近现代中国的文化价值选择与教育观念现代化

1、近现代中国的文化价值选择与教育观念现代化论文摘要：教育观念现代化是一个动态的开展过程，它与社会文化价值选择息息相关。近现代中国的文化选择是以现代化追求为目标展开的，不同的文化价值选择相应地影响着教育观念的现代化。全球化时代的中国教育观念现代化，更需要合理文化价值的引导。论文关键词：近现代,现代化,全球化,文化选择,教育现代化一、现代化视野下的近现代中国文化价值选择现代化是一个包括经济物质、政治制度、社会思想等不同层面的动态历史开展过程，是人类历史开展过程中的一个崭新阶段，是社会开展的必然选择，代表着时代开展的方向。从现代化的理论框架来看，近百年来为振兴中国而进行的各种政治、经济、文化运动，都可

2、统称之为探索中国现代化道路的运动。;【1】现代化的前提是道路问题，不同的文化价值追求引导着不同模式的现代化实践。后发国家在进行现代化时容易出现两种倾向：或受先发国家示范效应;的影响而照搬照抄，重复先发国家的开展模式；或急于求成，不切实际地走一条无视现代化一般规律的开展道路。前者无视了民族国家这一主体的价值选择，后者那么无视客观规律的制约。这两种倾向都未能正确把握现代化的历史趋势与价值选择的辨证关系。认清现代化的历史潮流，从中国实际出发进行文化价值选择，进而在这种价值的指导下探索现代化的道路，是实现现代化的一条理性途径。从比拟现代化的角度看，中国的现代化发生于中西两种文化冲突之中，是后发型的现代

3、化。它既是对世界历史开展趋势的认同，又是一个文化价值选择的过程。鸦片战争后，由于西方列强的入侵，中国民族危机严重。为了救亡图存，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。;【2】在社会历史开展方向上认同了现代化的时代趋势。然而，屡次尝试都以失败告终。面对异质的西方文化的冲击，中国文化走向何处？中国传统文化能否适应现代化？这些问题都涉及到文化价值选择。于是，他们把目光投向中西文化差异，希望通过对文化优劣长短的比拟，确立一种文化选择机制，寻找一条适合中国国情的文化开展之路，为中国社会的进步指明正确的方向。近现代中国的文化选择是以近现代中国的历史为背景展开的，与中国向何处去;的时代课题密切相连

4、。鸦片战争后，被迫开放的形势使中国传统文化走向式微。传统文化教育难以发挥维护中国社会开展的作用，开始了艰难的变革历程。20世纪20年代，亲身经历了近代社会变革的梁启超曾这样小结：近五十年来，中国人渐渐知道自己的缺乏，第一期，先从器物上感觉缺乏于是福建船政学堂，上海制造局等等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉缺乏所以拿变法维新做一面大旗，在社会上开始行动。第三期，便是从文化根本上感觉缺乏革命成功将近十年，所希望的件件落空，渐渐有点废然思反，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。;【3】这大致反映出中国在学习西方过程中进行文化价值选择所经历的三个阶段：物质

5、文化制度文化精神文化，从而实现人在文化上的自觉。二、文化价值选择制约下的近现代中国教育观念现代化文化的流变制约着教育开展的历程。;【4】中国近现代的文化价值选择相应地影响到教育观念的现代化，这可从以下三个时期来看：第一期：从鸦片战争到甲午战争之前，在物质层面上追求现代化，经世致用;与中体西用;的教育观诞生。鸦片战争后，面对数千年未有之变局;和数千年未有之强敌;，【5】一局部士大夫开始成认中国在器物上不如西洋，遂采取经世致用;、制器为先;的策略。为了洋务的需要，开办洋务学堂、派遣留学生，培养既恪守传统道德精神、又精通西方器艺文明的洋务人才，逐渐形成中体西用;的教育观。它把变革圈定在器物层面，表达

6、了文化保守主义旨趣。但它赋予了西学以合法的地位，第一次使传统文化教育渗入了异质的文化教育内容，开启了向西方学习的先声，使变革传统向西方学习成为不可阻挡的潮流。中国早期的教育观念现代化正是借助中体西用;这一命题向前推进。第二期：从甲午战争失败到辛亥革命成功，在制度层面上追求现代化，攻破了儒学教育的传统壁垒，使传统教育在真正意义上向现代化教育迈出了第一步。甲午战后，民族危机愈益深重，一批具有资产阶级意识的知识分子集结在变法救亡的旗帜下，推动了维新变法。提出了改革科举、学习西学、建立新式学堂、普及全民教育的设想，并在百日维新的教育改革措施中得以表达。它实现了从器物变革向制度变革的转变，超越了洋务派中

7、体西用;的思维范式，冲击了传统教育体系。严复强调学习西方要体用并学，挖苦中体西用;如同牛体马用;一样可笑，是生吞活剥式的文化嫁接，并推出其中西文化集合说：统新故而视其通，苞中外而计其全，而后得之。;【6】这一融古今中外文化于一炉的新文化战略设想，摒弃了中体西用;的保守主义心理。1904年，清政府公布了?奏定学堂章程?又称癸卯学制;，依照西方模式首次建立了标准全国的法定学制系统；1905年，废除了科举考试制度。办学校、废科举、兴共和、开民智，教育观念现代化向往制度上的急剧变革，清末新政最终导致传统教育制度解体。第三期：从新文化运动到20世纪40年代，在精神文化层面追求现代化，教育思想争鸣不断，彻

8、底摧毁了儒家文化教育传统。辛亥革命推翻了君主制度，建立了资产阶级民主共和政体，开辟了中国教育现代化的新时代，但中国政治又出现严重的秩序危机。此时，第一次世界大战也暴露了西方社会的种种问题，要求重估西方文明。梁启超在周游欧洲后提出要把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统。;【7】这可以说是文化中西互补;论的萌芽。新文化运动倡导民主与科学，引进和学习西方先进的文化教育，对传统进行了深入反思。思想空前解放，文化选择的冲突也更为剧烈：陈独秀和李大钊的激进主义、杜亚泉的保守主义、胡适的自由主义以及梁漱溟的新儒学文化观相互激荡。与文化的冲突、变革相适应，中国的教育开

9、始摆脱传统文化束缚面向世界多元开展，平民教育、乡村教育、工读主义教育、职业教育、实用主义教育、科学教育、国家主义教育等思潮与实验，在很大程度上正是对西学外乡化、教育民族化作出的可贵探索，推动了中国教育观念现代化的前进步伐。1935年，王新命、何炳松等十教授联名发表?中国本位的文化建设宣言?，提出了中国传统文化现代化的方法和目标，中心观点是此时此地的需要，就是中国本位的根底;,引发了新的文化论争。1940年，毛泽东发表了?新民主主义论?，运用马克思主义原理，对近百年来的文化论战作了科学总结，并将新民主主义文化概括为民族的科学的群众的文化;，从而奠定了当时中国教育观念现代化的开展方向。三、全球化时

10、代的文化价值选择与教育观念现代化中国近现代的社会文化变迁，是一个既保持民族文化认同，又致力文化改造和创新的现代化过程。现代化后来者面临着许多难以抉择的矛盾。正确把握历史观与价值观的辩证统一，对于以赶超先发国家为主要任务的现代化后来者来说，意味深远。;中国现代化的困境，正好揭示了现代化过程中的历史尺度和价值尺度之间的内在矛盾，也就是适应现代化潮流与认同民族文化的矛盾，即实现现代化与超越现代化的问题。在漫长的历史过程中，以儒家文化为主体的中国传统文化已积淀为中华民族深层文化心理的一局部，标准和制约着中国人的道德意识和行为，铸造了中华民族的性格。但是，近现代中国的急剧变迁，使传统文化赖以生存的政治、

11、经济根底发生了质的变化，所奉扬的传统道德信条很多已不适合现实世界。传统文化想要获得新的生机，必须确立开放的态势和相应实践的机制。于是，一些有识之士尝试传统与现代化接轨的理论思考和实践探索，将传统中具有超时空的普遍价值更好地效劳社会开展，让正确的文化价值选择在教育观念现代化中起到导向作用。教育现代化问题首先是一个价值问题，如果忽略了对价值问题的自觉意识，无异于丧失对教育现代化方向的把握。;教育离不开价值观的规约与指导，近现代文化价值选择的变迁推动着教育观念现代化的嬗变，透过教育观念现代化的变革历程，也可清晰感受到人们独特的文化价值追求。这种思想具有鲜明的民族特质，透显出超越时空的隽永魅力，并为后

12、人留下了大量可资借鉴的理论成果与经验教训。今天，全球化已成为一种历史的趋势。但全球化时代的文化整合与世界文化的生成，并不意味着民族文化的消亡和世界大一统文化的建立。在多元文化面前，要勇敢地面对，理性地选择。尊重文化的多样性，成认民族文化的独特性与创造性，积极顺应全球化这一历史趋势，使民族文化在多元文化的交流与整合中得到补充和重构。全球化背景下的中国教育观念现代化，必须从中国的国情和时代需要出发，在充分认识和把握历史开展趋势和现代化规律的前提下，综合古今中外有价值的文化教育成果，只有凭借综合创造所形成的文化优势，才有希望弥补因落后而造成的劣势;，实现中国特色的教育观念现代化。随着社会的变革，适应

13、现代化与世界文化多元共存的需要，人们在自觉进行新的文化价值选择时，不能是对外来文化的照搬照抄，也不会是对民族传统文化的简单复归。今天中国的文化价值选择，必须立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化开展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，汲取世界各民族的长处，在内容和形式上积极创新，不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。;中国特色的社会主义现代化道路，无疑是对一百多年来中国现代化运动的历史总结与超越，是一种历史观与价值观相统一的合理的文化价值选择。在实现中国特色教育观念现代化的过程中，既要有效地吸收西方文化教育的先进成份，又要努力开掘中华民族文化教育的精华，在中西文化教育之间寻求内在的有机连接，走中西融合、综合创新之路，构建面向现代化、面向世界、面向未来的新的文化观和教育思想，通过理论