初中语文文化美文问道苍穹让我们的灵魂充盈

1、问道苍穹，让我们的灵魂充盈孔子日，“朝闻道，夕死足矣。”从古至今，“道”不管有多重的解释，但是人们的追求的精神是一贯的。只有这样，才能让 我们的灵魂更充盈。屈原的问天，就是古代哲人面对苍天，寻求天道与人生的终极意义 的例子。至于天道，我首先想到的是老子。他的道德经五千字，无不洋溢着智慧的火花，字字珠 现，简约而透彻。老子的智慧是先古哲人经验的总结，也是对于人生天道的昭示。在当今世界，留神灵浮躁的 时候，我们还是应该多仰望苍天，回味老子的谆谆教诲。接着，我想提到的是摩顶放踵的墨子。他带着一群平穷的人，艰难的寻求着真理。墨子出身贫贱阶层，为公平正义，而坚实笃定的脚步艰难的行走着。我又想到了孙子，他

2、的兵法，“不战而屈人之兵”。在当今世界并不太平的形势下，我还应 该多找到一点启示。人，应该有一种大智慧，大气魄！只有这样我们的民族才能立于世界民 族之林。我们个人，也才能真正获得成功。何谓大智慧？ “泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”大智慧应该是，“夫英雄者, 胸有大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志也。”人贵在有智慧，孔子是一个践行的真理追求者。孔子制春秋，“乱臣贼子惧”。他很不容易。“子在川上日，逝者如斯夫。”于是他就积极地不停周游列国，有时真的如“丧 家犬”，但是他“知其不可而为之”。他的论语，是人生哲理的结晶。人生短暂，但积极有为。人生有许多难以估量的偶然, 但是我们不

3、失去主宰的必然，在有限中存在，并不焦虑悲观，也不为徒劳的奢求而奔波，主 动地去承当与建立。当然，还有就是很多，“当仁，不让于师。”也如亚里士多德，“吾爱我师，我尤爱真理”。 孟子，影响了我的青壮年的人生。其中三句话：一是“我善养浩然正气”，或者“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈”；第二句是，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。劳其 筋骨”第三句，“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ ”在诸子百家之中，可能真正难以理解确实有最厉害的应该是庄子。他生活在“窃钩者诛，窃 国者侯”的现实中，他无法也不屑于在现实中施展才华。但是他想凌空翱翔的鲸鹏，祈求在 绝对自由中寻求真正的解脱，“神人无功，圣人

4、无名，至人无己”。他是一个绝顶聪明的人，也许只有他真正的领悟人生终极之道。对于生与死，有一个诗意的 大彻大悟。死，不过是一个归入那滔滔不尽的生命洪流。人理解到这一步，我想才是真正的 潇洒！由于各种原因，人往往被“蒙蔽”。在读庄子的秋水中，我恍然大悟，“吾长见笑于大 方之家”。人不能被物欲所累，更不能异化为一种工具，那是人生的莫大悲哀！人应该充分发挥自己的 潜力，实现人生的精神突围，而发现我们生命的盎然生机。这就是庄子给我们的启示，一种清凉，一种慰藉！四作为一个文化人，古老的文化给了我们不尽的精神财富。我比拟喜欢魏晋名士之风，手执拂 尘，口吐玄言，扪虱而谈，高超的智慧，脱俗的言行，内心充满了骄傲

5、与自豪。“玄心、洞 见、深情、妙赏”。即使沦为阶下囚，也要捍卫人格尊严。禅，是中国化的佛教。对于禅，我的理解是；一是宁静，一是生机。当我们沉浸在一个宁静 的气氛中，心中突然闪现的激动、热烈、幽静、痛切这就是“禅”，或者叫“空”，一 种可遇不可求的感觉，一种“灯火阑珊处”的相遇。在土大夫心中，如能从世俗中走出来，用诗化的方式来理解人生，自然给人一种高蹈远慕的 形象。到了宋明的时候，理学的产生，一方面给人精神的压抑，一方面也有一种宏大的精神，如张 载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”。五作为一个文化人，屈原、司马迁等人的追求，引导我们学会了如何塑造自己的精神世界。屈原的意义在于

6、选择。“世浑浊唯我独清”，他在屡遭打击的时候，“民生各有所乐兮，余 独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。”当时现实是，“蝉翼为重，千钧为轻; 黄钟被弃，瓦釜雷鸣；馋人高张，贤土无名。”屈原选择了宁赴江流鱼腹之中，“安能以皓 皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ ”在折节保身和舍生取义之间，他选择了后者，“宁为玉碎，不为瓦全”。他的离骚读起 来，让人酣畅淋漓，如力挟千钧。司马迁也是一种选择，更是一种坚守。他以一种巨人力量来战胜人世间最大的屈辱。“是以肠一日而九回，居那么忽忽假设有所亡，出那么不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣 也。我们可以想象，他每时每刻都要面对难以面对的现实。正是他顶着巨大

7、的精神压力， 来成就史记，“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 司马迁的人生当如泰山，他的人生铸就了永久的丰碑！中国的圣贤有时一饥寒交迫之身，来关注人世间的苦难。杜甫就是这样一个圣贤：“穷年忧 黎元，叹息肠内热”。无独有偶，宋代的陆游、辛弃疾：一个“心在天上，身老沧州”，一个“倩何人唤取，据英 雄泪”。也正是这种精神，影响以后的士大夫，直至现代的鲁迅，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子 牛”。鲁迅是现代中国的圣人。七人是要有自己的归宿的。人有两个家；一个是与自己心爱的人，与父母、子女在一起，享受 着天伦之乐；一个是陶渊明为我们营造的精神家园。在陶渊明为我们营造的精神家园中，我 们在其中小

8、憩，徜徉，心灵得到抚慰。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”“云无心以出岫，鸟倦飞而知返。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”在现实中，我们充满劳绩和艰辛，还有贫穷、寂寞。我们如果能够超脱和超越。“不戚戚于 贫贱，不汲汲于富贵”，来到达精神境界的宁静和充盈。“我们诗意的栖居在大地上”，跟着陶渊明，我们逐渐的找到了人生的支点。八“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”李白给了我们飘逸的情怀。然而现实更多 的却是怀才不遇的结局，“直挂云帆济沧海”，也只能仅仅是豪言壮语和奢望。李白的临路歌中的“大鹏飞兮振八裔，中天催兮力不济”，让我们不禁的伤感和伤心。 不过逆境，也许是促使人精神突围的契机。苏东坡一生，“心系已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州僧州。但是正如赤壁赋（前后）念奴娇赤壁怀古定 风波莫听穿林打叶声等所言，以黄州为转折点，逆境让苏东坡思想进入到一个新境界, 新层次。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。”更有“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的豪迈。人如能到此层