人类学理论发展过程归纳

1、时间关键词代表及代表作内容备注第一阶段：1890年以前进化论斯宾塞、巴斯蒂安、巴霍芬、麦克伦南、 弗雷泽单线进化论1、倾向于任意拆分文化 特质，罔顾文化的整体性2、论述文化问题，材料 不足泰勒残存法：残存是一种意识习俗观点的沿袭，通过无 意义的习惯可以追溯与重建文化。万物有灵论（泛灵论）：宗教与图腾的思想起源摩尔根古代社会社会进化观：亲属称谓和家庭进化、古代社会的进 化大纲第二阶段：1890 年-20 世纪50年 代传播论-英国埃及中心论-文化圈理论拉策尔史密斯、佩里1中心向边缘；2文化变迁的过程主要是文化采借的结果；3传播是文化发展的主要因素；4文化采借多于发明5不同文化间的向同行是许多文化

2、圈相交的结果6进化论忽略传播迁徙，传播角度重构人类文化史德奥历史特殊论/历史文化学派-心理学派博厄斯1人类学研究社会生活现象的总和，并通过这种研 究来构拟人类文化和文明史2强调具体民族的历史3文化区位分析法4文化区理论5文化相对论米德萨摩亚人的成年文化塑造人格萨皮尔-沃尔夫假说本尼迪克特菊与刀社会决定论涂尔干1社会事实只能用社会事实来解释2社会化先在、外在和独立于个体并大于个体，因能对个体形成强制3社会的强制力量与集体意识和表象，而以圣俗分 类为基础的宗教则是社会的核心形式莫斯探讨了礼物的意义，hau，礼物之灵，礼物所建立的 关系是互惠，包括对称和不对称第三阶段： 20世纪20 年代至50 年

3、代功能论-文化功能论-结构功能论-新功能论马林诺夫斯基西太平洋的航海者1社会中的每个习俗彼此关联相互影响2功能通过文化的媒介满足个人的需求3习俗的功能就是它在维系社会系统的整体性角色4从个人的心理出发，关键词是需要产生功能5确立了田野工作的规范，参与式观察成为学科共 识，关注当地人观点1共时问题无法解释冲突与变迁2无法解释文化差异拉德克利夫-布朗1强调功能又强调结结构2功能是整体内部分活动对于整体活动所做的贡献1局限于小群落或部落，2忽略外界对文化单位 的影响3无法对社会变迁提出 解释线索一：综合 论埃文斯-普里查德努尔 人社会拆分系统贝特森纳凡看社会结构不够，看个人需要也不够，应该看社会 结

4、构、文化和个人的情感之间的关系线索二：平衡 论林耀华金翼线索三：冲突 论格拉克曼社会的真正特点在于其内部的倾向于拆分，社会就 在冲突中获得统一还是不能有效的处理社 会结构变迁的问题，不能 解释社会秩序转型或者 解体第四阶段： 20世纪50 年代至60 年代自然：新进化论柴尔德：文化进化史观怀特：文化进化标准文化尽管是一种超有机体，但是也可以通过能力来 测算其发展过程斯图尔德：文化史解释三观点、文化生态学1单线进化论2文化相对论3多线进化论文化与其生态环境不可分离，是相互影响、作用、 因果哈里斯和拉帕波特的文化唯物论文化生态学与马克思的历史唯物主义的结合体把兴趣从环境如何刺激或阻止社会和文化形态

5、的发 展这个问题，转到了社会和文化形态如何维持与环 境的既存关系的方式结构：结构主义-民族科学/认知人类学列维斯特劳斯1人类皆有分类的天性2分类就是创造秩序，就是按照二元对立规则来寻 求事务之间的区别性特征3秩序需要符号来表达，因此文化是符号体系4符号体系反映人类的意识结构，而意识结构可以 抽象成结构模型5结构模型有深浅两个层间。与经验现象同构的是 浅层结构，深层结构不为意识所及，反映人类的普 同心性6象征体系决定论，人类的行为由文化的深层结构 所决定宏大范式受到了质疑与 信任危机古迪纳夫康克林维持文化秩序的认知或心理结构的新思想借助由语言的范畴来认知建构外在环境的含义以及探讨他们在决策时的规

6、律和法则通过对不同文化的关于色彩分类系统的差异化研 究，能帮助我们认识文化符号：象征人类学格尔兹：解释人类学1全面倡导从符号体系来解释人类行为，更关注文 化2理解之上的理解，了解土著的观点才能解释象征 体系对人的观念和社会生活的界说主张人类学的主要任务 就是在于透视和理解被 研究者的观念和象征体 系。象征研究的目的在于 发现象征如何归结为体 系，以及象征如何影响社 会行动者的世界观，精神 和感知。斯奈德更多走向了对符号和意义系统的内在逻辑的理解， 并且主要是透过核心符号。和格尔兹不一样，但是都同意符号终归只是意义的 载体，对符号的研究不能自成目的。特纳受英国结构功能论影响，在强调符号体系研究的

7、同时关注符号与社会结构既分离又相互印证的关系， 更关注社会1更强调符号的使用意义，符号到底如何在社会过 程中作为积极力量被运作2、从冲突的角度探讨象征仪式在冲突社会中的平衡 和一体化的作用道格拉斯洁净与危险1强调符号结构与社会结构同时并重，结合了涂尔 干和列维斯特劳斯的思想2从社会一致的角度探讨象征秩序与社会秩序的对 应性第五阶段： 20世纪70 年代至80 年代结构马克思主义与实践理论结构马克思主义1结构人类学和马克思主义的结合2反对经济基础和上层建筑分离，主张物质关系和 意识形态的互相维持、调和和妥协3文化现象被赋予关键性功能，转为意识形态4深层结构不只是一种认知或象征，可以是经济基 础、

8、社会结构和意识形态的结合体文化等同于意识形态的 观点受到批判沃勒斯坦、弗兰克、哈特：政治经济学 派1世界体系理论、低度发展理论的来源2关注大规模的区域性政治经济体系3边缘社会的象征体系和文化形态纳入到世界政治 经济背景4尝试在区域民族和全球的政治经济场域中探讨文 化的差异吉登斯布迪厄实践理论大纲1从理论模式的探索转向对行为者的实践和实际理 念的研究2社会人类学突破政治经济学对其局限性的批判3关注结构与人的关系力求在结构与人的行动之间 探讨辩证关系和人的能动性4实践既是策略性的个人行动，也是文化再造和社 会秩序重塑的途径5实践可以指人类行为的所有形式，包括意识与否6讲列维斯特劳斯结构主义的客体论、萨特的存在 主义现象学的主体论以及结构马克思主义综合一体重新关注社会系统与人 的能动性之间的关系萨林斯：行为