苏东坡传书评：一蓑烟雨任平生

1、苏东坡传书评：一蓑烟雨任平生作者：王根宝腹有诗书气自华在中国文学史的璀璨星河里，有一颗极其耀眼的星星一一他，就是苏东坡。清人潘永因宋稗类钞载：“二苏（苏轼、苏辙兄弟） 赴试，是时同召试者甚多。相国韩公偶与客言日：二苏在此, 而诸人亦敢与之较试何也？于是不试而去者十八九。”此是稗史，虽不足为信，但也并不为过。苏东坡学富五 车、才高八斗，有事实为证，那是时人和后人都钦敬有加的。 据载，二十二岁的苏东坡在汴京应试，他的光彩夺目的才华 深得当时的文坛领袖欧阳修所激赏。欧公读了他的文章后， 说：“不觉汗生。快哉，快哉！老夫当避路，放他由一头地也。 可喜，可喜！” （与梅圣俞）他还预言“三十年后世上人更

2、不道着我”，未来的文坛将属于苏轼。他没有辜负欧老前辈的瞩望，后来，他果然成为继欧公 之后的文坛巨擘。苏东坡的建树是多方面的，在中国文化史 的长河里，他绝对称得上是一位超群拔伦的“通才”一一散文，他与欧阳修并称“欧苏”，又是“唐宋八大家”之一， 还是“文章四大家”之一；诗歌，他与黄庭坚并称“苏黄”，开有宋一代诗歌的新面 貌；长短句，他与辛弃疾并称“苏辛”，是豪放派的创始人；书法，他与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“四大家”；绘画，他是以文同为首的“文湖州竹派”的重要人物钟情于姜白石、苏东坡长短句的陈廷焯在他的白雨斋 词话中曾经说过：“白石仙品也；东坡神品也，亦仙品也。” 从他的眼光来看，白石是“仙”，而

3、苏东坡则亦“神”亦“仙”，可 见他对苏东坡是青睐有加的。是的，上天有眼，它于战国时期造就了在长江上游举头“问天”的三闾大夫之后，到了大唐年间又造就了在长江下游 “举杯邀明月”的青莲居士；当历史的车轮进入北宋时期，它心犹未甘，又在长江中游造就了 “把酒问青天”的苏东坡，并赠给了他无与伦比的卓绝的才华。难怪我们的东坡先生也曾 经不无自负地说：“粗纳大布裹生涯，腹有诗书气自华。”腹有诗书气自华，苏东坡年少时，就写过这样的诗句：“早岁便怀齐物志，微官敢有济世心。” “齐物”和“济世”，成了 他后来在浮沉的宦海生涯中坚持勤政爱民的主旋律。他秉性 刚正不阿，从不趋炎媚俗，坚持着自己“知民有难，不忍不言”

4、的追求，始终以忠心劝谏，为民请命，发展生产，解除疾困， 富国安民为己任。据西湖人物载：元祐四年七月，苏东坡怀着喜悦的 心情，第二次来到杭州，可是刚遇上是年亢旱，饥疫蔓延， 东坡看在眼里，不禁忧心如焚，立即采取各种赈济措施。他 不顾个人安危，上表朝廷，请求豁免杭州向朝廷上缴供米的 三分之一，“又得赐度僧牒百”，换成米粮以赈灾济民。孰料 入秋之后，又逢连日大雨，钱塘江、西湖水涨，郊区一片汪 洋，舟楫行于市井。东坡再次上表，请求朝廷豁免上缴供米 的一半，并打开义仓，先后祟由食米四十万石。他又组织人 员多方募捐，设立医疗机构，深入村镇街巷分片治病。由于 措施得力，杭州百姓度过了两次大灾荒。为了变西湖水

5、害为 水利，在杭州治事时，他每天都去工地参加挖茴除泥筑堤劳 动，与劳苦大众同甘共苦，激发起筑堤者的热情，很快就建成了苏堤。又据西湖游览志载，东坡在杭州做了两年知州，只带回几块石头。他在诗中说道： ”在郡依前六百日，山中不记 几回来。还将天竺一峰去，欲把云根到处栽。”他因为关心民 慎，为官清廉，深受人民爱戴。自笑平生为忙上天在赋予苏东坡卓绝才华的同时，也把无尽的坎坷、 挫折、打击，作为一笔特殊的“礼物”抛给了他。可以说，才 华横溢造就了名垂千古的苏东坡，但也造就了饱经磨难的苏 东坡。毋庸讳言，才华横溢的人，由于口快笔锐，刚介不随， 往往就与世俗格格不入一一苏东坡就是这样的人。宋朝的费 衮梁溪漫志

6、载：“东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾为侍 儿日：汝辈且道是中有何物？ 一婢遽日：都是文章。坡不以为然。有一人曰：满腹都是识见。坡亦未以为当。至朝云 （东坡小妾）乃日：学士一肚皮不合时宜。坡捧腹笑。”“腹有诗书气自华”。因为“腹有诗书”，难免恃才傲物；因 为恃才傲物，所以心无旁碍；因为心无旁碍，自然口无遮拦。 王安石推行新法，“不合时宜”的苏东坡持不同政见，力言其 弊，认为“求治太急，所言太广，进人太锐”，投了反对票； 司马光尽废旧法，“不合时宜”的苏东坡又认为应该“较量利害， 权衡轻重”，政策的多变易于引起“吏缘为奸而贼民”的不良后 果，为此唱起了反调。新旧两党中的小人忌恨他对朝野之事 太过关

7、心了，而且从不讳言，明确表态，因此忿忿，便投井 下石，让苏东坡陷入了党争的漩涡。其实，苏东坡的“不合时宜”，很大程度上取决于他对皇 上的忠诚，对黎民的热爱。上无愧于朝廷，下无作于百姓， 基于这样的思想理念，所以他口快笔锐，刚介不随。他曾多次自诩为“狂士”，在怀西湖寄晁美叔同中他 说：“嗟我本狂直，早为世所捐。”颍州初别子由中他又 说：“嗟我久病狂，意行无坎井。”他还写诗咏志说：“春山磔 磔鸣春禽，此间不可无我吟。”？0葱，也许正是他时时处 处自觉或不自觉地张扬自己个性的最好诠释。他的性格，在莫些人看来，忒过张扬，忒过显露；这样， 就使他的为官生涯充满了变数，也为他的人生旅途种下了荆 棘。人说，

8、“性格决定命运”；“不合时宜”的本性，注定了苏东 坡永远被悲愤骚扰的宿命。他做过官，而且为官生涯并不短暂，但他面对官场，绝 对不如他在笔墨纸砚面前那样灵动活脱，得心应手，舒卷自 如。他为文汪洋恣肆，他吟诗触处得趣，他填词翻空由奇 他因文字而驭风骑气，名满天下，但他也因此付由了沉重的 代价。达官显贵们是容不得这样的人的；君不见“木秀于林，风必摧之，所以，你想上到山巅，我就非得把你按到谷底不可。 权监察御史里行何正臣、舒亶，国子博士李宜、权御史中臣 李定等人就先后四次上书弹劾苏轼。他们摘由苏轼的一些诗 文，说这些诗文是“讥讽文字”、“愚弄朝廷”、“指斥乘舆（皇 帝的代称）”，“无尊君之义，亏大忠之

9、节”。根据“三人成虎”的定律，宋神宗果然龙颜大怒，立马下 令御史台（乌台）审理。元丰二年（1079 ）七月二十八日，御史台的官吏皇甫遵奉命从汴京心急火燎地赶到湖州衙门，当场把时在湖州知州任上的苏东坡给抓起来了。据目击者说：“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡。”在这次“乌台诗案”中，苏东坡被无辜关押了整整一百三 十天。好在退了职的王安石不计在任时与苏东坡的龈齿品“宰相肚里能撑船”，站由来说了一句公道话：“岂有圣世而杀才 士者乎？”苏东坡才得以从轻发落，被贬往黄州了事。这只是苏东坡生活中的一个片断而已。他的一生中遭受 了太多的挫折一一他由谷底攀上山巅，又从山巅跌入谷底， 几次三番，几次三番，尝尽了人间

10、的甜酸苦辣。可以说，自 他登上官场以后，其生命始终处于“流放”之中。在他的“生命 曲线图”上，苏东坡一会儿被抛上浪尖，一会儿被掷入谷底， 陷入了大起大落，迭遭磨难的怪圈。苏东坡遭受的最沉重的“连锁打击”可以从绍圣元年（1094 ）算起一一这年四月，东坡落两职（端明殿学士、翰林侍读学士）， 追一官（取消定州知州之任），以“左朝奉郎”（正六品上）名 义知英州（今广东英德）。孰料诰命甫下，又降为“充左承议郎”（正六品下）六月，东坡赴贬所当涂时，又被贬为建昌军（今江西南 城）司马（属官）、惠州（今广东惠阳东）安置。东坡无奈，携幼子苏过等南下，途经江西庐陵（今江西吉安），又被贬为宁远军（今湖南宁远）节度

11、副使（地位比“司 马”低的属官），仍然是惠州安置。是年十月，苏东坡才风尘 仆仆地到达惠州。流年不顺，厄运牢牢地罩住了身心疲惫的东坡居士。到 了绍圣四年（1097 ）四月，苏东坡再次被贬，贬为琼州（今 海南琼山）别驾（知州的佐官）、昌化军（今海南储州）安 置。这一年，他正好迈入“知命”的门槛。从绍圣元年四月起，苏东坡的政治境遇每况愈下，呈现了 “大滑坡”的趋势，并且一落千丈，滑到谷底，再也没有“回 升”的机会。屡屡碰壁的苏东坡，曾不止一次地自嘲说，“人生识字忧患始” ？0?2,“平生文字为吾累”，“自笑平生为口忙”；他还说，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生”。但是，江山易改，本性难移。他仍然管不

12、住自己的嘴巴，依然是大笔振迅，寄慨 遥深。此心安处是吾乡古人评诗论文，常常喜欢一言以蔽之。沧浪诗话评苏、辛两位大词人，说稼轩词贵在一个“豪”字，而东坡词则 贵在一个“旷”字，实在是鞭辟入里的。一个“旷”字就不仅把 东坡的词风揭示得淋漓尽致，也把他为人处世的个性剖析得 入木三分。“旷”者开朗也，空阔也；今人谓之“旷达”也，“豁达”也, 亦即放任达观。旷达者，泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。东坡的心胸，就像浩瀚的大海，无垠的宇宙，既能包容 丽日蓝天，又能包容狂风骤雨。至为难能可贵的是，他能在任何时候，哪怕是在不可回避的大难浩劫面前，都能够很好 地调适自己的心灵，让自己始终处于以苦为乐、苦中

13、作乐、 自乐其乐的超然境界。他是儒家传统古训下训导由来的士子，因此他有着强烈 的历史使命感和社会责任感；他又精通佛老哲学，所以他一 向以哲学的思辩看待人生。博大精深的学问，使他常常能适 时调整心态，换一种活法。自谪居黄州后，他便躬耕郡城东 边的旧营地，并取名“东坡”，同时自号为“东破2生”。这个自号意味着他思想上的一个重大变化：佛老思想成为他 在政治逆境中的主要处世哲学，这种处世哲学帮助他观察问 题比较通达；在一种旷达态度的背后， 他始终坚持着对人生、 对美好事物的执著和追求。当他万里投荒，来到岭南的惠州以后， 他说：“譬如原是 惠州秀才，累举不第，有何不可！”他还说：“只似灵隐天竺 和尚退院

14、后，却在一个小村院中，折足铛中，量糙米饭吃， 便过一生也得。”他作纵笔诗云：“白头萧散满霜风，小 阁藤床寄病容。报道先生春睡美，道人轻打五更钟。”宰相章惇闻之，勃然大怒，说他还这样“安稳”，就再贬储州。为什么章惇要把苏东坡贬往僧州呢？陆游的老学庵笔记有一个很有意思的说法： 章惇曾协助王安石编过 字说， 其中违反“六书”规律的所谓创新之论不乏穿凿附会之处，被 苏轼嘲笑过。苏东坡字“子瞻”，他落难以后，为人刻薄的章 惇便玩起了文字游戏，戏取“瞻”的偏旁把他流放到了 “储州” 东坡的弟弟苏辙宇“子由”，他的流放地就是“雷州”；而刘莘呢， 自然就被贬往了 “新州”。“龙游沟壑遭虾戏，风入牢笼被鸟欺。

15、才华横溢的苏大学士，就这样被章惇玩弄于股掌之上，受尽 了肉体上和精神上的双重凌辱。他的生命的最后的流放地是当时孤悬海外的“天涯海 角”一一海南岛。苏东坡在与元老侄孙中说，“海南连岁 不熟，饮食百物艰难，及泉、广海舶不至，药物蚱酱等皆无， 厄穷至此，委命而已。”在大多人眼里，这里绝对是蛮荒之地， 生活之困窘，环境之艰苦，从苏东坡在给侄孙的信中可见大 略。然而，苏东坡毕竟是苏东坡，他在饱受折磨、历尽沧桑 以后，却始终保持着良好的心态， 这是一般人所万难企及的。 他在岭南的时候，曾写过一首渔家傲，说：“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是贫病交加的时候把眼泪吞入愁肠， 是身

16、陷绝境的时候把笑容朝向人间。安处困厄，寄情山水以 自娱；咳唾成章，托志幽物以自喻。是的，没有睿哲的思辩，没有对患难的藐视，没有超拔忧恐的气度，没有对人生、对 美好的事物始终不渝的执著和追求，是不可能有此旷达的胸 襟的。这种“旷”的胸襟，使他能保证能够自己的精神独立， 藉此战胜了多舛的命运。无论何时何地，苏东坡都能用一颗永远天真烂漫的童心 来看待人间。他极善于“找乐”，也极善于“造乐”，他为人处世 一直保持着他特有的诙谐、幽默、机智和达观，有关他的许 多轶事佳话至今仍让人津津乐道。譬如，他在黄冈的时候，曾戏作食猪肉诗，诗云：“黄州好猪肉，价贱如粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢着 火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家 君莫管。” ？0?点此，肥而不腻的“东坡肉”，成了许多人饭 桌上的美味佳肴。在海南岛，他把“旦起理发”、“午窗坐睡”、“夜卧濯足”看 作是“谪居三适”；尽管病老衰微，但他仍然豁达乐观，每日 饮酒食芋，著述赋诗，从痛苦中超脱由来。在他的眼里，贬谪之地就是故乡，天涯海角也是胜地。在天气卑湿、地气蒸褥的海南岛，他在在储耳书中做了 至为旷达的想象，文中写道：“天地在积水中，九州在大瀛海 中，中国在四海中，有生孰不在岛者！”是的，有了这样的胸 襟，章惇等人又奈我何呢！浪迹天涯，万