论正义与利益

1、论正义与利益之间的关系摘要:法的现像的价值反映的是法和法律作为社会关系的调整器和规范社会主体 行为的规则体系对社会主体需要间的特殊效用关系。法的现象有不同的价值形 态，正义和利益就是法的现象的两个不同价值形态，但是这两者绝对不是互相孤 立存在的。休谟曾指出：正义起源于人的自私和有限的慷慨。也就是说，正义 源于利益。同时，正义也平衡并保障利益。更有利于实现和平衡每一个人乃至于 整个社会的利益。关键词：正义 利益 个人 社会一、正义正义是人类永恒的话题。自从人类社会产生以来，人类就一直没有停止过对 正义的追求，因而也就导致了各个法学流派对正义的不同见解，并形成了各自相 对独立和完善的体系。由此，正

2、义的主题成了学者们尤其是法学家们的聚讼焦点。 正义表达的是人类所追求的一种理想状态，是一种社会伦理观念，社会正义现象 是十分复杂的，正如博登海默所指出的：“正义具有一张普罗透斯似的脸，变幻 无常，随时可呈不同的形状，并具有极不相同的面貌。” 1马克思主义认为，正义 是一定社会经济关系的观念化，神圣化表现，有什么样的社会生产方式就有什么 样的正义观，从而在人类历史上第一次深刻揭示了正义的客观经济基础，实现了 正义理论史上的伟大变革。正义是一个相对的概念，不同的社会、不同的阶级有不同的正义观。衡 量正义的客观标准是这种正义的观点、行为、思想是否促进社会进步，是否 符合社会发展的规律，是否满足社会中

3、绝大多数人最大利益的需要。正义最 低的内容是，正义要求分配社会利益和承担社会义务不是任意的，要遵循一 定的规范和标准；正义的普遍性是要求按照一定的标准进行平等或是量的均 等、或是按人的贡献平等或按身份平等，分配社会利益和义务；分配社会利 益和义务者要保持一定的中立。2美国学者罗尔斯提出了正义的两个原则，其一，是每个人对于其他人所 拥有的最广泛的基本的自由体系相容的类似自由体制都应有一种平等权利； 其二，是社会的和经济的不平等应这样安排，使它们被合理地期望适合于每 一个人的利益；而且依存于地位和职务向所有人开放。罗尔斯还指出了可表 示如下的更一般的正义观：“所有社会价值 一自由和机会、收入和财富

4、、自 尊和基础一都要平等的分配，除非对其中一种价值或所有价值的一种不平等 分配合乎每一个人的利益。3正义首先是社会利益分配的正义性，法的正义价值，首先在于通过立法规定 社会主体的权利和义务，按照一定的原则对社会利益进行合理配置，使之制度化， 法制化。这就是说，正义问题就是利益的符合理性的分配和协调。在现实生活中， 不同的人，不同的社会阶层有不同的利益观和正义观，所以协调矛盾解决争议的 方案是多种多样的，而每个人解决问题时总是依据自己的正义观来操作的，因此 正义观的冲突就必然导致社会关系调整的障碍，法律的功能就在于通过法律工具1【美】E博登海默：法理学一法哲学及其方法，第240页2参见：公丕祥：

5、法理学，第67-68页3【美】罗尔斯：作为公平的正义，姚大志译，第16页 的特有本性为社会提供一个普遍的正义标准，社会通过法律将各个特殊的正义观 转化为大家普遍接受的或不得不接受的公认的正义标准，从而使正义获得一般的 社会形式。4法律公正地解决各种不同利益之间的矛盾，实现各种不同利益之间 的动态理性平衡。不同利益主体之间的矛盾和冲突广泛存在于社会经济，政治， 文化的各个领域，也存在于不同国家，不同民族之间的交往关系中。法律通过不 同的法律部门来协调和整合不同领域的利益关系，形成了完整的利益整合的法律 机制。二、利益通俗的讲，利益就是好处，或者说就是某种需要或愿望的满足。人作为社会 动物具有自然

6、属性和社会属性，而这两种属性决定了人不断地与自然界和社会进 行物质，能量和信息的交换，从而形成了人的多种多样的需要。而社会主体的需 要表现为主体一定的主观目的或动机，因而它具有主观性；同时它有具有客观性， 体现了人的自然本性和社会本性的客观要求。一定主体的需要形成了一定的利 益。庞德指出：“我们给利益下一个定义，它是人类个别地或在集团社会中谋求 得到满足的一种欲望或要求疽5所以，并不是所有的需要都能成为利益，只有那 些能够满足主体强烈感情的需要或者能够唤起主体对某种东西追求的需要才能 成为利益。6利益对法具有重要的作用，这主要表现在：社会利益关系的分化决定了法的 现象的产生，统治阶级的根本利益

7、决定了法的现象的存在和本质，社会利益关系 的结构决定了法的现象的结构，社会利益关系发展决定了法的现象的变化和发 展。尽管法的现象不创造利益，但它对利益关系的协调和整合具有重要的价值意 义。如确认界定分配各种利益，协调利益关系，保障促进利益的实现等等。7三、正义与利益 （一）正义源于利益。休谟指出：“正义起源于人的自私和有限的慷慨。”8从主观条件上讲，人永远摆脱不了对于物质和精神等个人利益的无止境的追 求，个人利益是个人欲望的满足，是个人自我要求的一种享受。爱尔维修和霍尔 巴赫也认为，追求个人的自保、个人的利益与幸福，是人的本性。所以人们的行 为必然永远服务于这一自我利益意志。甚至“正义”之事也

8、不例外。“以正义为中 心概念的道德观的基本预设是，不论是在本体意义上还是在道德意义上，个人利 益都是第一位的，而集体利益只是个人利益的集合。”“我们所熟悉的现存社会， 充满了以共同利益为名追求自我利益的所谓利他主义者。从客观条件上讲，作为利益对象的物质资源的缺乏和利益冲突。人类在总体 上无法摆脱资源的稀缺，无法摆脱资源有限性的困扰。人类无穷的利己的欲望同 有限的资源永恒存在。这就意味着不同主体的需要无法同时满足而且同一主体的 不同需要都无法同时满足。由此利益冲突不可避免。休谟也认为物资资源和利他 精神的缺乏是导致个人和群体利益冲突的根本原因。由此推理：“正义是一种弥 补性品德：如果一个社会不缺

9、乏物质资源和利他主义精神，正义的品德就不再必 要。”汉普希尔认为“正是通过不同善观念的作用，不同个人之间的利益冲突才能 达到互不相容的尖锐程度，正义制度也才成为必要”。也即“正义需要解决的问题5【美】庞德:螺法的精神论第扁版社，第98页6参见：公丕祥：法理学，复旦大学出版社，第二版，第64页 7参见：公丕祥：法理学，复旦大学出版社，第二版，第65页 8【英】休谟：人性论，商务出版社，第42页首先是不同善观念之间的冲突，而不是单纯的个人利益之争”。但利己主义本身 并不能构成善观念的内容，何来善观念的冲突。所以汉普希尔又提出善观念的冲 突是“偏倚自己的利益、自己的善观点，从而对别人的利益、别人的善

10、观念缺乏 足够尊重的倾向”。这又回归了休谟正义条件论的潜在内涵。总之，正义要解决 的问题不是善观念多元化与冲突，而是人们在追求自我利益的过程中以牺牲他人 利益为代价的倾向。（二）正义平衡并保障利益。正义是人德性的发挥，拥有正义的心灵便活得快乐，生活得好；从而是最大 的利益，正义的人拥有最大的利益，因快乐而获得的最大利益。正义体现利益的 相互性和交换性。我们知道，利益是对某种需要或愿望的满足，甚至可以直接认 为利益就是一种需要或需求。从自我与实现自我相联系的角度诠释利益，与其相 近的另一种说法是客体对主体的肯定的价值关系以及主体之间的关系。9因为人 的社会性决定了个体必须不断地同外界进行沟通和交

11、流，并形成个体与个体以及 个体与群体之间的相互和交换关系。正如罗尔斯在正义论中所说的：“人的 社会性不仅仅意味着社会是人类生活之必需，也不仅仅意味着人们通过在某个社 团里生活而获得了需要和利益，这些需要和利益促使他们按照他们的体制所允许 和赞成的某些具体方式，为相互利益而共同努力。”1。那么正义是如何体现利益 的相互性和交换性，并实现对利益的合理分配和矫正?作者用“正义的命令”解决 了这一问题，即“正义的命令是假言命令而非绝对命令；正义感是他律而非自律 的道德情感”。假言命令涉及正义的“最低限度的相互性”。“最低限度的相互性” 乃是正义秉性中的最基本要素。它涉及的是恒定不变的正义动机，不是灵活

12、可变 的在不同的社会历史条件下表现出截然不同的规范性内容。当抽象的正义秉性的 这一基本要素与实质性的正义观（公道、自由、平等的正义观）相结合时，正义便 合理的分配并保障了利益。我们将从利益的不同主体之间的关系来分析：首先， 个人利益和国家利益。国家利益指国家一社会复合体的再造要求或安全要求。它 包括四种需要：生存、独立、经济财富、集体自尊。国家必须保障个人的生存发 展、公共秩序的安定稳定和社会的和谐发展。在这个意义上，国家利益通过社会 利益、公共利益及普遍性个人利益加以体现。那么，国家和个人之间如何通过明 示或默示的规则完成彼此间的相互交换而实现正义呢?第一，个人为了实现最大 限度的自由，出让

13、部分自由给予国家，遵守国家的法律制度，并在法律制度的范 围内追求个人利益的最大化。这表明个人在获得国家给予的各种权利时，应当保 护国家利益，必要时甚至牺牲个人生命。第二，国家应当保障个人的自由平等， 合理分配利益资源，并保证在出现不当行为或违法行为时进行矫正。国家利益和 个人利益在这种互动和自我完善的过程中体现并实现了正义。其次，个人利益之 间。穆勒认为，正义乃是一种动物性欲望，即根据人的广博的同情力和理智的自 我利益观，对自己或值得同情的任何人所遭受的伤害或损害进行反抗或报复。也 即正义是为了实现自我利益并保护自我利益领域所涉的人和物。第一，人们对于 人格尊严和身份地位平等的需要，以及因这一

14、需要而产生的利益冲突。人与人之 间的相互交换应当建立在平等的基础上，这是正义所要解决的重要问题。那我们 是不是可以认定，正义的首要任务就是保障人的平等尊严，很明显，利益资源在 现存社会中构成了人的自尊和尊重的重要基础。正义只有实现了对有限的利益资 源在人们之间的合理分配，才能满足人们对于尊严和平等的需要，解决人们为争 夺构成自尊基础的社会条件而发生的冲突。第二，个人利益之间的相互交换应在 平等对待基础上遵循法律并诉诸法律。哈贝马斯在普遍性原则中指出：“要使某 一个规范具有合理性，它的普遍遵守可能给每个人的具体利益的满足带来的后果 和副作用都必须是所有受其影响的人都能自由接受的。”沟通行为的起点是严格 意义上的自我利益，这种自我利益的行使是建立在或者坚信是建立在大家共同遵 守分配并规制这一利益的规则基础上，也即相互交换行为的合理性证明是诉诸法 律而非诉诸个人利益。11正义保障了各方面