你只是被自己的影子吓到了

1、导语：肯 . 威尔伯说，世上那些充满激情地对付“魔鬼”的战斗，不过是人们精 心演绎的与自身阴影的搏击。 事实上， 大部分情绪并不是我和你之间的体验， 而 是我和我之间的体验。我们是在抑制与隐藏自己情绪的过程里，慢慢长大的 只有人类会异化自己的情感，因为只有人类受过教化。这是无可避免的矛盾。当我们身为孩子时， 我们的情绪表达是直接了当的生气、 兴奋、难过、高兴， 是怎么样就是怎么样，没有粉饰，也不存在异化。可是仅仅这样是行不通的，因 为并不是每个情境都适合“想怎么样就怎么样”。 无论是家庭背景的熏陶、 父母 自身性格对于你的塑型与冲突， 还是跟其他朋友互动之下的妥协， 总之，我们是 在抑制与隐藏

2、自己情绪的过程里， 慢慢长大的。关于这一点， 每个人都有许多故 事可以倾诉或是“控诉”。你压制与屏蔽了“你不同意的那部分自己”，于是便形成“阴影” 当某种情感不被允许并且遭到刻意的打压， 我们就渐渐不再能意识到它本来的样 子，它不会因此消失，正相反，它会“整容”，看起来呈现出无关的甚至相反的 面貌。在阴影层面来说，每个异化都是由特定的二元对立的抑制和投射所产生的。 换言之，你只认同“你同意的那部分自己”， 而压制与屏蔽了“你不同意的那部 分自己”，于是便形成“阴影”。并不是只有消极情感（比如愤怒或是悲伤） 会成为阴影并且被异化， 积极情感（快 乐或是力量）同样会遭受此等待遇这全视于个体的具体情

3、况。 所以，“阴影” 里并不是只有“罪犯”， 很多时候，许多自认为有罪者的“阴影”， 是爱与希望。一旦我们投射了力量给外界，这种力量就会开始反作用于我们 不管怎样，异化会产生两种基本结果： 其一，我们不再觉得那些特质是自己的了， 所以不会去反观自己（比如消极特质），也不会去开发它们（比如积极特质）， 这既导致了冲突， 也导致了潜力被大大限制。 其二，我们开始觉得那些特质是存在于外面的，是别人的；此即“投射”。一旦我们投射了力量给外界，这种力量 就会开始反作用于我们（缩小了自己，放大了环境）。被投射的不仅是情绪，还有品质 / 观念/ 个性。它们包括：正面的情绪、负面的情 绪；正面的品质 /观念/

4、个性，负面的品质 / 观念/ 个性。世上那些充满激情地对付“魔鬼”的战斗， 不过是人们精心演绎的与自身阴影的 搏击比如说，我们抑制了对于自己的愤怒并且把它投射出去， 于是便不再感到自己的 怒气，反倒觉得是整个世界在和自己作对；又或是我们意识不到自己的攻击性， 就觉得受到别人的威胁并且感到恐惧， 觉得整个世界都不安全； 还或者是我们不 会拒绝某些场合， 而只感到自己被抛弃了。 与其说是外界充满了威胁与敌对， 不 如说我们是被自己的影子给吓着了。 肯. 威尔伯说，世上那些充满激情地对付“魔 鬼”的战斗， 不过是人们精心演绎的与自身阴影的搏击。 事实上，大部分情绪并 不是我和你之间的体验，而是我和我

5、之间的体验。学习在适当的情境下（在不打扰与不伤害别人的前提下）释放情绪能量 有个简单的列表，没有包含全部，仅供参考：1、积极情绪的投射，包括：兴趣、愿望、驱动力、动机、渴望、激动等。2、消极情绪的投射，包括：敌对、愤怒、憎恶、抵制、怨恨等等的。3、积极品质的投射，包括：友善、力量、智慧、美丽等。4、消极品质的投射，包括：偏见、势利、残忍、做作、卑鄙等。以许多人关注的焦虑为例。 大部分情况下， 焦虑都和被阻止、 被抑制以及被投射 的兴奋有关（不是性兴奋，只是基本的生物兴奋）。焦虑不是一种情绪，焦虑是 在掩盖一种情绪。 只要我们感到焦虑， 我们就是在拒绝让自己兴奋、 拒绝让自己 充满活力（本文不探

6、索抑制的原因）。因此，简单的解决之道是重拾兴趣与兴奋 首先让身体活络起来，深呼吸、动起来，而不是“装深沉”，那只会适得其反。同时你可以自问： “我对什么感到兴奋？”或是“我在用什么方式让自己别 兴奋？”情绪是一股复合的能量。 而焦虑就是把能量压到高压锅里， 又像是把狮子锁进衣 橱。如果你并不想就此了结， 就要学习在适当的情境下 （在不打扰与不伤害别人 的前提下）释放它们。焦虑无法被摆脱，焦虑只能被接触需要了解的是： 焦虑无法被摆脱， 摆脱焦虑的企图是在进一步异化它。 焦虑无法 被摆脱，焦虑只能被接触。所谓接触，就是活化那股凝滞的能量，让异化回复到 常化的兴奋与流淌， 这尤其适用于当代人。 当代

7、人普遍焦虑的其中一个普通原因 就是“想”多（关于“想”和情绪的关系，以后再谈）而“动”少。当能量由僵固的冰态回复流动的液态，同时看到你的兴奋并且正向接触它的时 候，焦虑就消失了。 这与“我”想让焦虑消失是不同的。 焦虑的产生不是“你” 创造的，它的消失也不是“你”导致的。 它存在， 是因为有导致它的“因”在那 儿；“因”被解决了， “果”就不同了。想要直接制造“结果”， 正是一种异化； 而去处理“因”，才是解决之道。真正的静心与禅修不是追求平静 （不是直接造“果”） ，而是洞察与消解掉“不 静”的“因”此处插播一个题外话： 许多朋友谈及静心与禅修时， 会努力想要平静， 而抗拒让能量和心自然流动

8、。 很 可惜，这是观念上的误解。真正的静心与禅修不是追求平静 （不是直接造“果”） ， 而是洞察与消解掉“不静”的“因”。 “果”是自然结成的， 而不是追求与扮演 出来的。“因”的消解是由深化的洞察而来，洞察的深化是由身的放松与心的敞开而来。 所以，身的放松与心的敞开是无法被绕过的前提。 活生生的人才正好静心， 而半 死不活的时候，需要的是“临终关怀”。事实上，我们很容易洞察原生的情绪， 却很难在异化的投射上着力。 许多人的静心与禅修难以为继， 更多是被异化的投 射给绊住了。 而那些得以突破的人， 也是源于放松下来并且直面情绪与心念的原 貌。（插播完毕） 我们在别人身上看到的“恶行”，只是我们

9、在凝视镜中的自己 总之，投射有数不清的形式： 对于自身“恶”的回避与投射， 造就了集体围攻与 漫骂“不道德的人事物”的合理借口。 有人说：我们在别人身上看到的“恶行”， 只是我们在凝视镜中的自己。 又或是，我们把积极的品质投射给了我们所仰慕与 崇拜的人，那可能是你喜欢的异性，或是你的治疗师、老师或上师。只要我们对 某人过分仰慕， 我们就会用自己的潜能与想象为其建造一个基座， 使其高高在上 （当投射落空，我们又让其一落千丈。基本上，投射落空后的恨与痛，正是最初 我们自己对自己的感觉）。在夙敌之中，诞生了新友那么我们能做什么呢？完形治疗的创始者佩尔斯建议， 如果想要照见自己的阴影 与投射，需要首先选择一个宽泛的前提那就是： 无论你从别人身上或世界上 看到什么，都