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文档简介

1、不义而富且贵,于我如浮云 富贵道义有钱又有地位 道德和正义（是做人的约束，规范）贫贱？ 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之（去之），不去也。”孔子说：“富贵是人人都想要得到的，如果不用正当的办法得到它，就不能接受；贫贱是人人都厌恶的，如果不能用正当的方法摆脱贫贱，君子就不摆脱它。“君子去仁，恶乎成名？”仁：“克己复礼”，即克制自己，使自己的视、听、言、动都符合礼的规定。君子离开仁，哪里能够成就君子之名呢？君子不会在吃一顿饭的工夫内背离仁，就是在急迫仓促中也按照仁的要求做，在受磨难、挫折的时候，也一定会按照仁的要求做。”“君子无终食之间违仁，造

2、次必于是，颠沛必于是。”第四则子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 论语里仁（君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益）（人们想要的东西自己有时候不接受，厌恶的东西自己有时候不摆脱，关键要看是否符合道。） “礼以行义”：礼用来推行义子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”“不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子说：“吃粗糙的饭，喝冷水，弯着胳膊枕着它，乐趣也就在这中间了。生活如此贫寒，有什么可乐的呢？安贫乐道（形容人为了自己信仰或理想的实现，宁愿处于贫困恶劣环境） 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人

3、来讲，可以说是乐在其中。违背道义而得来的富贵，对我来说就好像漂浮在天空的云彩。第三则（可“乐”的并不是贫寒的生活，而是在贫寒的生活中坚持践履道义。）孔子是不是说“富贵”对于自己没有意义呢？子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子说：“如果求富而不违背道义就可以去追求，即使是手持鞭子的下等差役，我也去做。君子爱财，取之有道“如不可求，从吾所好。”第一则如果求富而违背了道义，我就顺从我喜欢的（道义）。孔子不反对人们追求富贵，但是他非常关注一点，就是富贵是否“可求”。 青年报2006年6月22日B13版报道，邹云翔2004年被评为“中华食雕九大赚钱名刀”，并先后被评为“中国烹饪雕刻大师”、“中华厨神”，可现在一个大厨师彻底被各大酒店拒之门外，原因是他拒烹野味。“取之有道”逐利不能抛弃道义与良知 拓展姚明做公益广告劝停喝鱼翅汤“没有买卖，就没有杀戮”孙俪拍摄拒绝皮草公益广告“不义而富”富贵不是一个问题，以不正当的手段牟取富贵才是真正的问题。贫贱不是一个问题，贫贱而不能践履道义才是真正的问题。富贵诚可贵贫贱价更高若为道义故二者皆可抛小结作业设计：自古以来，中华民族就有崇德尚义的传统。人们把为了道义而不能推辞某种责任称为“义不容辞”，把基于正义而产生的愤怒称为“义愤”，把为了公众利益而从事的崇高和大无畏的行动称为“义举”，把具有高尚道德

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