世界园林的三大体系简述

1、世界园林的三大体系简述（doc 8 页）08设界杨先三大学系:09传统的世界园林分为三大体系: 西亚园林体系。东方园林体系：典雅且精致东方园林体系以中国为代表，东方园林体系、欧洲园林体系影响到日本、朝鲜、东南亚地区，以自然式园林为主，典雅精致，意境深远。东方园林尊崇与自然和谐 为美的生态原则，属于山水风景式园林范畴，以非规则式园林为基本 特征，园林建筑与山水环境有机融 合，自然和谐，浑然一体，涵蕴人伦 教化，诗情画意的写意山水园林东方园林以自省、含蓄、蕴 藉、内秀、恬静、淡泊、循矩、守 拙为美，重在情感上的感受和精神 上的领悟。哲学上追求的是一种混沌无象、清净无为、天人合一和阴苏州阳调和，与自

2、然之间保持着和谐的，相互依存的融洽关系。对自然物的各种客观的形式属性如线条、形状、比例、组合，在审美意识中不占主要地位，却以对自然的主观把握为主。空间上循环往复，峰回路转，无穷无尽，以含蓄的藏的境界为上。是一种摹拟自然，追寻自然的封闭式园林，一种“独乐园”。其中某些流派如日本园林还将禅宗 的修悟渗入到一草一木，一花一石 之中，使其达到佛教所追求的悟境，在一个微小的庭院里营造出内心的天地，即所谓的 “一花一世界，一树一菩提”，其抽象意味的浓重已达到了一种超出 五感的直接与自然相溶的默契，把人引向内省幽玄的神秘境界。东方的古典园林富有诗情画意，叠山要造成嵯峨如泰山雄峰的气 势，造水要达到浩汤似河湖

3、的韵致。这是为了表现接近自然，反扑归 真的隐士生活环境，同时也是为了寄托传统的“仁者乐山，智者乐水” 的理念。仿造自然，但又不能过分矫揉造作。在这样的园林 中，可以达到“身心尘 外远，岁月坐中忘”的 境界，追求的是“抱琴 看鹤去，枕面待之归” 的生活以及“野坐苔生 席，高眠挂竹衣”的趣 味。东方园林的石有情， 水有情，花木也有情味意趣。窗外路出树木一角，便是折枝尺幅，山涧古树几株，丛, 乃是模拟枯木竹石图。东方园林妙在 含蓄和掩藏，所以有“庭院深深深几 许”东方园林精在曲折幽深，小中见 大，因而有“遥知杨柳是门外，似隔 芙蓉无路通”。中国被称为世界园林之母，在 这里诞生的东方体系最初形成可追溯

4、 到夏商时期，距今已有四千年历史。 不过那时的园林基本上还处于圈地时 期直到秦始皇营造阿房宫和汉代的上 林苑依然如此，而且园林的使用功能 中还始终含有一条供天子和诸侯狩猎 之用。这种情况直到魏晋南北朝时代 才有所改变。在这一时期，由于佛教 和玄学的影响，人们开始更加主动地 关注自然，模仿自然，从而开创了中 国园林“虽由人作，宛自天开”的做法。唐代是中国封建社会繁荣的顶峰，各种艺术文化成就纷纷涌现， 园林艺术在此时也进入了一个新的阶段，其标志在于唐代诗人王维的 辋川别墅的修建。王维的诗画向有“诗中有画，画中有诗”著称，对 于意境的追求是其重要特色，这座与自然山水风景结合的宅院也贯彻了这一思想。到

5、北宋， 抽象自然和象 征自然在园林 建筑中日益明 显，成为中国 园林的主要特 色。从宋至清， 是中国园林艺 术的成熟期， 其间名园举不 胜举，单在苏 州一地，就有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园等 间东方园林对自然的模仿手法还传到西方，对欧洲园林的发展和现代 园林风格的形成起到了重要的推动作用。欧洲园林体系：规整而有序西欧园林体系以英国、法国和意大利为代表，以规则式的建筑和 植物配置为主，布局有明显的中轴线，严格对称。欧洲园林，又称为西方园林，主要是以古埃及和古希腊园 林为渊源以法国古典主义园林和英国自然风景式园林两大流派，庄重典雅， 雍容华贵的气势。以人工美的规则式园林和自 然美的自然式园林为造

6、园风 格，思想理论、艺术造诣精湛 独到。欧洲园林的两大流派都 有自己明显的风格特征，规则 式园林：气势恢宏，视线开阔， 严谨对称，构图均衡，花坛， 雕像，喷泉等装饰丰富，体现欧洲园林早期为规则式园林，以中轴对称或规则式建筑布局 为特色，以大理石、花岗岩等石材的堆砌雕刻、花木的整形与排 行作队为主要风格。文艺复兴后，先后涌现出意大利台地园林、 法国古典园林和英国风景式园林。近现代以来，又确立了人本主 义造园宗旨，并与生态环境建设相协调，出现了城市园林、园林 城市和自然保护区园林，率世界园林发展新潮流。欧洲的园林文化传统，可以追溯到古埃及，当时的园林就 是模仿经过人类耕种、改造后的自然，是几何式的

7、自然，因而西 方园林就是沿着几何式的道路开始发展的。其中的代表为古埃及 园林、古希腊园林及古罗马园林，其中水、常绿植物和柱廊都是础。公元8世纪，阿拉伯人征服西班牙，带来了伊斯兰的园林文 化，结合欧洲大陆的基督教文化，形成了西班牙特有的园林风格。 水作为阿拉伯文化中生命的象征与冥想之源，在庭院中常以十字 形水渠的形式出现，代表天堂中水、酒、乳、蜜四条河流。各种 装饰变化细腻，喜用瓷砖与马赛克作为饰面。这种类型的园林极 大影响到美洲的造园和现代景观设计。西方的造园起源于古西亚的波斯，即古波斯所称的“天国乐 园”。它是人类对天国仙境的向往与企盼，而其发展则来源于人 性中所固有的对美的追求与探索。欧洲

8、的造园艺术有三个重要的 时期：从16世纪中叶往后的100年，是意大利领导潮流；从17 世纪中叶往后的100年，是法国领导潮流；从18世纪中叶起， 领导潮流的则是英国。法国的奢华与浪漫，意大利的热情与理想， 英国的优雅与自然都深深影响了整个欧洲的园林发展。而西方的园林艺术中最为世人所称道的是其气魄宏伟、瑰丽多姿的皇家园 林。经历了古埃及的几何式园林，阿拉伯人征服西班牙所带来的 伊斯兰庭园文化，直到中世纪文化光辉泯灭殆尽，社会的动荡不 安促使人们开始在宗教中寻求慰藉，因此中世纪的文明基础主要 是基督教文明。园林产生了宗教寺院庭院和城堡庭院两种不同的 类型。两种庭园开始都以实用性为主，随着时局趋于稳

9、定和生产 力不断发展，园中装饰性与娱乐性也日益增强。而园林的实用性则 更多的是体现在皇家园 林的建造中。15世纪初 叶，意大利文艺复兴运 动兴起。欧洲园林逐步 从几何型向巴洛克艺术 曲线型转变。文艺复兴 后期，甚至出现了追求 主观、新奇、梦幻般的 “手法主义”的表现。 中世纪结束后，在罗马 帝国的本土意大 利，仍然有许多古罗马 遗迹存在，时刻唤起人 们对帝国辉煌往昔的记 忆。古典主义于是成为 文艺复兴园林艺术的源 泉。文艺复兴时期人们 人的生活方式，所以富豪权贵纷纷在风景秀丽的地区建 立自己的别墅庄园。由于这些庄园一般都建在丘陵或山坡上，为 便于活动，就采用了连续的台面布局。台地园的平面一般都

10、是严 整对称的，建筑常位于中轴线上，有时也位于庭院的横轴上，或 分设在中轴的两侧。在园林和建筑关系的处理上，意大利台地园 开欧洲体系园林宅邸向室外延伸的理论先河，它的中轴以山体为 依托，贯穿数个台面，经历几个高差而形成跌水，完全摆脱了西亚式平淡的涓涓细流的模式，开始显现出欧洲体系特有的宏伟壮 阔气势。而且庄园的轴线有些已不止一两条，而是几条轴线，或 垂直相交，或平行并列，甚至还有呈放射状排列的，这些都是从 前所没有的新手法。西亚园林体系：植物和水法 西亚园林体系以巴比伦、埃及、古波斯为代表，影响到中东地区， 主要是花园和教堂，形成了伊斯兰教的园林特色。西亚体系，它 们采取方直的规 划、齐正的栽

11、植和 规则的水渠，园林 风貌较为严整，后 来这一手法为阿拉 伯人所继承，成为 伊斯兰园林的主要 传统。史，据童寓教授考证，可推溯到伊斯前真寺圣印度泰姬陵园，被列为世界七大奇迹之一。相传，国王尼布甲尼撒二世为博得爱妃的欢心，比照宠妃故乡景 物，命人在宫中矗立无数高大巨型圆柱，在圆柱之上修建花园，不仅 栽植了各种花卉，奇花常开，四季飘香，还栽种了很多大树，远望恰 如花园悬挂空中。支撑花园的圆柱，高达75英尺，所需浇灌花木之 水，潜行于柱中，水系奴隶分班以人工抽水机械自幼发拉底河中抽来。西亚造园历 经所指“天国乐园” （伊甸园）就在叙 利亚首都大马士 革。伊拉克幼发拉 底河岸，远在公元 前3500年

12、就有花 园。传说中的巴比 伦空中花园，始建 于公元前七世纪， 是历史上第一名空中花园高踞天空，绿荫浓郁，名花处处。在空中花园不远处，还有一座耸入云霄的高塔，以巨石砌成，共7级，计高650英尺，上面也 种有奇花异草，猛然看去，比埃及金字塔还高。据考证，这就是圣 经中的“通天塔”。空中花园和通天塔，虽然早已荡然无存，但至 今仍令人着迷。作为西方文化最早策源地的埃及，早在公元前3700年就有金字 塔墓园。那时，尼罗河谷的园艺已很发达，原本有实用意义的树木园、 葡萄园、蔬菜园，到公元前十六世纪演变成埃及重臣们享乐的私家花 园。比较有钱的人家，住宅内也均有私家花园，有些私家花园，有山 有水，设计颇为精美

13、。穷人家虽无花园，但也在住宅附近用花木点缀。J111. 一 _ 一一 F1ZZ_卜 一二 _ 一 Kl古波斯的造园活动， 是由猎兽的囿逐渐演进为游 乐园的。波斯是世界上名花 异草发育最早的地方，以后 再传播到世界各地。公元前 五世纪，波斯就有了把自然 与人为相隔离的园林一一天 堂园，四面有墙，园内种植 花木。在西亚这块干旱地区， 水一向是庭园的生命。因此， 在所有阿拉伯地区，对水的 爱惜、敬仰，到了神化的地 步，它也被应用到造园中。 公元八世纪，西亚被回教徒 征服后的阿拉伯帝国时代， 他们继承波斯造园艺术，并 使波斯庭园艺术又有新的发 展，在平面布置上把园林建 成“田”字，用纵横轴线分 作四区，十字林荫路交叉处 设置中心水池，把水当作园 林的灵魂，使水在园林中尽 量发挥作用。具