中国传统文化概论练习题

1、-. z.中国传统文化概论练习题一第一章、 第二章一、填空1、中国传统文化是指中国古代鸦片战争以前的文化。2、广义的文化是指人类创造的一切物质和精神的成果的总和。3、狭义的文化是指社会意识形态，如哲学、教育、历史文学、艺术等。4、儒家学派代表人物是孔子、颜子、曾子、子思、孟子、荀子等。5、仁的概念是孔子学说的核心，也是礼的在根底。6、墨家学派的创始人是墨子，他的思想核心是兼爱。7、庄周梦蝶表达了道家思想精神。8、汉代官方哲学的最大代表是汉代哲学家董仲舒。9、玄学家们把老子、庄子和周易称为三玄10、宋明理学的创始人是。二、选择题1、商代文字记录材料主要是保存在甲骨、铜器、及其他器物的刻辞里，其中

2、以A上的刻辞为最多。A、甲骨 B、铜器 C、其他器物 D、纸2、被后人奉为亚圣的是B。A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹3、子兵法是B学派的经典著作。A、法家学派 B、兵家学派 C、名家学派 D、阴阳五行家学派4、理学的集大成者是C。A、周敦颐 B、载 C、朱熹 D、程颢5、疱丁解牛的故事说明只有顺应自然来接人待物，才能得心应手，游刃有余，这反映了中国传统哲学天人之辩中B的思想。A、天人交相胜的观点 B、天道自然的思想 C、天人相分的观点D、重人事，轻天道的观点6、先时代讲动变最深刻、最丰富的著作是C。A、论语 B、庄子 C、易传 D、孟子7、白马非马表达了传统哲学的C之辩。A、天人之辩

3、 B、动静之辩 C、名实之辩 D、形神之辩8、孔子的讷于言而敏于行表达了传统哲学的A之辩。A、知行之辩 B、形神之辩 C、动静之辩 D、天人之辩9、缜以刀刃比喻形体，以刀刃的锋利比喻精神说明锋利乃为刀刃所派生。这表达了传统哲学的C。A、名实之辩 B、知行之辩 C、形神之辩 D、动静之辩10、A说：朝闻道，夕死可以。A、孔子 B、老子 C、荀子 D、膑三、名词解释1、 文化1 、广义的文化指人类创造的一切物质的和精神的成果的总和。其中包括物态的、制度的、行为的和心态的等不同层次。 2 、狭义的文化指社会意识形态，如哲学、教育、历史、文学、艺术等。本书讲的文化，指的是狭义的文化。 2、 明清实学明

4、末至清初，从宋明理学中分化出来一股与之对立的新的社会进步思潮。它的根本特征是 崇实黜虚 ，鄙弃宋明理学的空谈心性，束书游谈的空疏学风。它对中国近代思想产生了深远影响。明清实学经历了三个开展阶段：明清之际的经世之学、清朝中叶的乾嘉之学和晚清的公羊之学。3、 名实之辩作为认识论与逻辑学的一个重要问题，先以来有名实之辩。名指名称或概念， 实 指实在，即名称或概念所称谓的客观事物。名和实是中国古代哲学的一对重要畴。 在名实关系上，孔子主 正名 。所谓 名不正，言不顺；言不顺，则事不成 公龙在白马论中 白马非马 命题，正是根据名实之辩，阐述概念与概念之间的关系，从逻辑上区分了外延和涵的不同，提醒了一般概

5、念与个别概念的区别。 四、简答题中国传统文化的主要特点1 、以人为本。或者叫人本主义、人文主义。这是传统文化的一大特色。所谓以人为本，就是将人作为考虑一切问题的出发点和归宿。肯定天、地、人之间人为贵。人为万物之灵。在人与鬼神之间，以人为中心，这是中国传统文化的基调。当然，这种人本主义与西欧文艺复兴时期的人文主义存在着本质的不同。中国的人本主义以家庭为本位，以伦理为中心。而西方的人本主义则以个人为本位，以法制为中心。中国文化重人，但不是尊重个人价值，而是将个人溶入群体，强调个人对国家和民族的义务，是一种以道德修养为旨趣的道德人本主义。西方文化中的人文主义重个体的价值，强调个人的权利和自由，强调人

6、与人之间的平等契约关系，实质上是一种个性主义。 2 、强大的延续力。在人类历史上，出现过 26 种文化形态，这些文化形态中只有中国文化体系是长期延续开展而从未中断的。延续不断，经久不衰，具有顽强的生命力，这是中国传统文化的一个重要特征。我们知道，四大文明中，古巴比伦文化、古埃及文化和古印度文化，在长期的历史演进中，衰落了，消亡了，有的中断过，惟独中国文化绵延数千年之久从未中断过，而且不断吸收各民族的新鲜血液，增添了新的生命活力。 3 、以和为贵。和谐一直是中国传统文化所追求的最高境界。 和谐 的思想表达在人与自然的关系上，表现为中国传统文化重视人与自然的和谐相处，不把自然界看成是一种敌对的力量

7、，而把它看成与人类相辅相成，即所谓 天人合一 。和谐的思想表达在人与人的关系上，就是和睦相处，相互尊重，相互理解，相互关心，平等友爱，团结互助。和谐思想表达在民族与国家的关系上，就是主天下一家，热爱和平，反对侵略。 4 、重道德。中国传统文化中的儒家思想，把血缘亲情、家庭伦理纳入自己的思想体系，形成了集哲学、政治、法律、道德、文艺于一体的宗法礼教，而道德在其中居支配地位，形成了中国传统文化道德中心的倾向。这种道德中心的传统，使中国成为礼仪之邦，使中华民族成为有强烈道德意识的民族。 5 、实践理性。所谓实践理性，主要表达为重现世、重实践、重事实、重成效的思想方法和价值取向。作为一种思想方法，它注

8、重客观事实，注重历史经历。作为一种价值取向，注重身体力行，经世致用的行动哲学。我们所说的 实事 就是实践理性学术传统在实际中的具表达。 2 董仲舒的思想主要有那些方面？董认为人君受命于天，如果国君无道，天即降灾异来警告你，这就是他的 天人感应 学说 他主 天不变，道亦不不变。 即改朝换代必须改铉更，才能 善治 。汉朝取代朝，必须易服色，制礼乐，而且还要去弊政。 他主效法天道。天道之大在于阴阳，阳为德，阴为刑，所以人君的统治必须阴阳相兼，德刑并用。人君的统治应当以德为主，以刑辅德。所谓德，主要指仁义礼乐，人伦纲常。这是稳固封建统治的最完备的手段明清实学的思想有哪些特点经世致用的精神。即反对研究脱

9、离社会现实，强调把学术研究和现实政治联系起来，用于改革社会。所谓 风声 . 国事 . 天下兴亡 实事的精神。即科学精神。不仅对自然科学积极探索，还指科学的认真探讨的态度。在这种态度影响下，产生了一批著名的科学家和科学著作，开创了重实践、重考察、重验证、重实测的一代新的学风。 独立的批判精神与启蒙意识。在政治上，反对君主专制。在经济上，主 均田 ，反对土地兼并，主工商皆本。在伦理道德上，批评纲常名教，追求个性解放。在教育上，反对八股，主教育制度改革。这些思想，从不同角度冲击了封建主义的传统思想，闪耀着新时代的火花3、天人之辩主要有那些观点天人之辩是中国哲学，特别是中国古代哲学所讨论的一个主题。司

10、马迁曾说： 究天人之际，通古今之变，成一家之言 ，际就是关系，就是研究天和人的关系。 在天人关系上，天命观是夏、商、周三代占统治地位的社会思潮，根据天道以定人事，就是天命决定人事。 但历代思想家们不断向天命观念挑战，提出以下观点： 重人事，轻天道。一方面否认天道迷信，另一方面还要发挥人的聪明才智，利用天时、地利等自然条件，来实现人的预定目的。如，武的子兵法就提出天时、地利、人和的概念。孟子也提出 天时不如地利，地利不如人和天道自然的观点。老子最早提出。老子把天、地、人看作是统一于 道 的自然物， 道 所代表的是自然。天既然是自然之物，那就没有必要崇拜它，人也是自然之物，人与天是平等的。 庄子用

11、 庖丁解牛 做比喻，说明只有顺应自然来接人待物，才能得心应手， 游刃有余 。所谓 依乎天理 因其固然 ，这是对老子天道自然观的深化和开展。 天人相分的观点。荀子认为天是没有意志的，它按照自己的法则运行。人的任务，就在于努力认识它、驾御它、利用它。这种思想为 人定胜天 的理想奠定了哲学根底。 天人交相胜，还相用 的观点。禹锡认为天与人都是 万物之尤者 ，是万物中最优秀的局部，但天与人各有所长，不能互相取代。还相用就是天人能够互相利用。人能够按照自然法则办事。如春耕、夏耘、秋收、冬藏。即按自然规律办事。 五、问答题中国传统哲学的特点2、学习中国传统文化的目的、意义学习研究中国传统文化，是为了继承和

12、开展中国传统文化，创造出新的文化，更好地适应新的时代的要求，从而创造中华民族更加美好的未来。 1 、可以增强民族自豪感和爱国情怀。通过学习，感受到中华民族的优秀、高尚以及中国的伟大，从而增强民族自尊心、自信心和自豪感，使爱国主义精神发扬光大。 2 、有助于改革开放和现代化建立。现代化建立不是单纯的经济开展，而是经济文化一体开展的过程。所以，学习传统文化是开展先进文化，是改革开放和社会主义现代化建立的必然要求。 3 、有助于祖国统一，中华振兴。传统文化是民族魂，是维系大陆、港澳和海外侨胞的纽带，对推动祖国统一，振兴中华，将发挥重要作用 4 、有助于加深对祖国历史的了解。可以察古鉴今，彰往而知来。

13、今天的历史是昨天历史的开展，期间有在的连续性和一贯性。传统文化是我们的一笔巨大财富，可以给我们很多方面的启发。 5 、可以提高个人文化素养和品位。传统文化底蕴厚重，风格高雅，哲理深邃，意境高远，具有强烈的感染力。一个人的传统文化修养，往往与精神气质、言谈举止、仪表风度密切相关。如果对传统文化不了解或知之甚少，会被人看作是浅薄的表现。因此，从提高个人的文化修养和思想品位来说，也应该注意学习和研究中国传统文化作业题2第三、四、五章一、填空1、孔子仁的涵是仁者，爱人，仁的根本原则是己欲立而立人，己欲达而达人。2、管仲把礼、义、廉、耻定为国之四唯。3、董仲舒把仁、义、礼、智、信列为五常之道，把君为臣纲

14、、父为子纲、夫为妻纲列为三纲，三纲五常成为封建道德的核心容。4、中国原始的主要崇拜形式有自然崇拜、灵物崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜和灵魂崇拜。5、我国唯一的土生土长的系统是道教。6、佛教是公元1世纪前后传入中国的。7、佛教的主要宗派有天台宗、华严宗、唯识宗、净土宗和禅宗。8、被称为汉代孔子的是董仲舒9、朱子读书六法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。10、颜元在教育目的上，提倡培养经世致用人才。二、选择题1、推崇自然人性，倡导任其自为的人生观是A的思想。A、儒家 B、墨家 C、晋玄学 D、佛教2、宣称人生苦海无边，宣扬善恶因果、灵魂三世轮回等教义，主过禁欲主义的

15、人生，是C的主。A、儒教 B、道教 C、佛教 D、伊斯兰教3 (B ) 在道德修养上倡导奉行格物、致知、修身、齐家、治国平天下。A、晋玄学 B、宋明理学 C、明清实学 D、乾嘉学派、4、把真实存在或者梦想出来的历史人物加以神话作为崇拜的对象，这是C。A、图腾崇拜 B、祖先崇拜 C、英雄崇拜 D、灵魂崇拜5、道生一、一生二、二生三、三生万物的宇宙起源论是C教的根本信仰。A、儒教 B、佛教 C、道教 D、基督教6、佛教里有大乘佛教，小乘佛教等派别，只注重个人解脱，是BA、大乘佛教 B、小乘佛教 C、禅宗 D、华严宗7、B皇帝御书万事师表悬于孔庙大成殿。A、唐太宗 B、康熙 C、乾隆 D、汉武帝8、

16、论衡是我国古代伟大的唯物主义思想家和教育家A的著作A、王充 B、王安石 C、王守仁 D、黄宗羲9、A以性三品为根底，把人性分为上品、中品、下品，阐述其教育理论及教育主。A、董仲舒 B、愈 C、朱熹 D、颜元10、黄宗羲的A是中国史学界第一部系统完整的断代哲学思想史巨著。A、明儒学案 B、明夷待访录 C、三经新义 D、五经正义三、名词解释1、传统道德规传统道德规：有两种，一是有理论形态的，由伦理学家概括出来，或是由统治阶级提倡并上升为理论的道德规。另一种是习俗形成的，指那些虽然未能在理论上表达或表达出来，但在世俗生活中得到广泛认同与奉行的道德规。 2、四谛说 谛即真实无忘的道理。包括苦，集，灭，

17、道，是佛教坚持的四种义帝。 3、蒙学蒙学就是对儿童进展启蒙教育的学校。蒙学的教材称为 蒙养书 或 小儿书 。宋代蒙学在教育容上包括了初步的道德行为训练和根本的文化知识技能学习两个方面。在众多蒙学教材中，以三字经、百家姓、千字文流传最广，简称三、百、千四、简答题中华民族传统美德的主要容仁爱孝悌。仁是中华民族道德精神象征，仁的核心是 爱人 ，其根本是孝悌。孝悌的根本容是 父慈子孝，兄友弟恭 。忠恕是仁的根本容，忠恕的根本要以诚待人，推己及人。爱人、孝悌、忠恕是仁的根本容，也是中华美德的集中表达。 谦和好礼。好礼、有礼、注重礼仪是中国人立身处世的重要美德。礼貌、礼让、礼节是中华传统美德的表达。 和

18、表达在接人待物上为 和气 ，人际关系上为 和睦 ，价值取向上为 和谐 。礼、谦、和都表达了中华民族的美好情操。 诚信知报。诚即真实无妄，其根本含义是诚于己，诚于自己的本性。如为人老实，待人诚恳，对事业忠诚。信就是守信用，讲信义是中国人公认的价值标准和根本美德。报即知恩思报，要报父母养育之恩、长辈提携之恩，朋友知遇之恩，国家培养之恩等，这是中国传统道德质朴性的重要表现。 精忠爱国。在中国传统道德中，爱祖国、爱民族历来被视为 大节 ，这种爱国尽管有一定的局限性，例如在封建社会往往和忠君联系在一起但 忠君 的背后是一种深层的国家意识。精忠爱国是中华民族巨大的凝聚力，是推动民族开展的巨大精神力量。 克

19、己奉公。克己是奉公的前提，克尽己私便是公。即先公后私，个人私利服从社会公利的精神。 修己独慎。所谓 慎独 就是在自我独处时要严于律己，戒慎恐惧，修己独慎的修养传统，造就了许多具有高尚品质和坚决操节的君子人格。 见利思义。先利后义，以义制利是传统义利观的根本容，是中华道德精神的精华。舍生取义、杀身成仁是中华民族的崇高道德境界。 勤俭廉正。这是中华民族共同的价值取向。正，表达在品格上是 正直 ，表现在接人待物上是 公正 ，在境界上有所谓 正气 。 笃实宽厚。使得中华民族精神具有崇实性和包容性。使得中华民族这个大家庭能够和睦相处，形成连绵不断的民族历史和民族活力。 勇毅力行。中华文化认为，人格的完善

20、，社会的进步，重心不在知与言，而在于行。正是这种勇毅力行的美德，使得中华民族在各种险恶的环境中能够化险为夷，自强不息。 2、儒教的根本思想 儒教的根本思想具有性和礼教性，其特点是： 一是祖先崇拜和圣贤崇拜是儒教信仰和制度的核心。 孔子主敬鬼神而远之，把祖辈中的圣贤突出出来，使其人格得到神化。黄帝、尧、舜禹等圣贤，都被隆重地加以祭祀。随着孔子地位的一日高于一日，封号越来越高，祭孔的规格也越来越高，孔子及历代群儒也进入孔庙。由此可以看出，儒家崇拜的神灵，来自人世而非此岸世界。所以它重视现实人生和人伦道德。 天人合一是儒家道德论和宇宙论的根本观点。 儒教认为天人并非对立，神人可以相通。董仲舒进一步吸

21、收、融合法、道、阴阳各家学说，建立起天人感应、天人合一的神学体系。宋明理学在此根底上，吸收、融合佛、道两家精义，使儒家天人合一的道德论和宇宙观更加成熟、完善。 与政治、伦理的严密结合是儒教的重要特征。 儒家非常重视在政治、伦理上的教化功能，将儒学和政治、伦理融为一体，和世俗生活、百姓生活严密结合，所以儒教既维护了统治者的统治，又得到自下而上的普通庶民的支持，这是儒学取得独尊地位并绵延不绝的根本原因。 3中国古代教育原则和方法教育原则和方法是中国古代教育思想的精华所在，中国古代教育家在长期的实践中，针对教学中出现的现象，形成了一些规律性的认识，提出了许多有价值的教学原则和方法。 因材施教。即根据

22、教学要求，针对教育对象的不同特点，从学生的实际出发，进展教育，使学生各尽其材。 启发诱导。调动学生积极性。如孔子 闻一知二 、 举一反三 学思并重。孔子 学而不思则罔。思而不学则殆 。中庸提出 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 循序渐进。颜渊赞扬孔子 循循然善诱人 。由浅入深，由近及远。 由博返约。即正确处理广博与专精的关系。 尊师爱生。孔子要求教师既要有高尚的道德品质，又要有丰富、渊博的知识，还要热爱教育工作，热爱学生。荀子主尊师重道，他别强调教师的威严和学生的服从。尊敬教师，热爱学生是中国古代教育家普遍提倡的。 五、问答题中国传统道德对公共道德、职业道德和家庭道德建立的现代意义传统伦

23、理道德对公共道德建立的启迪。 可以从传统伦理道德的仁、义、礼、智、信中吸纳仁爱之心、见义勇为、诚信不欺等容，可以从 慎独 境界培养我们自觉拥有公德意识和公德习惯 对职业道德建立的启迪 主要表现在 义 与 利 上。传统伦理主 义利合一 。见利思义，不谋不义之财。即所谓君子爱财，取之有道。孔子曰：不义而富且贵，于我如浮云。另一方面，当义利发生冲突 时，当舍利取义，义在利先。 在职业道德规中，愈师说把师德概括为 传道 、 授业 、 解惑 三个根本规，这对我们今天的师德建立也有借鉴意义。 对家庭道德建立的启迪。 中国古代以慈、孝、贞、敬、悌为家庭伦理道德的核心。 今天的家庭伦理道德应继承传统的优秀的东

24、西，摒弃传统中的糟粕的因素。如 父为子纲 、夫为妻纲、 不孝有三，无后为大 ， 父母在，不远游 等。可以启迪我们子女对父母、长辈要体贴关爱、敬重、理解和赡养。 可以说，中国传统伦理道德思想的现代价值是极为丰富的，而且是具有一定世界意义的。古代传统伦理道德是我们文化遗产，对现代化建立和世界文明与文化的开展产生深远的影响。 2、 中国传统有那些特征？ 中国传统的不兴旺性。 中国人和是其他民族相比，观念淡薄，信仰系统的人数比例很低。中国人没有因为纯粹的原因发动过大规模的战争。向欧洲历史上的十字军东侵等战争，就是战争。在中国历史上，各根本和平相处，没有大的迫害，势力总是依附于王权。为什么会产生这种结果

25、呢？有这样几个原因。 民众观念相对淡薄。 中华民族是农耕稼穑为 生，人们不得不付出巨大的辛苦谋求生活。这就使人们集中精力于衣食住行，而无暇梦想。一分汗水，一分收获，中国人看重实实在在的东西，不喜欢虚无缥缈。中国古代的神和其他民族的神相比，也是人性多于神性。如开天辟地的盘古、钻木取火的燧人氏、构木为巢的有巢氏、伏羲、神农等，这些人与其说是神，不如说是原始先民心中伟大的创造家。 从未占据意识形态的统治地位。 在欧洲封建社会，基督教在中世纪占据一切意识形态领域长达千余年，统治了人们生活的各个方面，教权高于皇权。而中国几千年的文明中，一直是统治者利用的工具，中国没有出现政教合一的王朝，从来没有！从未凌

26、驾于政权之上，而是依附于王权。 中国系统大多是舶来品。 中国系统大多是从外族引进的。历史上，先后传入中国的系统有佛教、景教、伊斯兰教、基督教、犹太教等。犹太教在世界各地都曾受到排挤， 12 世纪来到中国后，中国人尊重他们的信仰，不歧视他们。后来，在中国的犹太教被中国文化同化。基督教、伊斯兰教在中国的传播虽然经历了漫长曲折的过程。 但未受到强力限制。 中国传统教育思想的总体特征突出教育的重要性 从孔子到汉武帝、唐太宗，中国历代统治阶级都很重视教育，公布实行教育政策，对社会的稳定、和谐开展起到积极作用。 强调教育的必要性和可能性 孔子提出 性相近，习相远 指出，肯定人生来性情非常相近，人的差异是后

27、天学习和教育的结果，肯定了教育在人的开展中的决定作用。孔子还提出了 有教无类 的主，认为教育不应只为少数人效劳，人人都有承受教育的权利。 孟子认为人都有良知，关键是能否保存住。教育的作用是收回散失的善性加以保存，只要用心学习，依赖后天的教育， 人皆可以为尧舜 ，肯定了后天教育的可能性和必要性。 德智结合，突出德育的重要性 中国古代教育家认为道德教育和知识教育应同时进展。德育应该居于首要地位，智育要为德育效劳。孔子主要以德治国，孟子主推行 仁政 。 朱熹认为教育就是 修身、齐家、治国、平天下 ，更明确地把教育放在第一位。 注重启发主体的自觉性。 中国古代教育强调自我修养，自我完善，强调人的自觉、

28、自省、慎独。孔子说 克己复礼为仁 。荀子提出 日三省乎己 ，都是强调自我修养。 大学里还提出慎独的修养方法，就是自我省察，自我抑制，在自己独处，没有别人监视的情况下，更加严格的要求自己。 学校教育、家庭教育、社会教育三者并重和有机结合。 中国古代教育把家庭教育、社会教育看作是学校教育的补充。 中国古代有 孟母三迁 、岳母刺字，南北朝有颜氏家训等家教、家。 社会教育在古代主要是传播生产知识和经历，灌输伦常道德。 学校教育、家庭教育、社会教育三位一体，把教育渗透到社会生活的各个方面。这是中国传统教育的一大特征，也是我们今天的教育应该学习的地方。 注意教育方式的灵活性。 孔子非常注意观察学生的所作所

29、为，了解学生的言行，全面掌握学生的特点和实际情况，针对学生的不同特点，采取相应的教育方式。孟子也主教育方式要变化多样。 宋代载反对用一种模式去束缚学生，主根据学生心的要求，通过教育使学生的智力、才能得到充分开展。 中国传统文化概要作业题3一、 填空题1、_先_是中国史学的奠基时期。-两汉-是我国史学确实立时期。-随唐-是我国古代史学的繁荣时期。-明清-是我国史学的嬗变时期。2、_尚书_和-诗经-中的一些作品，便是我国最早的历史文献。3、史记我国历史上第一部-纪传体通史-。4、唐代著名史学家知儿-所著的-史通-，是我国历史上第一部史学理论专著。5、唐人杜佑所著-通典-，是我国历史上第一部专门记述

30、历代-典章制度-沿革变迁的通史著作。6、五代宋元时期民族史得到了大开展，这一时期写成的民族史著作有-辽史-、-金史-、-契丹国志-、-大金国志-、-等。7、黄宗羲的-明儒学案-、-宋元学案-开我国学术专史之先河。8、-左氏春秋传-代表了先编年体史书的最高水平。9、先散文早期多采用-语录体-，以-论语-、-墨子-为代表。10、史记的宗旨是究天人之际，通古今之变，成一家之言-。11、唐代-古文运动-的胜利，是我国散文开展的转折点。12、白被称为诗仙-，杜甫被称为-诗圣-，白居易被称为诗魔-。13、宋初的北宋四大家是-王安石-、-轼-、-黄庭坚-、-欧阳修-。14、中国小说经历了-先唐笔记小说-、-

31、唐代传奇小说-和-宋代话本小说-三个阶段以后，到明代，在艺术上已日趋成熟。15、-文-与道-的关系，是中国古代文论的中心问题。二、 单项选择题1、 我国的第一部纪传体通史是B 。A春秋B史记C左传D汉书2、汉书是我国第一本 B 史书。A 纪传体B 断代史C 通史D 官修3、A 是记述学术源流的史书体裁，接近于今天的学术思想史。A 学案体B史评 C政书D 纪传体4、 C 是愈、柳宗元古文运动的最好继承者。A 轼B 王安石C 欧阳修D 梅尧臣5、 D 开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代。A 白B 操C 白居易D 屈原6、宋词婉约派的代表人物除柳永、观、周邦彦外，还有A。清照。轼。辛弃疾。晏

32、殊、鲁迅誉为史家之绝唱，无韵之离骚的著作是D。左传。楚辞。诗经。史记三、 名词解释、 编年体按照年、月、日时间顺序记载历史事迹的史书题材。这是我国历史上最早出现的史体。孔子编写的春秋是我国现存的最早的一部编年史。左丘明的左氏春秋传代表了先编年体史书的最高水平。 、通典唐代杜佑创立的典制通史。共 200 卷，记事上起传说中的黄帝，下到唐代天宝末年。全书将历代典章制度分为食货、选举、官职、礼、乐兵、行等门类，每门下又设假设干目，目下再分子目。通典统括历代各种典制于一书，分类编述，条贯古今，溯源明流，开创我国典制通史先河。 3、 唐古文运动是发生在中唐时期的一次文学革新运动。它是以儒学为旗帜，以复古

33、为口号，以文体改革为中心，以维护唐王朝统治为目的的散文革新运动。当时说的古文是指古代的散文。以愈、柳宗元为代表的散文家主恢复先、两汉古文的优良传统，反对南北朝以来矫揉造作的骈体文。主写文章应不受形式束缚，言之有物，有思想容。 唐代古文运动的胜利，是我国散文开展的转折点。 欧阳修是愈、柳宗元古文运动的最好继承者。 4楚辞楚辞是战国时代以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是诗经之后的一种新诗体。汉代向将屈原、宋玉等人的作品编辑成书，定名为楚辞，从此，楚辞就成为一部总集的名称。 屈原是我国文学史上伟大的爱国诗人，他开场了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代。 5、诗界革命 1898年戊戌变法，到达了资

34、产阶级改进运动的顶点，作为改进运动的一个有机组成局部是诗歌改进运动。 6、司马迁 西汉文学家、史学家，字子长。自幼学习古文书传，继承其父之职，官太史令，管理皇家图籍。因陵案牵连，触怒汉武帝，受腐刑。出狱后，发奋著书，经 10 余年努力，完成了史记，成为中国第一部纪传体通史，被鲁迅誉为 史家之绝唱，无韵之离骚 。 史记的宗旨是 究天人之际，通古今之变，成一家之言 。 7 、唐宋散文 是发生在中唐时期的一次文学革新运动。它是以儒学为旗帜，以复古为口号，以文体改革为中心，以维护唐王朝统治为目的的散文革新运动。当时说的古文是指古代的散文。以愈、柳宗元为代表的散文家主恢复先、两汉古文的优良传统，反对南北

35、朝以来矫揉造作的骈体文。主写文章应不受形式束缚，言之有物，有思想容。 唐代古文运动的胜利，是我国散文开展的转折点。 欧阳修是愈、柳宗元古文运动的最好继承者四、简答题简述晋南北朝史学开展的特点。史著数量大为增加。与史记、汉书并列为前四史的后汉书、三国志皆成熟成书于此时。 史著种类繁多。有通史、断代史、，有纪传体、编年体；有人物传记、地理方志等。 史学摆脱了经学附庸地位，成为一门独立的学科。南北朝时史学成为一门独立的学科。按照图书四局部类法，形成 经、史、子、集 的次序 纪传体史书有何特点？纪传体创始于司马迁的史记。史记分为本纪、表、书、世家、列传五局部。 本纪 以帝王为中心，按年、月、日顺序，记

36、载帝王的政绩言行。表分世表、年表和月表，相当于大事记。 书 是各种制度的专史。 世家 记载诸侯列国和一局部重要历史任务。 列传 主要记载重要历史人物的生平事迹。这种体裁以纪传为主，表书为辅，组成一个有机整体，古后人称为纪传体。其突出特点是，将各种历史人物、历史事件及社会生活各个方面有机地汇于一书，纵横条贯，容宏富。 列举明清小说的代表人物及代表作品。明代小说：开山之作是罗贯中的三国志通俗演义；吴承恩的西游记是另一部独具风格的长篇章回小说；金瓶梅是我国文学史上一部具有里程碑性质的长篇小说。 清代小说：清代小说最高成就的是蒲松龄的聊斋志异、吴敬梓的儒林外史和雪芹的 。简述中国建筑艺术的特点。1、以

37、宫殿和都城规划的成就最高，突出皇权至上思想和严密的等级观念，表达了古代中国占统治地位的政治伦理观，这与西方建筑以神庙、教堂和清真寺等建筑成就最高明显不同。如的故宫。 2、特别注重群体组合的美，或取中轴对称院落式布局，或为自由式，以前者为主。中国古代在西周已经形成了完整的都城规划观念，重视规整对称的，突出王宫的格局，隋、唐、元、明、清的宫殿更加丰富。如隋唐长安、元大都和明清，是中国历史最负盛名的三大帝都。 3、注重与自然的高度协同，尊重自然。中国的文化精神是热爱自然、尊重自然、镶嵌在自然中，仿佛是大自然的一个有机组成局部，这在中国建筑类型中有明显的反映。在园林中有突出的表现。江南园林移自然于园林

38、中，形成园中有景，景中有园的特点，表现了中国建筑人与自然天人合一的本质。 4、艺术性格特别重视对中和、平易、含蓄而深沉的美的追求。中国建筑艺术是中国人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻表达。这与欧洲等其他民族建筑突出建筑个体的放射外向性格有明显差异。 5、总之，在漫长的开展过程中，中国建筑始终保持了自身的独特性格。 四、 论述题传统史学在中国传统文化中的有何重要地位？中国古代史学在古代学术领域中地位崇高，成就巨大，是传统文化的主干和根本容之一。中国古代史著 汗牛充栋 、 浩如烟海 ，史籍宏富。 中国古代史学的另一个特点是历史记述的系统性、完整性强。从西周元年公元前 814 年就有史可查。这

39、在世界上是罕见的。 中国古代史著还是传统文化的主要载体，是中国古代文明生生不息、保持连续的纽带。我们说中国是世界文明古国，正是由于她有着悠久的历史和灿烂的古代文化，这些悠久的历史和灿烂的古代文化，在和大程度上是通过历史学记录、保存下来的。中国古代许多文学作品就取材于史学著作，如三国演义就取材于三国志、中国传统文学的文化精神包括哪些容？1 、 文以载道 的教化传统 文学成为政治教化的工具，这是中国古代文学最显著的特征。 文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。 道 即是封建政治和伦理道德，它始终处于主导地位，而 文 则处于附属地位。如三国演义、西游记、水浒传等作品，除去其历史的、神魔的外壳，显示

40、的主题无非是忠奸、善恶之间的斗争，显示出社会对伦常的高度关注。 2 、 以人为本 的理性精神 以人为本 是中国文化精神的重要涵。中国古代文学由于没有背景，所以，在本质上具有浓厚的人文主义色彩。 3 、 中庸 的美学风格 中庸，是传统儒学的精华之一，反映在文学上 便是 中和 之美。即在文学作品中要有节制地宣泄感情，要 发乎情，止于礼 。 中庸的美学思想给抒情文学提供了含蓄深沉的美学特征，塑造的人物多是温、良、恭、俭、让的人物。 4 、抒情写意的艺术手法。 西方文学以戏剧和小说为主，侧重人生的具体描写，而中国古代文学则以诗歌和散文为中心，不喜做人生的具体描写。中国古代开展的最为成熟的是 抒情言志

41、的诗歌，而叙事文学则相应地不兴旺。 在写作手法上不重写实而重写意。追求的艺术境界不是真实而是空灵，不是形似而是神似。所谓 写意 、 传神 。 此外中国传统文学还有忧患意识，也一直影响我们民族精神。 中国传统文化概要作业题4 一、 填空题1、-汉-时期，中国古代科学技术的开展出现了第一顶峰。2、相传在距今3000多年的周代，-水稻-开场从中国传向世界。3、-齐民要术-是中国现存最早最完备的一部农书。4、隋唐至元朝，一批专业性较强的农学著作相继问世。如隋代诸颖的种植法-；唐代陆羽的-茶经-；元代王桢的农书-等。5、中国古代数学对世界的奉献首推十进位值制计数法-。6、成书于公元前1世纪的-周髀算经-

42、，最早记录了勾股定理和-分数-的运算方法。7、公元前14世纪，中国殷墟甲骨文已有日食-和-月食-的常规记录。8、中国古代药学的最高成就是明代时珍于1578年完成的不朽巨著-本草纲目-。9、毕升创造的-活字印刷术-是印刷史上的一次重要革命。10、-造纸术-是中国古老的创造，它约在唐朝中期传入西亚和中亚，再从那里传入欧洲。11、法国重农主义经济学家魁奈一生热爱中国文化，有-欧洲孔子-之称。12、以-1804年鸦片战争-为标志，中国传统文化开场由古代向近、现代转型。二、 单向选择1、 中国古代科学技术在封建社会得到充分开展的第二高潮期是 B 。A 汉时期B 唐宋元时期C 晋时期D 明清时期2 西汉后

43、期的(B )，总结了黄河流域的农业生产经历，阐述了当时的耕作制度和作物栽培技术。 A齐民要术 B汜胜之书 C种植法 D、农书3、 中国现存较早的一部重要医学文献是( A )。 A皇帝经 B、经 C、伤寒杂病论 D、神农本草经4、授时历是由 A 主持制定的。A 郭守敬B 衡C 祖冲之D 括 5、中医四大经典除黄帝经、伤寒论、金匮要略外，还有( B ).A、本草纲目B、神农本草经C、金刚经D、耒耜经三、 名词解释 1、齐民要术是中国古代现存的最早、最完整的一部农书。它是北贾思勰编写的。包括农作物栽培、选种育种、土壤肥料生产工具等方面的知识，提出了按照自然规律搞好农业生产的珍贵思想。 2、九章算术九

44、章算术成书于公元 1世纪的九章算术，记录了多项领先于世界的成果，对世界数学的开展产生了深刻的影响。三国时期数学家徽在九章算术中第一次提出了极限的概念。 3、金刚经唐代印刷的金刚经雕刻精巧，图文精晰，说明当时的刊印技术已到达高度纯熟的程度。 4、仲景东汉时名医仲景的伤寒杂病论是中医药学的一部奠基性著作，经后人整理，分作伤寒论和金匮要略二书，与黄帝经、神农本草经并称为 中医学四大经典四、 简答题1、 简述我国古代在天文学方面所取得的成就。简述中国传统科学技术的总体特征。1、实用的功利性：中国是一个注重实际的民族，中国历史上的科学形态属于实用型而非 理论型，注重于实用效果，充满了务实精神。这是中国古

45、代科学技术最突出的一个特征。这种特征来源于中国古热对待自然的态度，这种态度表现在科学技术形态上，就是相当注重直接应用于生产实践上的知识，而在理论研究方面有所缺乏。 2、辨证整体性：就是在考察事物时总是将其作为变化的、运动的、开展的、相互联系的统一体来把握。最能表达辨证整体性的是中国古代医学。临床辨证施治是祖国医学的一大传统。中医药学以中国古代盛行的阴阳五行学说来说明人体的生理现象和病理变化，阐述其相互关系，并将它们有机地结合在一起，形成了一整套辨证地思维方式，作为中医药学的根底。 3、经历直观性。只注重经历直观性描述，而缺乏定量分析和逻辑分析，对世界的描述，多限于经历高度，而缺乏对经历的更高抽

46、象。对自然现象的探索 是出于可操作之目的，而缺乏解释自然现象的目的动机。因此，中国古代的科学技术是零散的、定性的，其操作性强，只知其然，不知其所以然，结果是只注意了改造自然，无视了认识自然的本质和在规律。 4、三者的相互关系。中国古代科学技术的总体特征三方面既不可分割，又相互独立。实用功利性是中国古代科学技术最根本的特征，它限制了辨证整体性朝实证分析然后再回到辨证整体性复归的辨证开展过程，也制约了经历直观性朝定量分析然后提升到普遍理论的过渡。五、 论述题1、中国传统文化在西方的传播主要包括哪几个方面？美国汉学家德克 .卜德说：从公元前200年到公元1800年这两千年间，中国给予西方的东西远远超

47、过她从西方所得到的东西。中国传统文化西传的结果，甚至完全改变了西方的生活方式，成了西方现代文明的根底。中国传统文化在西方的传播，主要包括三个方面 1、在器用技术方面。 造纸术在唐朝传入西亚和中亚，然后传入欧洲。 印刷术。雕版印刷和活字印刷同时传入欧洲，在文化上大大加速了欧洲的历史进程。 火药在 3、14世纪由阿拉伯传入欧洲，成为欧洲城市平民推翻中世纪封建贵族的有力武器。 指南针经阿拉伯人传到欧洲，对新航路的开辟，世界围殖民地的建立，起了重大作用。 2、文学艺术方面。 中国美术、绘画是通过带图案的丝绸、瓷等传入欧洲的。对欧洲人来说不仅是实用物，而且具有欣赏价值的艺术品。 18世纪，中国园林在欧洲

48、掀起一股园林热，对欧洲人的建筑艺术和生活情调产生一定的影响。 中国的小说、诗歌、戏剧在欧洲也有一定的影响。伏尔泰将中国剧本氏孤儿改成法文搬上法国舞台。 3、在学术思想方面。 通过传教士努力，中国学术著作，尤其是儒家的经典著作被传入欧洲。 18世纪欧洲启蒙运动的重要思想家伏尔泰、孟德斯鸠、魁奈等都不同程度地受到中国学术思想的影响。 其中，魁奈被誉为 欧洲孔子分析造成中国文化近代转型迟滞的原因。16世纪以前的中国文化，曾远远走在西方的前面，成为世界古代文化史上一个文明顶峰。但从16世纪中叶到19世纪40年代，在中西方的竞争中，西方后来居上，中国则由盛而衰，以1840年鸦片战争为标志，中国传统文化由

49、古代向近、现代转型，但转型迟滞.迟滞的原因有以下几点； 1、腐败的专制制度和残酷的经济剥削导致大规模的农民战争，明末清初大规模的农民战争和接踵而来的满汉战争，造成人口下降，城镇破坏，江南商品经济和资本主义生产关系萌芽夭折。这就抽去了中国社会、文化向近代转型的釜底之薪。 2、腐败的官僚政治。中国官僚政治自汉建立以来，到明清时期更加庞大、复杂，晚明的吏治腐败更是历史上罕见。官僚吏治的腐败，加上他们推行抑商、锁国文化专制，阻碍了中国历史文化的更新。 3、禁海锁国，画牢自封。明太祖朱元璋为防止倭寇进攻，屡次下令禁海。清朝也沿袭明制，关禁、海禁更加严格。明清锁国政策严重阻碍了中外贸易与文化交流，束缚了中

50、国人民向外开展的活力和进取精神，阻碍了文化转型的步伐。 4、文化专制，扼杀异端。文化专制是封建统治者的一贯政策，到明清时到达顶峰。康熙乾隆两朝，有记载的文字狱有数百起，知识分子的思想言行稍有越轨，轻者杀头，重者株连九族。残酷的文化专制主义，造成了知识分子著书皆为稻粮谋的局面。使明清之际出现的封建文化部的自我批判中途夭折。 5、总之，明清两代的锁国、文化专制及其腐败专横的官僚政治，使中国商品经济未能健全开展，这是中国文化近代转型迟滞的原因，也是中国近代耻辱的真正原因。 期末练兵判断题1、春秋战国时期是中国传统文化的形成期，其成就之辉煌可与古希腊罗马文化相媲美。错2、中国历史上第一个专制主义君主集

51、权的统一帝国王朝建立在公元前199年。 错3、中国文化不关注个性，只讲中庸之道。错4、中国古代文化仅仅是汉文化。错5、春秋以前，代表中国文化的事以黄河流域为中心的中原文化。对6、传统哲学历经汉代天人之学、晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个顶峰。错7、战国初期以吕不韦为代表的杂家在吕氏春秋一书中对先各家伦理思想作了一定程度的综合。错8、中国第一部哲学著作是易经。错9、名家学派以惠施和公龙为代表，在名辩思潮中，惠施提倡离坚白，公龙提倡合同异。错10、阴阳五行家学派的代表人物是战国初期的齐人邹衍。错11、老子认为无为而无不为，无为

52、是指不做任何行动。错12、先诸子百家中，儒家和墨家当时被称为显学。对13、世界三大气功流派指道教的气功、印度的瑜伽、佛教的禅定。对14、佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即悲、智、行、愿。对15、清初出色的思想家贽是对宋明理学发难的第一人。错16、仁德的核心是爱人，其根本是孝悌。对17、孔子明确提出人性善的观念。对18、孝悌的根本容是父慈子孝、兄友弟恭。对19、道教的主要信仰是道，根本信仰是德。错20、禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最长远的一个宗派。对21、伊斯兰教最早传入中国，是在唐太宗时期。错22、基督教早在唐贞观九年由波斯传入中国，当时称为景教。对23、黄宗羲在教育目

53、的上，提倡培养经世致用人才。错24、朱子读书六法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。对25、以王充为代表的思想家反对儒家独尊，主博通百家之言，在学习途径和方法上，反对生而和之，主学而知之，具有鲜明的唯物主义倾向。对26、北朝著名教育学家颜之撰写的颜氏家训中，主家教的方法是以行为教、以学为教、以身为教。对27、在学校教育方面，明代同宋代一样实行科举必由学校的制度。对28、孔子在教育上取得巨大成就，所谓弟子三千，贤者七十二。对29、儒家在教育上培养的目标为兼士，重视科技教育，也重视武艺学习。错30、颜元在教育目的上，提倡培养经世致用人才。对31、被后人称为阳明先生的是明朝

54、的哲学家、教育家王守仁。对32、在明夷待访录中，黄宗羲第一次比拟完整地提出了具有近代资产阶级政治和主义精神的教育思想。对33、人称习斋先生的是明初的教育家颜元。错34、顾炎武倡导国家兴亡 、匹夫有责的爱国主义道德观。对35、颜元的教育思想是强调静，反对动。错36、八股文确立于明代，是明、清朝的科举考试主要的文体。对37、诗经和楚辞中的一些作品，是我国最早的历史文献。错38、宋人杜佑所著通典，是我国历史上第一部专门记述历代典章制度沿革变迁的通史著作。错39、纪事本末体是以历史事件为中心的史书体裁。对40、五代宋元时期民族史得到了大开展，这一时期写成的民族史著作有辽史、金史、契丹国志、大金国志、蒙

55、古秘史等。对41、明朝永乐年间编撰的永乐大典是我国历史上最大的一部类书。对42、我国现存的最大一部类书是清代雍正、乾隆年间编撰的古今图书集成。对43、王守仁的明儒学案、宋元学案开我国学术专史之先河。错44、史记我国历史上第一部编年体通史。错45、东汉末年，荀悦奉献帝之命，写成汉纪一书，对我国史学的开展，产生了积极的影响。对46、北朝宋时，国家设置四种专科学校，以史学为专科之一。错47、北宋袁枢所撰写的通鉴纪事本末，首创纪事本末体，为我国史苑又增加了一个新品种，这是中国历史编纂法的一个重要创造。错48、先是中国史学的奠基时期。东汉是我国史学确实立时期。错49、元代著名史学家知几所著的史通，是我国历史上第一部史学理论专著。错50、黄宗羲的明儒学案开我国学术史之先河。对51、史记的宗旨是究天人之际、通古今之变、成一家之言。错52、黄遵宪的诗，表现了强烈的爱国主义感情，反映了近代中国许多重大历史事件，被人称作史诗。对53、司马迁的史记原名太史公书