过学生的阅读实践活动理清文意是本文的重点。 2、联系现实理解庄子的思想意义是本文的难点 【教学方法】 自主学习法 【教学课时】 一课时 【教学用具】 多媒体课件【教学步骤 】一、导入：人的发展， 往往会受到诸多因素的影响而发生变化， 这种因素，有些是积极的，有些是消极的，善于学习的人会及时发现自己的不足，并且及时去纠正它，从而取得更大的进步，人生之路也由此而伸向一个更高的增加境界， 在东海之大乐这篇选文中，河伯就是这样一个人，正是发现了自己的不足，并勇于自己的不足，所以河伯懂得了很多的道理，他的

3、人生境界也就有了很大的提高。二、整体感知：位同学讲解，教师强调重点字词不似囊（）空辩，通 辨 ，分辨。东面，向东面。旋，变化。面目，脸色。望洋，仰视的样子。（一）朗读课文（分组朗读） （二）梳理内容： 要求：结合注释自读，不懂的字词句组内交流，请一位同学讲解，教师强调重点字词 两涘（ ）渚（ ）崖之间三、阅读研讨小结1、实词两涘渚崖之间，不辩牛马。东面而视。于是焉河伯始旋其面目。望洋向若而叹曰。吾长见笑于大方之家。于，被。被。拘于虚也。于，被。今尔出于崖涘。于，从。从。莫大于海。于，比。比。不似豪末之在于马体乎。于，在于，在。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者。井蛙不可以语于海者，拘于虚也。而

4、吾未尝以此自多者。自以比形于天地而受气于阴阳。之：野语有之曰 。 说法，代词我之谓也。 宾语前置标志今我睹子之难穷也。取消句子独立性吾非至于子之门则殆矣。的，助词2、虚词：少/ 轻，认为 少/ 轻 。虚， 墟 ，处所。多，赞许。受气，禀受自然之气。宾语前置 被动句 宾语前置3、句式 莫己若者。吾长见笑于大方之家。又奚以自多。四、探究五、1、河伯和海神若是一个什么样的人？ 六、明确：河伯：知错能改，善于纠正自身不足的人。七、 海神若：谦虚不自满的人。八、2、海神若的话说明一个什么道理？ 九、明确：天外有天，人外有人。在生活中人不应该自满，而是要不断地进取，不断地去认识未知的领域， 去见识未知的世

5、界， 这样才能够达到人生新的境界， 才能跟上时代发展的步伐。十、3、结合我们的学习生活，谈谈你对这则寓言故事含义的理解，十一、（学生自由发言，言之成理即可）十二、【提示】1、学习上不断探索，寻求新的知识领域去提高自己，发展自己。十三、2、不自满，不自傲，虚心接受，不断提高个人的人生境界，实现更大的理想。五、拓展阅读1 评秋水李性学云：不读秋水篇，胸襟终不开阔。细玩似未然。此犹是庄子皮肤语，第其议论痛快，笔势纵横发越，要自亘绝古今，所以人多喜之。（明孙批点老庄合刻）2、吕氏春秋去宥篇云：有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，其人遽伐之。邻父因请而以为薪。其人不悦曰：“邻者若此其险也，岂可

6、为之邻哉！”此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所， 见人操金， 攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何故？”对吏曰：“殊不见人，徒见金耳！”此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黑，以尧为桀；宥之为败亦大矣。亡国之主，其皆甚有所宥邪？故凡人必别宥然后知。别宥则能全其天（指身）矣。“此有所宥也”,毕沅疑“宥”与“囿”同，谓有所拘碍而识不广也。以下文观之，犹言“蔽”耳。此所谓“囿”，即庄子秋水篇所谓“拘于虚”，“笃于时”，“束于教” 之类。去宥篇所谓“凡人必别宥然后知”，意谓凡人必能看透自己由地域、时代、政教、

7、 风俗，以及其他来源所养成之偏见，方能知事物之真相。三、总结：生活中、学习上有许多的未知需要我们去不断地探索，不断地发现，只有不自满的人，只有虚心的人才能够有的收获， 取得新成功。要做到这样，首先就是我打消自满自傲的念头， 时刻提醒自己要不断的学习，不断的实践，在实践中添补自己的无知，提高自己的素养，从而使自己的人生迈入一个新的境界。四、作业：1、课本上完成练习二2、完成课堂新坐标本课练习【板书设计】：河伯自以为是海神若 谦 虚教学反思：3、预习第2则，思考：匠石与栋社树议论的出发点是什么？旋面自责（知错，不应自满）虚心自处完善自我循循善诱（语大理，不自多）J本节课突出了重、难点，师生配合融洽

8、，教学效果较好。（参考译文）那时候，水流盛大，两岸之间秋天大水常常到来， 众多的河流都灌注到黄河里面前去。以及水中陆地与河岸之间，互相望去，分不清牛马。于是黄河水神河伯自己感到非常高兴， 认为天下的盛美全在自己了。他顺着河水往东走，到了渤海，向东望去，看不见海水的边际。于是河伯开始改变了他的脸色，他仰视着向海神若叹息说：“俗话这样说：听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。这话说的就是我啊。 我曾经听说过看不起孔子的知识而轻视 伯夷的高义的人，起初我还不相信；现在我看到你浩瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了，若是那样我就会永远被那些懂得大道理的人笑话了。”渤海海神若说：“井中的鱼不可

9、以谈论大海的原因，是受地域的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为固执于时间（即受时间的限制） ；穷乡僻壤的士不可以谈论大道理的 原因，是受教育的束缚。现在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你 将可以一起来谈论大道理了。天下之水，没有比大海更大的： 所有的河水都归向大海， 不知道什么时候停止，但海水却没有变满；尾闾向外排泄，不知道什么时候停止，但海水却没有 减少；少雨的春季也好多雨的秋季也好海水不为之改变，涝也好旱也好大海不曾知晓。这海水超过江河之水，不能够以数量来算计。可是我未曾凭这自我赞许、自以为贤，我自以为形体被天地包容，而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一块小石头小木头在大山里 面一样。正存有相比显得少（的自我认识），又凭什么自我赞许、自以为贤呢！算一算天下在天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内（古人认为中国四周都是海），不就