再认识《木兰诗》主题

1、再认识木兰诗主题是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。它记 述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家 的。下面小编给大家带来再认识木兰诗主题。希望能够帮到大家。木兰诗主题再认识木兰诗是我国古典中一首脍炙人口的优秀诗篇，诗一开头，就把读者 吸引到了作者精心预设的场面。老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰 焦虑、愁闷？木兰到底是个不平凡的女子，她勇敢的作出了 “愿为市鞍马，从此 替爷征”的抉择。木兰从军，是迫不得已的。当她一旦作出“从军”的抉择， 态度则是积极的。从她四处购买骏马、鞍鞫、辔头、长鞭等行装的忙碌情景， 可看出她迎战的主动性和坚决性。木兰

2、初次远离家园，异乡的山山水水，都会 触动她的思亲之情，“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅，不闻爷娘唤女 声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”，木兰能毅然代父从军，去经受严酷的战争的考 验，说明她不同于一般的女子，但她终究是女子，对家乡、对父母毕竟有着依 依不舍的儿女情长。首先，从军，使木兰得到了同男子一样可以施展智慧和才能的机会。十年 的战火考验，使木兰从一个善良，热情能干的闺中少女，成为一名建立显赫战 功的“壮士”（策勋十二卷）。战争胜利了，国家安定和平了，木兰何去何从?这 是一个极富挑战的社会问题，女扮男装的身份让她有苦不能言，在论功行赏的 盛大典礼中，只能默默地辞受封爵，走上解甲还乡的唯一道路，从

3、这一点来 看，未免给人一丝遗憾，为什么这样一个虚构的女子，会让人如此的关注，如 此的千古传唱呢?在一个女子无才便是德的传统里，历朝历代的文字竟然能留下 这样一个另类女子的足迹，着实是个奇迹。原因可能有多方面。木兰是一个 “当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做 到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。妇女并不亚于男子，她们 的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。木兰是这一英雄形象的代言 人。第二，木兰诗的主题虽然是控诉战争的罪恶，但木兰父亲年老力衰仍 然服兵役不可，这个情节客观上反映了战争给民众带来的沉重负担，但从全诗 看，它的调子是明快而不是低沉的，木

4、兰的情绪也是积极奋发而不是忧郁颓唐 的，木兰出征前的焦虑，在征途上的思念，是由于她是一个女子的特定身份， 而不是从根本上写她厌恶战争。但是，这并不排斥我们适应喜剧性的故事，从 中体会到实际隐藏着的悲剧性的现实。这首诗出现于战祸连年中的北朝，本身 已经暗示了这个问题。第三，在封建社会中，追求功名利禄是多少人梦寐以求的传统思想。而木 兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳 动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行 为，本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺;或者在于该诗反映了人 民对和平生活的向往。因为木兰诗并不像大多北朝民歌那样用愁苦

5、的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表 达。戎马生涯是木兰人生重要的部分，但原诗作者及历代文人对于木兰十二年 的女扮男妆，经受沙场的辛苦，却略去不说便是明证。“忠孝两不渝，千古之 名焉可灭”，这是古人常用来说木兰的，如果诚如某些史料所言，木兰对天子 尽忠之后，有守节之事的话，那么，木兰就成为封建社会“节烈”的代表，便 涂上浓厚的礼教色彩，各处对其立庙的现象就不难理解。第四，女扮男妆，在封建制度下，被人视为反常现象。“男治乎外，女治 乎内”是封建礼法的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密代父从军，并发挥出 她那潜在的智谋和才能。然而，她却不能随着战争转入和平，继续留在

6、朝庭为 治理国政而做出新的贡献。不然的话，所谓“牝鸡司晨”的恶名就会落在她的 身上。由此可见，木兰的还乡，也可认为，绝非什么不慕功名富贵的问题，也 不是什么热爱劳动的问题，而是封建社会压迫，歧视妇女的必然结局。当然， 作者在当时不可能明确地认识到这一点，但是，从木兰所走过的和平一战争一 和平的曲折的生活道路，不自觉地反映了木兰在特殊条件下创造的奇迹，并热 情地歌颂了木兰这一形象。这正是作者忠于现实生活的表现，也是和劳动人民 的思想感情相通的。木兰这个驰骋疆场代父从军十年而归的女子，在中国文化里超越了性别、 功业、忠孝，或许也包括贞节。她是千百万劳动人民心中的偶像，也是一个时 代带给人们的伤痛。

7、附文木兰诗朝代：南北朝作者：佚名原文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。（惟闻通：唯）问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗 大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马， 从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞫，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿 黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头， 不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士 十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰 不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。（一

8、作：愿借明驼千里足）爷娘闻女来，出郭相扶将;阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍 霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云 鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。 （贴通：帖;惊忙一作：惶）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离;双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。织机停下来不再作响，只 听见姑娘在叹息。问姑娘在思念什么，问姑娘在慵记什么。姑娘并没有思念什么，姑娘并没 有回忆什么。昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征 兵文书，每卷上都有父亲的名字。父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长， 木兰

9、愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集 市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。早上辞别父母上路，晚上宿 营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。早 上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但 能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。北方的寒风 中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。将士们经过无数次出生入死 的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。记功木兰最高一等，得到的赏 赐

10、千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一 匹千里马，送我回故乡。父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。姐姐听说妹妹回来 了，对门梳妆打扮起来。小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开 我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑 娘的衣裳，当着窗子整理像云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。出 门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木 兰是女孩子。提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着 （所以容易辨别）。雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪 只是雌兔。注释

11、唧唧(ji jl):纺织机的声音当户(dGnghU)：对着门。机杼(zhCi)声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭(suG)子。惟：只。何：什么。忆：思念，慵记军帖(ti0：征兵的文书。可汗(k6 hdn)：古代西北地区民族对君主的称呼军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的 “十二转”、“十二年”，用法与此相同。爷：和下文的“阿爷” 一样，都指父亲。愿为市鞍(dn)马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。W(jian)：马鞍下的垫子。辔(pM)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。辞：离开，辞行。溅溅(jidn jian)：水流激射的声音。旦：早晨。但闻：只听见

12、胡骑(jl)：胡人的战马。胡，古代对北方少数民族的称呼。啾啾GiU jiu)：马叫的声音。天子：即前面所说的“可汗”。万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。朔(shu6)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝 (tud),即刁斗古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。明堂：明克的的厅堂，此处指宫殿策勋十二转(zhuRn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一 转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。赏赐百千强(qiGng)：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。问所欲：问(木兰)想要什么。不用：不愿意做。尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。愿驰千里足：希望骑上千里马。郭:外城。扶：扶持。将：助词，不译。姊(zl)：姐姐。理：梳理。红妆(zhuang)：指女子的艳丽装束。霍霍(hu6hu6)：模拟磨刀的声音。著(zhu6)：通假字 通“着”，穿。云鬓(bln)：像云那样的鬓发，形容好看的头发。帖(ti。)花黄：帖通假字通“