春末闲谈上课

1、春末闲谈第一课时1 自嘲 运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋 。2 自题小像灵台无计逃神矢,风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 3学习目标了解作者及其杂文的特点了解作品的时代背景熟读课文，掌握文中的字、词及难以理解的句子疏通文意，把握文章结构，整体把握文章内容4孔子之前，无数孔子，孔子之后，一无孔子；鲁迅之前，一无鲁迅，鲁迅之后，无数鲁迅5鲁迅的名言6哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上。惨象，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中

2、灭亡。希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。7我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。用自己的眼睛去读世间这一部活书。名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。有一分热，发一分光。我吃的是草，挤出来的是奶，血。8作者介绍鲁 迅1881年9月25日1936年10月19日，中国文学家、思想家和革命家。原 名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯

3、泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医， 后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。91918年到1926年间，主要文学作品：3部小说集：呐喊（1923年 14篇）、彷徨（1926年 11篇）；一部历史题材作品集：故事新编（1936年 8篇）；散文诗集：野草散文集：朝花夕拾杂文集16部：坟、热风、华盖集、华盖集续编、而已集、三闲集、二心集、且介亭杂文南腔北调集等专集。10杂文的四个特点：篇幅短小，取材广泛。敏锐迅速，泼辣犀利。冷嘲热讽，幽默风趣。说理形象，议论生动。11解题

4、“闲谈”是鲁迅借以传递深邃思考的载体，是“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。既有“闲谈”，必有“正说”。“任心闲谈”，首先是作家主观心态的闲适与从容。用鲁迅自己的话说“自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔，所以也带一点幽默和雍容”，这也正是文章的意趣所在。12写作背景13春末闲谈写于1925年4月22日。当时，以北洋军阀政府为中心的封建势力和帝国主义势力，为了对抗日益高涨的革命运动，在思想文化战线上提倡“尊孔诗经”，妄图用封建思想麻痹革命人民的斗志，瓦解革命运动。针对这股反动逆流，鲁迅写了这篇批判奴化思想的战斗檄文。文题似小，旨意却大。名曰“闲谈”，好

5、似信口而言，实则别具匠心，严密为文，读后令人叫绝不已。 14现在又似乎有些别开生面了，世上挺生了一种所谓“特殊知识阶级” 的留学生学者的进研究室主义，文学家和茶摊老板的莫谈国事律，教育家的勿视勿听勿言勿动论闹什么革命，共和，会议等等的乱子了 军阀政府残酷镇压民众集会游行，反动文人甘当他们的走狗，常发表一些愚化民众的论说。15基础落实蜾蠃 瞥见螟蛉 麻痹螫针 窠里棘手 中风至道嘉猷 ： 最好的法则。猷，计划、谋划、法则。 不落窠臼：比喻文章或艺术等有独创风格，不落旧套。窠：鸟兽的窝。臼：一种中间凹下的舂米器具。“窠臼”比喻老套子，旧框框。(lu)(mnglng) (b)(sh) (k)(j)(z

6、hng)（pi）(yu)16整体感知题为“春末闲谈”，写于1925年春末，这番“闲谈”涉及哪些话题？侧重于谈哪方面？17无头刑天造物主的遗憾外国防民之法圣君的黄金世界E君的发愁细腰蜂捉青虫鲁迅在文中先后谈到了哪些话题？18全文8个自然节可分三段：一、闲话细腰蜂捕捉小青虫的趣事和细腰蜂毒针的神奇功能。（）二、由细腰蜂的毒针联想到旧时统治者的精神控制术，讽刺其在理论和实效上的失败。（）三、治人者“无法禁止人们的思想”，因此，“阔人的天下一时总怕难得太平的了”。（） 19细腰蜂小青虫古今中外的治人者百姓甘心服从 螫 （神经麻痹）反抗 理论（精神麻痹）20文章的创作思路和行文思路创作思路残暴镇压，愚民

7、言论古今中外愚民办法细腰蜂捉青虫联想类比行文思路细腰蜂捉青虫E君的发愁历代统治者的“治术” 外国防民之法无头仍有猛志大处着眼，小处着手。由此及彼，借题发挥。是鲁迅杂文创作的常用方法。21 无法禁止人们的思想。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌抒发心志，不甘忍受统治阶级精神奴役和政治压迫的百姓，即使“无头也会仍有猛志”，可见，“扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房”，则是历史的必然！ 思考：历代统治阶级失败的根本原因是什么？22本课小结 鲁迅由细腰蜂的毒针闲谈开去，抽茧剥笋，揭露旧时统治者所谓的“精神文明”，不过是维护封建专制制度的“各种麻痹术”，其结局必然是“覆宗绝祀”的。本文虽冠名以“闲

8、谈”，其实在洒脱从容的娓娓而谈之中，处处使人感到鲁迅思想的深邃和对治人者“精神文明”的控诉和鞭挞。23再见24春末闲谈 鲁迅 第二课时25学习目标理解文中重要的文句，准确把握文意。深入理解文章内容，把握作品思想内涵26读文章第一部分，回答下列问题：问：文章开篇记叙故乡细腰蜂捕捉青虫的闲谈，这闲谈有何作用？鲁迅善于将深刻的思想借用具体平凡的事物和生动的形象加以表述，看似信手拈来，漫不经心，闲谈絮语，实质是触发思考的导线。神奇的毒针，既是对蜾蠃这种寄生蜂独特功能的描述，也是对下文旧时的统治者精神麻痹术的形象比喻。27这一部分提到细腰蜂抓捕青虫的用意或处理，文章提出几种观点？作者认同哪一种？281、

9、老前辈们观点：细腰蜂纯雌无雄，捉螟蛉去做继子；2、考据家：其捉青虫，给孵化出来的幼蜂做食料。3、作者：满怀好意，如睹慈母教女。4、法国昆虫学大家发勃耳：给幼蜂做食料。【作者认同此观点】29明明是细腰蜂吃小青虫，亦有考据学家们立过异说，为什么我所遇见的前辈们都不采用此说呢？封建迷信思想，传统保守观念作怪不愿意相信，为了存留 天地间的美谈起见为下文批判统治者麻痹人民的卑鄙手段，揭示真相做铺垫。30 2、作者从细腰蜂捕捉螟蛉这一生物竞争现象入手，在科学认识的基础上又揭示了怎样的本质？作者是怎样的描述细腰蜂的？她是被写成怎样的形象？第三节：“这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一个学识

10、技术都极高明的解剖学家。（比喻、拟人修辞）她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态-”鲁迅学医出生，他从医学的角度为我们形象地揭示了细腰蜂怎样用毒针让小青虫“就范”的。它有着凶残的本性和超常的控制能力，是高高在上，压迫残害弱小的统治者的形象。31读文章第二部分，回答下列问题：第一、开头写细腰蜂与小青虫之间的关系，好象真是在闲谈，阅读课文的4 段，看看作者由细腰蜂与小青虫之间的关系想到了哪两类人？两者区别及彼此联系何在？32明确： 1、圣君、贤臣、圣贤、圣贤之徒、君子、治人者、现在的阔人、学者、教育家、皇帝、“特殊智识阶级”的留学生。 -治人者，

11、及统治阶级 2、治于人者，即被统治阶级33 由细腰蜂“麻痹术”这一生物界现象联想到人类社会，想到三年前，俄国E君忽然发愁，不知将来的科学家是否会发明一种类似于细腰蜂毒针的“奇妙的药物”来控制人、奴役人。343、对俄国E君的发愁，我有什么表现？“我也装作一起发愁模样”，为什么装呢？之所以装，是因为早就知道。何以见得？“我国的圣君、贤臣、圣贤、之徒，却早已有过这一种“黄金世界的理想了”作者通过这样的细节描写，揭示了中国封建统治者们愚弄百姓的伎俩是“领先于世界的”，是“早已有过这一种黄金世界的理想的了”354、文中所谓“”我国的圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒，却早已有过这一种黄金世界的理想了，这里的“黄

12、金世界的理想”指什么？有哪些依据？“唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食”，“君子劳心，小人劳力”，“治于人者食人，治人者食于人” 理论依据。少数统治者骑在人民头上，锦衣玉食，作威作福，而广大人民则生活在社会的底层，当牛做马。鲁迅一针见血地指出，这就是“圣君，贤臣，圣贤，圣贤之徒”孜孜以求的“黄金世界的理想”，实际上就是人吃人的世界。鲁迅在灯下漫笔中直言这就是“阔人享用的人肉的筵宴”36“我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人，一级一级的制驭着。”“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这

13、人肉的筵宴的厨房。”“古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦；并且因为自己各有奴使别人、吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使、被吃掉的将来。于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”“这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！” 鲁迅灯下漫笔37第二、文章为何在写治人者与治于人者之前，耗费笔墨写细腰蜂与青虫，两者有何关系？明确：细腰蜂以麻痹的手段杀死青虫，是残忍而高明的凶手，青虫是受害者。

14、文章以细腰蜂类比统治者，青虫类比被统治者，指明统治者像细腰蜂一样用麻痹的手段（第四段提到的麻痹术）来统治被统治者，即控制民众思想。385、为了达成“黄金世界的理想”，古往今来的“治人者”“圣贤”都想出了哪些精神“麻痹术”？（1）古代的统治阶级用儒家圣君贤臣的思想来愚弄百姓，使人不敢反抗、甘心为奴。（2）现代中国统治者：反动官僚的“特别国情论”、封建遗老的圣经贤传法、学者鼓吹的进研究室主义、文学家和茶摊老板的莫谈国事律、教育家的“四勿”论、“特殊知识阶级”留学生的特别发现。（3）俄国统治者：不准集会、不许开口。这些做法实质是“麻痹术”，包含着精神的毒药，是统治阶级愚民政策的高度概括。39第三、读

15、第四段，文中说：统治者“早已有过这一种黄金世界的理想了”，“治人者虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能凑效”，列举“不能凑效”的具体体现。40 从细腰蜂的麻醉术顺势转到中外统治者的愚民政策上，从历史的角度，论证了“虽然尽力施行过各种麻痹术，也还不能十分奏效”的事实。 第4节：“将来未可知，若以往，则治人者虽然尽力实行过各种麻痹术，也还不能十分奏效，与蜾蠃并驱争先。”举例：（1）以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代终没有“万年有道之长”；（2）“二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证。41明确： 黄金世界的理想： 1、唯辟作福，唯辟作威，唯辟玉食 ； 2、君子劳心，小人劳力 ； 3、治于人者食人，治

16、人者食于人。 不能凑效”的具体体现： 1、以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”； 2、二十四史”而多至二十四，就是可悲的铁证 。 42第四、读第五、六段，两段分别列举了中外治人者麻痹民众的方法，试将其分类概括。结合具体句子回答，上述方法是否有效？43明确： 1、中国做法： 、遗老的圣经贤传法， 、学者的进研究室主义， 、 文学家和茶摊老板的莫谈国事律， 、 教育家的勿视勿听勿言勿动论 2、外国的做法： 、禁止集合 、防说话-控制言论 44古代不行，现代呢？第5节：但这种工作，也怕终于像古人那样，不能十分奏效的罢就现在而言，窃以为除遗老的圣经贤传法，学者的进研究室主义，文学

17、家和茶摊老板的莫谈国事律其实也未逸出前贤的范围。”45明确：无效。统治者虽极尽全力，但无法控制民众思想。具体句子： 第五段“但这种工作，也怕终于向古人那样，不能十分凑效的罢”【提示：找段首关键句】 第六段“他那里，可有较好的法子么，可惜，也没有”【段首关键句】 “要而言之，那大缺点就在虽有二大良法，而还缺其一，便是：无法禁止人们的思想”【段末关键句】46第6节： “可惜没有。所有者，仍不外乎不准集会，不许开口之类，和我们中华并没有什么很不同”： “然而上文也不过就理论而言，至于实效，却依然难说。”举例：“最显著的例，是连那么专制的俄国，而尼古拉二世龙御上宾之后，罗马诺夫氏竟已覆宗绝祀了”。 理

18、论、实效都归于失败 国内没有，就像外求“礼失而求诸野”，外国“可有较好的法子么？”根本原因：二大良法，而还缺其一无法禁锢人们的思想47读第8段，文中说：“假使我们的国民都能这样，阔人有何等安全快乐”，又说“阔人的天下一时总怕难得太平了”，问：1、“这样”，在文中具体指什么？2、为何又说阔人“难得太平了”484文末引用了刑天的传说和陶潜的诗，有何作用？【提示】刑天因为反抗，被砍了“能想的头”，却依然活着，且能拿着盾牌和斧头继续战斗。陶潜退隐田园尚有“金刚怒目”似的诗歌来抒发心志。他们不甘心忍受统治阶级的精神奴役和政治压迫，即使“无头也会有猛志”，作者意在表明，百姓不是“小青虫”！封建统治阶级迷惑

19、民众的精神控制术只能是枉费心机，从根本上对精神控制术进行了彻底的颠覆。49作者举刑天的例子是为了说明说明道理？精神文明太高了之后，精神的头就会提前飞去，区区物质的头的有无也算不得声明难问题，即杀戮也禁锢不了人们的思想。50明确：1、民众“没有了头颅，却还能做服役和战争的机械” ；民众“没有了能想的头，却还能活着”提炼：民众像机械一样没有思想地活着，甘受统治。2、“无头也会仍有猛志”提炼：民众思想难以禁止51思考？探讨：鲁迅为何此时此刻此地作此“闲谈”？能否缄口不谈？为何不去大声疾呼？一九二五年中国社会现实的黑暗，可以看出，“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格”（毛泽东语）。战士的责任，作家的良知，促使鲁迅无法缄口。“闲谈”是鲁迅“对存在进行思考”的一种成熟的高级形式，坚持“韧”的战斗的有力武器。 52全文表达了作者怎样的态度？对封建统治者为了达到统治目的所采用的恶劣手段的揭露与辛辣的讽刺，对人们在思想和行动上进行反抗的极大期待与赞颂。53小结： 不难看出春末闲谈这篇文章，一二三