东郭先生和狼

1、PAGE PAGE 5盗草教学设计一、教学目标： （一）语文基础知识目标 1. 生字 贪tn 奈何ni 哀告i 匹配p 痴情ch 2. 需掌握的多音多义字 3. 辨析形似字的字音及字形4. 词语 佳节：令人愉悦的节日。 莫奈何：没办法。 佩剑：身上佩戴着宝剑。 仗剑：手里拿着宝剑。 哀告：哀求告知。 尊声：尊敬地叫一声。 匹配：合为婚姻 指元器件等的配合。 5. 作者、作品简介 6. 京剧常识 京剧于清光绪年间形成于北京（一说形成于道光年间）。其前身为徽剧，通称皮簧戏，同治、光绪两朝，最为盛行。徽戏进京是在公元1790年（清乾隆五十五年），最早进京的徽戏班是安徽享有盛名的“三庆班”。随后来京的

2、又有“四喜”、“和春”、“春台”诸班，合称“四大徽班”。 京剧音乐属于板腔体，主要唱腔有二黄、西皮两个系统，所以京剧也称“皮黄”。京剧常用唱腔还有南梆子、四平调、高拔子和吹腔。京剧的传统剧目约在一千多个，常演的约有三四百个以上，其中除来自徽戏、汉戏、昆曲与秦腔者外，也有相当数量是京剧艺人和民间作家陆续编写出来的。京剧较擅长于表现历史题材的政治和军事斗争，故事大多取自历史演义和小说话本。既有整本的大戏，也有大量的折子戏，此外还有一些连台本戏。 京剧角色的行当划分比较严格，早期分为生、旦、净、末、丑、武行、流行（龙套）七行，以后归为生、旦、净、丑四大行。 （二）阅读能力目标 1. 了解京剧常识，感

3、受中国古典文化魅力。 2. 学习分析作品人物的方法。 （三）写作能力目标 练习写作简单的剧本。 （四）思想教育 揣摩白蛇的形象意义。 三、教师建议 四、课文讲解 （一）文章概要。 主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明节在杭州游西湖时遇雨。青年许仙以伞相借。后来白娘子以送伞为名，向许仙表白爱情，定下姻缘，二人迁往镇江开设药店为生。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘显形，吓死许仙。白娘与小青盗仙草救活许仙，但法海又将许仙骗至金山寺，使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度前去破坏，将白娘子

4、镇于雷峰塔下。 （二）盗草的主题。 歌颂坚贞爱情和舍身救夫的牺牲精神。见练习二解答。 （三）蛇、狼等动物故事为什么会出现截然不同的寓意（主题）? 写动物其实是写人，故事里的蛇、狼与自然界中的蛇、狼并不是一回事，文学又是虚构的，加上不同民族文化的原因，寓意不同甚至完全相反毫不足怪。详见练习二解答。 （四）感受、领略唱词的节奏特点以及它与舞台道白、平时说话的一些区别。 唱词的三言收尾，舞台道白的四言（二言）收尾，平时说话的散文句式、省略成分的简短句式。参见练习三解答及词句品味。 （五）蛇的形象。 在文学创造中，人们对于蛇的想象不是固定的、僵化的，而是十分自由的。同样一种动物，从不同的方面出发，可以

5、创造出不同性质的形象来。 蛇的文学形象反差甚大。有时，人们把蛇刻画得邪恶无比，十恶不赦，人类对于它不能有任何麻痹大意，就是它处于逆境也不能被饶恕；有时，又产生像中国“白蛇传”这样的民间故事，并且又广为流传，被改编成传奇小说和戏曲。 白娘子，是蛇在民间传说中难得的一个正面形象。她不但比“知识分子”许仙更坚定地忠于自己的爱情，而且还比超人的和尚法海更富有人情味。 我们选入课本的盗草，大体继承了民间传说的基本精神，但是，由于是浪漫主义作家田汉所创作，又明显地含有现代的浪漫的爱情观念。白娘子盗仙草，与仙童搏斗，不敌，临死不惧，没有任何动摇，没有任何痛苦，而且声言“死不足惜”，但丈夫没有“回生之望”，将

6、是终生遗憾。这本来已经相当浪漫了（浪漫的特点，是情感的绝对化），而掌握生死大权的南极仙翁居然为之感动，轻易地让她带上仙草回家救夫。如果不是民间故事，这样的写法，可能要被认为是把封建社会中争取爱情自由的过程简单化了，把人与人之间的矛盾肤浅化了。但是在这里却只给人一种浪漫的、诗化的感觉，无限美好的感觉。这是因为，这样的情节设置从效果上把爱情的感人性强调到极端，到了超越现实的程度：爱情是美好的，美好得连敌人也为之感动。这就把白蛇的爱情诗化了。作者对于白蛇的同情溢于言表。 从这个意义上讲，在世界文学史中，白蛇传可能是惟一赋予蛇以人性、纯洁爱情和诗意的文艺作品。 （六）课后练习解答。 第一题（略，可参见

7、教师建议） 第二题 关于蛇的不同文学形象产生的原因，以上作了详细的探究。可参阅此部分内容及其他参考资料，形成自己的一定理解，但不必过多介绍。 理解，主要依据他们接触过的有关文学作品包括课本及课外作品，说说自己的看法。 大体应了解：寓言、童话、民间故事中的“蛇”也像其他被写到的动物一样，实际上写的是“人”。写动物比较自由，又增添人们阅读（包括听故事）的好奇心和惊异感。作品不过是取了动物的某一自然特性（如蛇毒性大，伤人致命）或某一习惯看法（如以为蛇能修炼成精），借以鞭笞丑恶现象、坏人坏事或歌颂好人性、好品德。如，白蛇传和盗草中的蛇精大约跟蛇的灵巧机敏的特性，认为蛇能修炼成精的迷信看法，以及它的形体

8、与女性的苗条之间的联想有关，但主要还是借此表达了对坚贞爱情的歌颂。其实，自然界中的蛇，不要说“恶人”，连“恶蛇”都没有多少资格称得上，更不用说“成精”了。总之，文学作品中的“蛇”与自然界中的蛇往往是两码事，而文学是虚构的，寓意截然相反就毫不足怪了。能明白此点就行了。如果在查阅资料中了解更多一点文化背景方面的知识，那也可适当多作一点介绍。 不同于本单元的其他蛇、狼的故事，可以上网、上图书馆、上书店或到民间采风收集，目的无非以更多一点的感性材料加深对上述问题的理解。 第三题 此题的目的之一是通过表演进一步感受盗草所歌颂的重情重义的美好情感。这和第一题、第二题一样，通过一项语文活动，感受我国民间流传

9、的这一美丽故事和动人情感。对于盗草，感受它的基本情感。 此题的目的之二是比较、体味盗草的语言表达形式与其他散文故事的区别，主要是在“改写”中增强感悟。 综合性学习：生活的棱镜 一、设计意图 （一）在本单元阅读教学的基础上，深化对寓言故事的文化品格的理解，提高语言文化品位。 （二）通过讲述成语寓言故事的活动，进一步锻炼口头流畅表达的能力。 （三）通过创作和表演寓言剧的系列活动，丰富课外语文生活，培养对于演剧活动的兴趣和热情，锻炼写作、口语交际能力以及自主组织文艺活动的能力，并在活动过程中培养创造精神，体验合作与成功的喜悦。 二、指导事项 （一）本次实践共两个活动项目，讲故事为较单纯的口头表达，演

10、剧系列活动则综合性较强。活动的共同主旨是在实践中培养语文创造力。 （二）成语和寓言本次“讲故事”活动的意义在于创造性。此前几次的“讲”（复述课文故事、说明作品推荐理由和描述阅读感受、讲述亲情故事）大抵都属“如实道来”，难度相对较低些，而本次的“讲”虽有成语、寓言的“本事”为基础，但要求有所创造。创造性就在于，一是要“尽可能用自己的话讲述”，二是要“增加一点细节和对心理活动的形容”。这是教师指导时应当把握的两个要点。 （三）寓言剧表演这是本学期最大型的一项综合实践活动，包括了“改编排练、演出评比、记者招待会”三个系列子项，内容丰富，头绪多，涉及面广，应周密组织，认真准备，开展好各项活动。 1.

11、演出剧目有两个，宜成立两套编导及职能小组。 2. 演出前主要的准备工作，教科书中已大体列出，更细致的安排应由编导小组自主商定。 3. 必须动员全体同学参与活动，并注意角色和职司的分配是否妥当。如发现不妥处，可根据“扬长避短，各尽其能”的原则，提出建议供编导小组参考。 4. “观众”最容易成为指导的盲点，因此，动员时应当让没有具体职责的“观众”明确要做的事情，如观摩排练、提建议、写新闻等等。 三、活动建议 （一）大多没有尝试过剧本的写作，因此，宜学习一些关于剧本编写的常识。 （二）为提高全体参与热情，可通过适当方式，让全体竞选编导、各角色。对主要角色可设A、B、C三角，以排练效果最终决定谁为A角

12、。还可以赋予观众投票权，并增设“最佳人气奖”、“最佳观众奖”等等。 （三）如有条件可考虑举行全年级的寓言剧汇演。 （四）建议时间：2课时。讲述成语故事、演剧动员和新闻写作指导，用1课时；新闻写作讲评用1课时。寓言剧编写、排练在课余时间进行，演出和“记者招待会”利用班会课时间。 （五）本次写作题材是大家一起参与的活动，有很好的互评互改条件，建议先由大家互相批改，再组织对典型习作进行集体讲评。 第四单元品行善恶生活的棱镜（口述成语故事示例） 拔苗助长 战国时候，宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高，结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？ 天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。 这个故事也叫“揠苗助长”，比喻违背规律办事，急于求成，结果坏事。 江郎才尽 南北朝时，有一位名叫江淹的人，他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气，会