2020-2021学年部编版语文八年级下册期末综合复习练习 专题测试卷七　文言文阅读(对比、课外)【含答案】

1、专题测试卷七文言文阅读(对比、课外)时间:60分钟满分:70分一、文言文对比阅读(44分)(一)阅读下面两则文言文,回答问题。(15分)甲 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞

2、去。此中人语云:“不足为外人道也。”乙 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪?”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。1.解释下列加点的词。(4分)(1)屋舍俨然(2)阡陌交通(3)或请重法以禁之(4)自是数年之后2.下列句中加点的“之”的用法不同于其他三项的一项是(3分)()A.问所从来,具答之B.民之所以为盗者C.上哂之曰D.或请重法以禁之3.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)(1)问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。(2)使民衣食有

3、余,则自不为盗,安用重法邪?4.桃花源是个美好的地方,它之所以美好,用乙文中的话来说,是因为那里没有和。陶渊明虚构这个与黑暗现实社会相对立的美好地方的目的是什么?(4分)(二)阅读下面两篇文言文,完成题目。(15分)甲 小石潭记(节选)潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。乙 小石城山记自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:

4、其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。其上为睥睨梁木丽之形,其旁出堡坞,有若门焉。窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远,无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是故劳而无用。神者倘不宜如是,则其果无乎?或曰:以慰夫贤而辱于此者。或曰:其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石。是二者,余未信之。注 黄茅岭:在湖南零陵县城西面。垠:边界,尽头。睥睨(pn):即“埤堄”,城上有孔的矮墙。梁木丽(l):屋的正梁。堡

5、坞(bow):村落外边,土筑的小城堡,用以守卫。箭:小竹子。中州:中原,指现在的黄河中下游一带。夷狄:古代汉族统治阶级对中原以外少数民族的侮辱性称呼,这里指偏远地区。伎:同“技”,即技巧,指小石城山的奇景。楚之南:湖南一带是古代楚国的南部。5.请用“/”给文中画线的句子断句。(限断三处)(2分)其 气 之 灵 不 为 伟 人 而 独 为 是 物 故 楚 之 南 少 人 而 多 石6.解释下列句中加点的词。(4分)(1)其岸势犬牙差互(2)以其境过清(3)益奇而坚(4)或曰:以慰夫贤而辱于此者7.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)(1)潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。(2)自西山道口径北,逾黄茅

6、岭而下。8.下列句子中加点词的意思和用法相同的一项是(3分)()A.投以小石以其境过清B.是固劳而无用潭西南而望C.吾疑造物者之有无久矣乃记之而去D.是二者,余未信之是日更定矣9.这两篇短文都是唐代文学家柳宗元被贬到湖南永州而写的作品,在小石潭记中,作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围,表达了自己的感情;在小石城山记中,作者借小石城山景色奇秀却在荒远之地,抒发了自己的不平之气。(2分)(三)阅读下面两则文言文,回答问题。(14分)甲 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马

7、也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!乙 村陌有犬为人所弃者张元见之即收而养之。其叔父怒曰:“何用此为?”将欲更弃之。元对曰:“有生之数,莫不重其性命。若天生天杀,自然之理。今为人所弃而死,非其道也。若见而不收养,无仁心也。”叔父感其言,遂许焉。明年,犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮,仆地不得行。犬亟奔至家,汪汪之声不已。张元怪之,随犬出门,见叔父几死。速延医治之,不日而愈。自此,叔父视犬如亲。(选自北史孝行传张元)10.下列各组句子中,加点词的意

8、义和用法完全相同的一项是(3分)()A.虽有千里之能张元怪之,随犬出门B.安求其能千里也今为人所弃而死,非其道也C.千里马常有,而伯乐不常有若见而不收养,无仁心也D.食不饱,力不足,才美不外见若见而不收养11.下列句子中,加点词的用法与“犬随叔父夜行”中“夜”的用法相同的一项是(3分)()A.皆若空游无所依B.策之不以其道,食之不能尽其材C.如鸣珮环,心乐之D.处处志之12.用“/”给下面的句子断句。(限断两处)(2分)村 陌 有 犬 为 人 所 弃 者 张 元 见 之 即 收 而 养 之13.用现代汉语翻译下面的句子。(4分)(1)其真无马邪?其真不知马也!(2)叔父为蛇所啮,仆地不得行。1

9、4.和谐社会,人类要了解动物,更要与动物友好相处。甲文运用的写法,以千里马不遇伯乐比喻贤才难遇明主;乙文则主要表达了的主旨。(2分)二、课外文言文阅读(26分)(一)阅读下文,完成题目。(12分)养竹记白居易竹似贤,何哉?竹本固,固以树德;竹性直,直以立身;竹心空,空以体道;竹节贞,贞以立志。夫如是,故君子多树为庭实焉。贞元十九年春,居易以拔萃选及第,授校书郎。始于长安求假居处,得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯。枝叶殄瘁,无声无色。询于关氏之老,则曰:“此相国之手植者。自相国捐馆,他人假居,由是筐篚者斩焉,彗箒者刈焉,刑余之材,长无寻焉,数无百焉。”居易惜其

10、尝经长者之手,而见贱俗人之目,剪弃若是,本性犹存。乃除粪壤,疏其间,不终日而毕。于是,日出有清阴,风来有清声。依依然,欣欣然,若有情于感遇也。嗟乎!竹植物也,于人何有哉?以其有似于贤,而人爱惜之,封植之,况其真贤者乎!然则竹之于草木,犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异,唯人异之。贤不能自异,唯用贤者异之。故作养竹记,书于亭之壁,以贻其后之居斯者,亦欲以闻于今之用贤者云。(选自四部丛刊白氏长庆集,有删改)注 殄瘁:此指摧残。筐篚:竹器,方形的叫筐,圆形的叫篚。彗箒:扫帚。寻:古代八尺为一寻。15.下列句中加点词解释有误的一项是(3分)()A.竹本固(牢固)B.始于长安求假居处(探求)C.不终日而毕(

11、完成)D.以贻其后之居斯者(留给)16.将文中画线的句子翻译为现代汉语。(4分)(1)明日,履及于亭之东南隅,见丛竹于斯。(2)贤不能自异,唯用贤者异之。17.作者以竹喻贤人,借自己的养竹经历希望“用贤者”怎样对待人才?请结合全文简要分析。(5分)(二)阅读下面三则文言短文,完成题目。(14分)王蓝田性急。尝食鸡子,以筯刺之,不得,便大怒,举以掷地。鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得。瞋甚,复于地取内口中,啮破即吐之。谢无奕性粗强,以事不相得,自往数王蓝田,肆言极骂。王正色面壁不敢动。半日,谢去,良久,转头问左右小吏曰:“去未?”答云:“已去。”然后复坐。时人叹其性急而能有所容。王述转

12、尚书令,事行便拜。文度曰:“故应让杜、许。”蓝田云:“汝谓我堪此否?”文度曰:“何为不堪,但克让自是美事,恐不可阙。”蓝田慨然曰:“既云堪,何为复让?人言汝胜我,定不如我。”(选自世说新语)注 王蓝田:名述,袭爵蓝田侯。后文的“文度”为其子。鸡子:鸡蛋。筯(zh):筷子。内:同“纳”。啮(ni):咬。事行便拜:授官的诏书一下达就立即接受。故:或许。杜、许:不详何人,应为当时有名望的两人。堪:能够胜任。定:到底。18.下列句子朗读节奏划分不正确的一项是(3分)()A.复于地取内/口中B.啮破/即吐之C.谢无奕/性粗强D.事行/便拜19.解释文中加点的词。(3分)(1)瞋甚(2)自往数王蓝田(3)

13、恐不可阙20.用现代汉语翻译文中画线的句子。(4分)(1)鸡子于地圆转未止,仍下地以屐齿蹍之,又不得。(2)既云堪,何为复让?人言汝胜我,定不如我。21.结合三则短文的内容,说说王蓝田是一个怎样的人。(4分)答案专题测试卷七文言文阅读(对比、课外)1.(1)整齐的样子。(2)交错相通。(3)有的人。(4)这、此。2.B3.(1)(他们)问现在是什么朝代,竟然不知道有过汉朝,更不必说魏朝和晋朝了。(2)使老百姓穿的吃的都有富余,那么(他们)自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢?4.赋繁役重官吏贪求表达了作者对和平、平等、和谐、自足的幸福生活的向往与追求,也含蓄地表达了对现实社会的不满。参考

14、译文乙 皇上(唐太宗)与大臣们议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说:“老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,(老百姓)吃不饱,穿不暖,所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么(他们)自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢?”从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。5.其气之灵/不为伟人/而独为是物/故楚之南少人而多石6.(1)像狗的牙齿那样。(2)凄清。(3)更加。(4)有的人。7.(1)小石潭中的

15、鱼大约有一百来条,都好像在空中游动,没有什么依傍的。(2)从西山路口一直往北(走),越过黄茅岭下来。8.D9.凄苦孤寂有才能却无法施展参考译文乙 从西山路口一直往北(走),越过黄茅岭下来,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也没得到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块堡垒,像门一样。从洞口往里探望,一片漆黑,丢一块小石子进去,咚的一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。路盘绕着,可以登到山顶,站在上面望得很远,(山上)没有泥土却长着美好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬,竹木分布疏密有

16、致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。唉!我怀疑造物者的有无已经很久了。到了这儿,更以为造物者确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到中原地区去,却把它摆在这荒僻的偏远之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白费力气而毫无用处。神灵的造物者似乎不会这样做,那么造物者果真是没有的吧?有人说:(造物者)是用(这美景)来安慰那些被贬逐到此地的贤人。也有人说:这地方山川钟灵之气不孕育伟人,而唯独凝聚成这奇山胜景,所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。这两种说法,我都不信。10.C11.A12.村陌有犬为人所弃者/张元见之/即收而养之13.(1)难道真的没有千里马吗?恐怕

17、是他们真不识得千里马啊!(2)他的叔叔被蛇咬了,趴在地上走不了。14.托物寓意(或托物言志)关爱动物,善有善报参考译文乙 村中路边有一只被人抛弃的狗,张元看见了,就收养了它。他的叔叔生气地说:“何必这样做?”并准备再次丢弃它。张元回答说:“有生命的东西,没有比它的生命更重要的。如果上天让它生死,那是自然的道理。现在(这只狗)因为被人抛弃而死,就不是这个道理了。如果(我们)看见了却不收养,就是没有仁慈的心啊。” 叔叔被他的话感动了,于是答应把狗留下来。第二年,这只狗跟着他的叔叔走夜路。他的叔叔被蛇咬了,趴在地上走不了。狗急忙跑到家里,汪汪地叫个不停。张元觉得奇怪,就随着狗出门,看见叔叔快要死了。

18、就立即请医生治疗,没过几天就好了。从此以后,他叔叔把这只狗当亲人一样看待。15.解析 B“求”意为“寻求,寻找”。16.(1)第二天,(我)走到亭子的东南角,在这里看到(一片)繁杂的竹子。(2)贤能的人不能使自己不同(于众人),只有任用贤者的人才能使他们不同(于众人)。17.善于发现人才。作者于东亭角落处发现了一片残竹,于残败中见其本性,顿生怜惜之心。精心培育人才。发现残竹后,作者亲自动手,精心培育,使竹重新焕发了生机与活力。(语意相近即可)参考译文竹子像贤人,这是为什么呢?竹子的根稳固,稳固是为了确立竹子的本性;竹子的秉性直,直是为了站住身体;竹子的心空,空是为了虚心接受道;竹子的节坚定,坚

19、定是为了立志。正因为如此,君子都喜欢种竹,把它作为庭院中有价值的东西。贞元十九年的春天,我在吏部以拔萃及第,被任命为校书郎。最初在长安求借住处,得到常乐里已故关相国私宅的东亭,在那里住了下来。第二天,(我)走到亭子的东南角,在这里看到(一片)繁杂的竹子。 枝叶被摧残,毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故,对方答道:“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后,别人借住在这里,从那时起,做筐篓的人来砍,做扫帚的人也来砍,砍伐剩下的竹子,长的已不到八尺,数量也不到百竿了。”我感到很惋惜,这些竹子,是由年迈德崇的关相国亲手种植,现在竟被庸俗之人看得如此卑贱,但即使被砍削、废弃到这种程度,其秉性却仍然不变。于是(我)把那些繁盛茂密的草木铲掉,给竹子施加肥料,又在下面疏通、培修土层,没用一天就干完了。从此以后,这些竹子日出有清阴,风来有清声。随风依依,生机盎然,好像在感激着我的知遇之情。唉!竹子不过是一种植物,与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似,人们就爱惜它,培植它,何况对于真正的贤人呢!然而,竹子与其他草木的关系,也就像贤人与一般人的关系一样。唉!竹子本身并不能把自己与其他草木区别开来,要靠人来加以区别。贤能的人不能使自己不同(于众人),只有任