2022年中考语文二轮复习第四部分课内外文言文比较阅读课件(共235张PPT)

1、Word文档，下载后可任意编辑 2022年中考语文二轮复习第四部分课内外文言文比较阅读课件(共235张PPT)第四部分 课内外文言文比较阅读一、阅读下面的文字，完成15题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而） 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不

2、改其乐。贤哉，回也！”（雍也）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）（选自论语十二章）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）不亦说乎_（2）人不知而不愠_（3）吾日三省吾身_（4）传不习乎_同“悦”，愉快生气，恼怒每天传授，这里指老师传授的知识2. 把文中画线的句子翻译成现

3、代汉语。（4分）（1）温故而知新，可以为师矣。_（2）学而不思则罔，思而不学则殆。_温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，就可以凭此做老师了。只学习却不思考就会迷惑，只思考却不学习就会有疑惑。孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋（）欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何!”太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，

4、观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣当时则荣没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣!（选自史记孔子世家，有删改）季氏史：仓库管理员。料量平：出纳钱粮算得准确清楚。司职吏：管理牧场的职务。祗回：相当于“低回”，流连，盘桓。祗，恭敬。参考译文:孔子早年生活穷苦而且地位低下。等到成年以后，曾经担任过仓库管理员，出纳钱粮算得准确清楚；曾经担任过管理牧场的职务，而场中牲口越养越多。因此他出任主管营建的司空。孔子三十五岁时，鲁国发生动乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借助昭子结识齐景公。孔子和齐国的乐官之长讨论音

5、乐，听到了（舜时的）韶乐，专心地学习它，三个月期间，吃饭时连肉味都觉不出来了，齐人都称道这件事。孔子离开曹国，来到宋国，一天和弟子们在大树下讲习礼仪。宋国的司马桓魋想要杀害孔子，把大树给砍了。孔子只好离去。弟子催促说：“我们行动该快一点!”孔子说：“上天既然赋予道德使命给我，桓魋他又能把我怎么样!”太史公说：诗经上有这样一句话：“巍峨的高山让我仰望，宽广的大道让我顺着它前进。”我虽然不能达到那样的高度，但是心中一直向往着它。我读孔子的书，由此想见他的为人。到了鲁国，观看了孔子的祠堂、车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊不已，舍不得离开。天下的君王以及贤人有很多，（他们大多是）

6、当时很荣耀，死了之后就销声匿迹了。孔子是一介平民百姓，他的思想流传了十几代，读书的人都很尊敬推崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是学问最高、道德至尚的人了。3. 下列各项中加点词语意思相同的一项是 （ ）（3分）A. 尝为季氏史/公亦尝闻天子之怒乎B. 孔子去曹适宋/相去甚远C. 然心向往之/若听茶声然D. 诸生以时习礼其家/以我酌油知之A3.A. 曾经；B. 离开/距离；C. 然而，表转折/的样子；D. 按照/凭、靠。4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）天 下 君 王 至 于 贤 人 众 矣 当 时 则 荣 没 则 已 焉。/5. 请根据两篇选文

7、回答问题。（5分）（1）在文中各选一句关于“学习”和“修养”方面的句子，说说对你的启示。（2分）_示例：“学而时习之”，在学习上，启示我学习新知识之后要常常温习实践。“与朋友交而不信乎”，在修养上，启示我和朋友交往一定要讲求信用。（2）孔子令人“高山仰止，景行行止”，结合文内容说说体现在哪些方面。（3分）_孔子做事认真，尽忠职守。学习专注而深入。处变不惊有定力。思想学说影响深远。二、阅读下面的文字，完成15题。初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙

8、论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自孙权劝学）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）蒙辞以军中多务_（2）但当涉猎_（3）及鲁肃过寻阳_（4）即更刮目相待_推托只，只是到，等到另，另外2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）卿言多务，孰若孤？_（2）卿今者才略，非复吴下阿蒙！_你说事务多，谁比得上我（事多）呢？你现在的才干和谋略，（已经）不再是当初那个吴县的阿蒙了!司马光谈启卷至于启卷必先几案洁净藉以茵褥然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未尝敢空手捧之，非惟手汗渍及，亦虑触动其脑。每至看

9、竟一版，即侧右手大指面衬其沿，而覆以次指面，捻而夹过，故得不至揉熟其纸。每见汝辈多以指爪撮起，甚非吾意。今浮图、老氏尤知尊敬其书，岂以吾儒反不如乎？汝当谨志之。茵褥：垫子，被褥。脑：书脑，即书的订处。揉熟：揉坏。浮图、老氏：指佛教徒、道教徒。参考译文:说到打开书看，必然先把几案打扫干净，用褥子铺垫在书下面，然后端坐好，才看书。有时候(不能端坐着看)需要边走边读，那就把书放在方的木板上(读)，从来不敢直接用手捧着书，这不只是担心手汗浸到书页上去，也担心碰到书脑。每到看完一页，就用右手大拇指的侧面贴着书页的边沿，再用食指(与拇指配合)捻起书页，这样翻过一页，因此可以不把纸揉坏。我常看到你们翻书时直

10、接用手指抓起书页，这很不合我的意思。现在佛教徒和道教徒仍知道要尊敬他们的经书，我们儒家怎么能反而不如他们呢 你们应该要记住我的话。3. 下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）（3分）A. 即承以方版/不以物喜B. 未尝敢空手捧之/皆若空游无所依C. 甚非吾意/鸣之而不能通其意D. 岂以吾儒反不如乎/举一反三C3.A. 用/因为；B. 没有东西/在空中；C. 意思；D. 反而/类推。4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）至 于 启 卷 必 先 几 案 洁 净 藉 以 茵 褥 然 后 端 坐 看 之。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）文运用了侧面描写的方法刻画吕蒙的形象，试简要

11、分析。（2分）_鲁肃的惊叹侧面表现出吕蒙的学有所成。鲁肃与吕蒙“结友而别”，侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。（2）文中司马光“尊敬其书”，有哪些表现？试简要概括。（3分）_开启书卷前，保证几案洁净，端坐着看。不直接用手捧着读，怕碰坏书脑。小心翻页，不敢随意搓捻书页。三、阅读下面的文字，完成15题。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡陋室铭）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）有仙则名_（2）有龙则灵_（3）斯是陋室_

12、 （4）可以调素琴_出名，有名神异这调弄2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）谈笑有鸿儒，往来无白丁。_（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。_到这里来往的、谈笑的都是博学的人，来来往往的人没有平民。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。天石砚铭（并序）苏轼轼年十二时，于所居纱縠行宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨，顾无贮水处。先君曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。元丰二年秋七

13、月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书箧，忽复见之。甚喜，以付迨、过。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。（选自苏轼文集第二册，有删改）纱縠（）行：苏轼故里，在四川眉山。发墨：指砚台磨墨易筋浓。先君：这里指苏洵。祥：吉祥之兆。主：以为主，着重于。当涂：地名。迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。参考译文:苏轼十二岁时，(有一天）在后院的空地上与小朋友挖地做游戏。忽然发现一块奇异的石头，形状像条鱼，色泽温润，呈浅绿色，表里均有星星点点银色的细花纹，敲击能发出铿锵悦耳的声音。他试着拿它当砚使，很容易发墨，可惜没有储水的地

14、方。他的父亲说：“这是一方天砚啊!凡是石材好的砚台，不在乎外形怎么样。”于是当即把这块砚送给了苏轼，（苏轼）说：“这砚是文字吉祥的象征。”苏轼把它当成宝贝来使用，并在上面刻上铭文，说：既然我接受了上天的赐予，今后不可以使其易主。或以品德为主，或要保全形体。如果两者都有，那我要怎么取舍。仰人鼻息，跪人脚下，这样的人世间已经有很多了。元丰二年秋七月，我获罪下狱，全家人颠沛流离，书籍散乱。第二年赶赴黄州，砚台找不到了，我以为丢失了。七年七月，船行到当涂地界，翻开书箱，忽然又看见了它。我心中大喜，于是把它交给苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是我父亲亲手刻在找到砚台的地方，然后让工匠照着做成的啊

15、，不可以交换。3. 下列各项中加点词语意思不相同的一项是 （ ）（3分）A得异石/奇山异水，天下独绝B且为铭曰/盖简桃核修狭者为之C明年至黄州/越明年D求砚不复得/求石兽于水中B3.A. 奇异；B. 写作/雕刻；C. 第二年；D. 寻求，寻找。4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）是 天 砚 也 有 砚 之 德 而 不 足 于 形 耳。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）刘禹锡在陋室铭中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在砚铭中说：“或主于德，或全于形”，你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？结合文本简要说明理由。（3分）_示例一：相同，天石砚无贮水处，从“形”来说

16、，不免有些遗憾，但它色泽温润、质地细腻、发墨甚多，是天生的好砚，这才是砚“德”之所在，苏轼以砚之德喻人之德，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在陋室铭中表达的观点是一致的。示例二：不同，天石砚“形”的缺陷也令苏轼遗憾，但他并不以“德”废“形”，他认为事物的“德”与“形”皆有可取之处，就看如何取舍，而刘禹锡惟“德”为重，“形”之陋在他看来是无足轻重的。（2）结合文，说说的“德馨”表现在哪些方面。（2分）_安贫乐道。情趣高雅。效仿先贤。四、阅读下面的文字，完成15题。沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

17、一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？（选自纪昀河中石兽）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）阅十余岁_（2）竟不可得_（3）转转不已_（4）可据理臆断欤_经过

18、，经历终了，最后停止根据2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？_（2）求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？_你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？到河的下游寻找石兽，本来就错乱了；在原地深处寻找它们，不是更错乱吗？明万历中，钱若赓（）守临江,有异政。有乡人持一鹅入市，寄店中后他往。还，索鹅，店主赖之，云：“群鹅我鹅也。”乡人不平，讼于官。公令人取店中鹅，计四只，各以一纸，给笔砚，分四处，令其供状。人莫不讶之。食顷，使人问鹅供状否？答曰：“未。”又顷，下堂视之，曰：“状已供矣。”守指一鹅曰：“此乡人鹅。”众人怪之，

19、守曰：“乡人鹅食野草粪色青店鹅食谷粟粪宜黄。”店主服罪。（选自褚人获钱若赓断鹅）万历：明神宗的年号。公：指钱若赓。参考译文:明万历年间，钱若赓掌管临江郡，有优异的政绩。有个乡下人拿着鹅到集市上，存放在客店中，去了别的地方。这个乡下人回来后索要自己的鹅，店主抵赖，说：“这群鹅都是我的鹅。”乡下人不服，到衙门去告状。钱若赓命人取来店里的鹅，共计四只，各给它们一张纸，给了笔、砚，把它们分在四个地方，让它们写供状。人们没有不对此感到惊讶的。一顿饭的时间，钱若赓派人问鹅写完供状没有？差役回答说：“没有。”又过了一顿饭的时间，钱若赓到堂下看，说：“鹅已经招供了。”并指着一只鹅说：“这是乡下人的鹅。”人们对

20、此感到很奇怪，钱若赓说：“乡下人的鹅吃野草，粪便的颜色是青色的；店主的鹅吃谷物粮食，粪便的颜色是黄色的。”店主于是认罪。3. 下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）（3分）A有异政/渔人甚异之B寄店中后他往/身无所寄C乡人不平/土地平旷D众人怪之/固以怪之矣D3.A. 优异/对感到惊异；B. 存放/依附；C. 服气/平坦；D. 感到奇怪。4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）乡 人 鹅 食 野 草 粪 色 青 店 鹅 食 谷 粟 粪 宜 黄。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）文中老河兵为什么要“笑”？谈谈你对老河兵这个人物形象的理解。（3分）_老河兵笑的对象是讲学家，因为他

21、知道讲学家没有实际经验，空谈事理，不切合实际。老河兵能综合考虑各种因素，提出了符合实际的结论，代表的是实事求是的作风。（意对即可）（2）文中的老河兵与文中的钱若赓对事情的判断给你怎样的启发？（2分）_考虑问题既要注重实践经验，又要注重综合思考，要透过现象分析本质。五、阅读下面的文字，完成15题。自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄

22、异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”（选自郦道元三峡）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）略无阙处_（2）至于夏水襄陵_（3）沿溯阻绝_（4）虽乘奔御风_同“缺”，空隙、缺口冲上、漫上逆流而上飞奔的马2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）自非亭午夜分，不见曦月。_（2）清荣峻茂，良多趣味。_如果不是在正午、半夜时分，就看不到太阳和月亮。水清树荣，山高草盛，实在是有很多趣味。江水又东迳黄牛山下有滩名曰黄牛滩。南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。既人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡回，虽途迳信宿，犹望见此

23、物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。（节选自郦道元水经注，有删改）成就：轮廓。信宿：两三日参考译文:江水继续向东流，经过黄牛山下，有一座滩名叫黄牛滩。南岸层层的山岭耸立着，最远的高山上有一块岩石，像是人拿着刀，牵着牛，人是黑色的，牛是黄色的，轮廓十分清晰。但那里是人迹断绝的地方，没有谁能亲自探究。这块岩石很高，又加湍急的江流回环曲折，因而虽经两三天的航程，还能看到这块奇岩。所以过路人的歌谣说：“早晨从黄牛山动身，晚上还在黄牛山过夜。过了几天几夜，黄牛山看起来还是原来一样。”这说的是水路迂回深曲，回头眺望时，仿佛还在同一个地方。3. 下列各项中加点

24、词语意思相同的一项是（ ）（3分）A. 既人迹所绝/佛印绝类弥勒B莫得究焉/所识穷乏者得我与C虽途经信宿/至于负者歌于途D黄牛如故/故渔者歌曰4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）江 水 又 东 迳 黄 牛 山 下 有 滩名 曰 黄 牛 滩。C3. A. 断绝/极；B. 能/通“德”，感恩、感激；C. 道路；D. 原来/所以。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）文中“渔者歌曰”的作用是什么？（2分）_（2）文引用歌谣有什么作用？文章表达了怎样的思想感情？（3分）_采用侧面描写的手法渲染出三峡秋天萧瑟的氛围，表现三峡的凄婉美。引用歌谣是侧面描写，写出江水湍急迂回的特点。文章抒发了

25、对祖国壮丽山河的热爱与赞美之情。六、阅读下面的文字，完成15题。山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（选自陶弘景答谢中书书）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）古来共谈_（2）四时俱备_（3）晓雾将歇_（4）夕阳欲颓_讨论，赞叹全，都消散坠落2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）两岸石壁，五色交辉。_（2）自康乐以来，未复有能与其奇者。_两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。仆去月谢病，还觅薜

26、萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日；幽岫含云，深溪蓄翠；蝉吟鹤唳水响猿啼英英相杂绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！（节选自吴均与顾章书）薜(b)萝：薜荔与女萝，皆为香草。后人常以薜萝指隐者的服饰，此处指隐居。英英：声音和盛之貌。办：具备。参考译文：我上个月因病辞官，回到家乡寻找隐居的地方。梅溪的西面，有座石门山，阴森陡峭的崖壁与天上的云霞争高下，独立的山峰遮住了太阳；幽深的洞穴包含着云雾，深谷小溪积聚着翠绿的潭水；蝉鸣鹤叫，水声清越,猿猴啼叫，和谐动听的声音相互混杂，声调悠长有音韵之美。我既然向来推崇隐居，就在那山上筑了房子

27、。幸好（山上）菊花多，竹米也多得到处都是。山谷中隐居生活的必需品，这里都已具备。这种地方被仁人志士所喜爱，难道仅仅是随便说的吗！3. 下列各项中加点词语意思相同的一项是 （ ）（3分）A. 仆去月谢病/去后乃至B. 既素重幽居/素湍绿潭C. 遂葺宇其上/其真无马耶D. 幸富菊花/学富五车4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）蝉 吟 鹤 唳 水 响 猿 啼 英 英 相 杂 绵 绵 成 韵。D3. A. 特指已过去的年、季节、月/离开；B. 向来/白色的；C. 它的/难道；D. 多。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）两文写景的方法有什么相同之处？其作用是什么？（3分）_都运用了多

28、角度描写的方法，如从视觉、听觉来表现色彩，形态、声音。生动形象地展示了景物的鲜明特征，充分表现了山川的自然美好，寄寓了的热爱之情。（2）对文中画波浪线的句子所表现出的处世态度，你是怎样理解和评价的？（2分）_理解：远离尘俗，洁身自好。评价：乐山乐水，挣脱尘网，是高洁的品性、宽广的胸襟、超凡的气度。（或：厌恶尘俗，消极避世，不是积极的处世态度，不值得提倡）七、阅读下面的文字，完成15题。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇

29、之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（选自富贵不能淫）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉_（2）是焉得为大丈夫乎_（3）父命之_（4）以顺为正者_真正，确实怎么，哪里教导，训诲常法2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）一怒而诸侯惧，安居而天下熄。_（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。_（他们）一旦发怒，诸侯们都会害怕，（他们）一安静下来，便战争停息，天下太平。得志的时候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。公都子曰：“匡

30、章，通国皆称不孝焉。夫子与之游又从而礼貌之敢问何也？”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。章子有一于是乎？夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻，屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”（选自孟子离娄下）私：偏爱。戮：羞辱，侮辱。危：连累。责善：用善意的语言相责备。遇：投合，见赏。出：抛弃。参考译文:公都子说：“匡章这个

31、人，全齐国人都说他是不孝之人。先生却跟他交游，又很礼貌待他，冒昧地问这是为什么？”孟子说：“社会上所说的不孝有五种情况：四肢懒惰，不管父母的赡养，是一种不孝；喜欢赌博又好酗酒，不管父母的赡养，这是第二种不孝；喜欢财物，偏爱妻子，不管父母的赡养，这是第三种不孝；放纵耳朵和眼睛的欲望，给父母带来羞辱，这是第四种不孝；逞能显勇而打架凶狠，以连累到父母，这是第五种不孝。匡章有哪一种情况呢？这个匡章，是因为父子之间相互以善相责而导致关系恶化。以善相责，本是交友之道；父子间以善相责，最伤害感情。这个匡章，难道不想有夫妻父子之间的感情吗？只因得罪了父亲，被疏远而不能亲近。他才抛弃妻子儿女，终身得不到奉养。他

32、在心里这样设想，如果不像这样做，那不孝之罪就会更大，这就是匡章的真实情况。”3. 下列各项中加点词语意思不相同的一项是 （ ）（3分）A惰其四支/四支僵劲不能动B博弈好饮酒/射者中，弈者胜C岂不欲有夫妻子母之属哉/鱼，我所欲也D其设心以为不若是/若士必怒4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）夫 子 与 之 游 又 从 而 礼 貌 之 敢 问 何 也？D3. A. 同“肢”，肢体；B. 下棋；C. 想要；D. 像/如果。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）善用修辞增强雄辩力量是孟子散文的突出特点，试结合文第2段的内容简要分析。（2分）_使用反问，以不可辩驳的语气否定景春的观点。使

33、用排比（反复），阐明大丈夫的精神实质及特点，义正词严，气势磅礴。（2）文中，通国之人为何认为匡章不孝？为什么孟子对他的态度与其他国人不相同？（3分）_国人认为匡章得罪了父亲，抛弃了妻子和子女，终身不奉养，所以认为他不孝。孟子不认为匡章的行为是不孝的，并对他的行为表示理解，与他交往并以礼相待。孟子认为匡章的行为不属于当时社会上所说的五种不孝情况。匡章是因为父子之间以善意的语言相互责备而导致的关系恶化，被迫疏远并不得亲近父亲，实属无奈之举。八、阅读下面的文字，完成15题。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀

34、妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（节选自愚公移山）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）固不可彻_（2）子子孙孙无穷匮也_（3）何苦而不平_（4）河曲智叟亡以应_通达，这里指改变尽愁苦，这里指担心同“无”，没有2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）甚矣，汝之不惠！_（2）汝心之固，固不可彻。_你也太不聪明了！你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。愚 溪 诗 序柳宗元灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪

35、潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂然，不可以不更也，故更之为愚溪。愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池。愚池之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。（选自古文观止，有删改）灌水：水名；后文“潇水”也是水名。家：

36、安家。龂（yn）龂：形容争辩的样子。见辱于愚：被“愚”这个名称污辱。见于：古代汉语表示被动的一种格式。参考译文:灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：过去有个姓冉的人住在这里,所以把这条溪水叫作冉溪。还有人说：溪水可以用来染色，用它的功能来命名，所以称它为染溪。我因愚获罪,被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方,就在这里安家。古代有愚公谷，现在我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休,看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。我在愚溪上面买了个小丘，叫作愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来据为己有，称它为愚泉。愚泉共

37、有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。（我）于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭，池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落,这些都是山水中奇异的景色，因为我的缘故，都用愚字玷污了它们。水是聪明人所喜爱的。可现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢 因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急,有很多浅滩和石头，大船进不去。幽深浅显狭窄,蛟龙不屑待在这里,因此不能引起云和雨，这条溪水对世人没有什么好处，恰好像我一样，既然如此,即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。3. 下列各项中加点词语意思

38、相同的一项是 （ ）（3分）A. 灌水之阳有溪焉/河阳之北B. 故更之为愚溪/湖中焉得更有此人C. 皆山水之奇者/邑人奇之，稍稍宾客其父D. 大舟不可入也/潭中鱼可百许头4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）遂 负 土 累 石 塞 其 隘 为 愚 池。A3. A. 河的北岸；B. 更改/还；C. 奇异/对感到奇怪；D. 可以/大约。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）从文来看，你认为愚公“愚”吗？为什么？（2分）_不愚。因为从文章里可以看出愚公具有不怕艰难、坚持不懈的精神，而且具有长远、发展的目光，尽管凭他个人能力不能实现目标，但他坚信只要后代子孙坚持奋斗，总有一天会移掉大山。

39、（2）结合文，分析柳宗元的“愚”和愚公的“愚”有什么不同？（3分）_愚公下定决心移山，并看到“子子孙孙无穷匮”而“山不加增”，其“愚”实是志向远大、目光长远（能用发展的眼光看待问题），是大智若愚的表现。柳宗元在文中以“愚”自称，并以“愚”来命名丘、泉、沟等景物，认为自己的处境和秀美的景色一样无人赏识而“无以利世”，因此他是以“愚”自嘲，借“愚溪”比喻自己，透露出被统治者排挤、抱负不能施展的抑郁和愤激。九、阅读下面的文字，完成15题。文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。

40、已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰 军中闻将军令，不闻天子之诏。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。（选自司马迁周亚夫军细柳）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）

41、（1）已而之细柳军_（2）于是天子乃按辔徐行_（3）请以军礼见_（4）改容式车_到，往缓慢地请允许我同“轼”，车前横木。这里作动词，指扶轼2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）军中闻将军令，不闻天子之诏。_（2）于是上乃使使持节诏将军。_军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。于是文帝就派使者手持符节去告诉将军。时命杜充守建康，金人与成合寇乌江，充闭门不出。飞泣谏请视师，充竟不出。会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。三年春，召赴行在。江西宣谕刘大中奏：“飞兵有纪律人恃以安今赴行在恐盗复起。”不果行。秋，入见，帝手书“精忠岳飞”字，制旗以赐之。（选自宋史岳飞传，有删改）杜充

42、时任江淮宣抚使，留守建康。成李成，两次任南宋官职，后为金将。行在古代封建皇帝所在的地方。参考译文:当命令杜充守卫建康时，金国军队和贼人李成一起侵犯乌江，杜充紧闭城门不出兵救援。岳飞哭着进谏请求他视察军队，杜充最终也没有出兵。恰逢杜充已经投降金国，手下的将领大多进行抢掠，唯独岳飞的军队丝毫不取。绍兴三年春天，朝廷召岳飞前往行在杭州。江西宣谕刘大中上奏说：“岳飞的部队军纪严明，当地百姓依赖他们得到安宁，现在赶往行在，恐怕盗贼会死灰复燃。”因此岳飞没有成行。秋天，岳飞入朝觐见高宗，高宗亲自书写“精忠岳飞”四字，制成旗帜赐给岳飞。3. 下列各项中加点词语意思相同的一项是 （ ）（3分）A. 金人与成合

43、寇乌江/所识穷乏者得我与B. 充竟不出/犹有竟时C. 会充已降金/多会于此D. 制旗以赐之/静以修身4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）飞 兵 有 纪 律 人 恃 以 安 今 赴 行 在 恐 盗 复 起。D3. A. 连词，和/同“欤”,语气词，吗；B. 最终/终结，这里指死去；C. 适逢/聚集；D. 连词，表示后者是前者的目的。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）文表现了周亚夫什么品质？（2分）_（2）周亚夫和岳飞统领下的军队都纪律严明，这在两文中各有何表现？（3分）_示例：恪尽职守(忠于职守)、军纪严明(治军严整)、刚正不阿。文中：戒备森严（严阵以待）；文中：秋毫无犯（保

44、民安境）。十、阅读下面的文字，完成15题。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各

45、复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。（选自陶渊明桃花源记）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）便舍船_（2）有良田、美池、桑竹之属_（3）不足为外人道也_（4）寻向所志_舍弃类向、对先前的2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2021重庆）_（2）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2021重庆）_田间小路交错相通，（村落间）鸡鸣狗叫的声音可以互相听到

46、。（他们）问（渔人）现今是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。游 东 山 记杨士奇洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，始吾庐陵人，年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。隐溪乘小肩舆，余与立恭徒步。天未明，东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。傍有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草木之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴不衍弥望，有茅屋十数家，遂造

47、焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。手一卷，坐庭中，盖齐丘化书。延余两人坐。一媪捧茗盌饮客。牖下有书数帙，立恭探得列子，余得白虎通，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几余归庐陵过立恭宿别始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。呜呼！人生聚散靡常，异时或望千里之外，一展读此文，存没离合之感其能已于中耶？既游之明年，八月戊子记。（有删改）意度阔

48、略：心态旷达，无所拘泥。晦匿：隐迹深藏。葩：花。衍：平坦开阔。弥望：满眼。八月戊子：八月初三。参考译文:洪武二十八年，我客居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。他的儿子立恭，同时学习儒家的道理，还会写诗。父子二人都是气度旷达的人。（然而）平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。隐溪先生乘坐小轿子，我和立恭步行。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿过松林，蹚水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿荫掩映，十分

49、茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，满眼都是平坦广阔的田野，近处有十几间茅舍，于是前去拜访。一位七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者手里拿着一卷书，坐在院子里，（那书）原来是齐丘的化书。老者邀请我们两人坐下。一位老妇人捧着一碗茶邀请我们喝。窗下有几套书。立恭抽出一册列子，我拿起一部白虎通，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开

50、。回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇（写作此文）。这年冬天，隐溪先生溘然长逝，我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又生了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭；我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子深厚交情，而且我们在武昌时多次一起游览山水，没有什么比这更快乐的了，所以还是尽力完成了东山之行的游记。（完成后）我又亲手抄录了一遍，用来送给立恭。唉！人生相聚分离没有规律，以后也许只能在千里之外望祭（隐溪先生）了，那时再读这篇文章

51、，在心中的生存死亡、分离相聚的感慨难道能够停止吗？东山春游的第二年，八月初三日记。3. 下列各项中加点词语意思相同的一项是 （ ）（3分）A. 穿小径可十里/不可知其源B. 遂扫石而坐/遂迷，不复得路C. 类饮酒者/佛印绝类弥勒D. 是冬，隐溪卒/实是欲界之仙都4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）未 几 余 归 庐 陵 过 立 恭 宿 别 始 命 笔 追 记 之。C3. A. 大约/能够；B. 于是、就/终于；C. 像；D. 这/表判断。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）有人认为文是以渔人进出桃源为线索构思的故事，所以最后一段写刘子骥找寻桃花源是多余的。你觉得呢？试阐述理由

52、。（2分）_不多余。写刘子骥找寻桃花源的理由如下：暗示桃花源是虚构的。反映人们对美好生活都非常向往。增添了桃花源的神秘色彩。（2）两文在景物上有什么相同的地方 试结合语段进行分析。（3分）_自然环境都很优美：桃花源记中有“落英缤纷”“芳草鲜美”“屋舍俨然”“有良田、美池、桑竹之属”等；游东山记中有“草木之葩烂然，香气拂拂袅衣，禽鸟之声不一类”。都没有喧嚣，很安静：桃花源记中有“阡陌交通，鸡犬相闻”等；游东山记中有“坐久，闻鸡犬声”。_人们都很热情：桃花源记中有“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”等；游东山记中有“延余两人坐”、赠书等。十一、阅读下面的文字，完成15题。从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声

53、，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。(选自柳宗元小石潭记)1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）潭中鱼可百许头_（2）日光下澈_（3）悄怆幽邃_（4）不可久居_表示约数穿透深停留2.

54、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。_（2）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。_（鱼儿)静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾。向小石潭的西南方望去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。循小秦淮折而北，陂岸起伏多态，竹木蓊郁，清流映带。拿小艇，缘河西北行，林木尽处，有桥宛然，如垂虹下饮于涧；又如丽人靓妆袨服，流照明镜中，所谓红桥也。桥四面皆人家荷塘。六七月间，菡萏作花，香闻数里。予数往来北郭必过红桥顾而乐之。登桥四望，忽复徘徊感叹。当哀乐之交乘于中，往往不能自喻其故。王、谢冶城之语，景、晏牛山之悲，今之视昔，亦有怨耶？壬寅季夏之望，

55、与诸子偶然漾舟，酒阑兴极，援笔成小词二章，诸子倚歌而和之。嗟乎！丝竹陶写，何必中年；山水清音，自成佳话。予与诸子聚散不恒，良会未易遘，而红桥之名，或反因诸子而得传于后世，增怀古凭吊者之感叹，如予今日，未可知也。（选自王士祯红桥游记，有删改）袨（xun）：华美。菡萏：荷花。景、晏：人名，齐景公和晏子。季夏之望：六月十五日。季夏：夏季的最后一个月，农历六月。望，十五。遘（gu）：相遇。参考译文:沿着小秦淮河拐弯向北走，岸边起伏姿态多样，竹木郁郁葱葱，映照得河水愈发清幽。乘着小艇，沿河向西北而行，树林的尽头，有一座桥宛然而见，既像是一道垂虹向下饮于涧中，流光四溢；又像是一个装扮漂亮的美人正照着镜子，

56、顾盼生辉，这就是人们所说的红桥了。红桥四面都是荷塘。六七月间，荷花开了，香气能飘到数里之外。我多次往来城北门，都要经过红桥，环视周围，以此为乐。登上红桥，四处观望，忽然又徘徊感叹。悲伤与快乐交织在心中，却往往说不出其中的缘故。王羲之和谢安登上冶城时的感叹，齐景公和晏子游于牛山时生发的悲凉，现在看来，也是有怨的啊？康熙元年六月十五日，我与众人偶然乘着小船，酒后来了兴致，我拿起笔写了两首小词，他们依律而互相唱和。唉，用音乐来陶冶情操何必要等到中年呢？山水清音，本就是一段佳话。我与朋友们或聚或散，本来就不恒久，而好的盛会也并不是轻易就能遇到的，红桥的名字，或许反而因我们几个而流传于后世，为后世怀古凭

57、吊者平添些徘徊感叹，就如同我今日一般，这又有谁说得准呢。3. 下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）（3分）A循小秦淮折而北/中峨冠而多髯者B有桥宛然/佁然不动C往往不能自喻其故/欲穷其林D景、晏牛山之悲/具答之B3. A. 表修饰/表并列；B. 的样子；C. 其中/代词，指这片林子;D. 助词，的/代词，指桃花源中人的问题。4. 用“/”给文中画线的句子断句。（3分）予 数 往 来 北 郭 必 过 红 桥 顾 而 乐 之。/5. 请根据两篇选文回答问题。（5分）（1）文两次写了“乐”，这与文章忧伤凄苦的感情基调矛盾吗？为什么？（2分）_不矛盾。被贬，心中自然忧伤凄苦，而寄情山水正是为了摆脱

58、忧伤的心情；但这种从自然美景中得到的快乐是短暂的，一经凄清环境的触发，忧伤凄苦的心情又会流露出来。（2）结合两文内容，说说两位情感的异同。（3分）_相同点：两位初逢美景时都心生愉悦快乐之情。不同点：小石潭记中小石潭凄清的环境让联想起自己坎坷的仕途，心情悲伤起来。红桥游记中登桥四望时，开始时“徘徊感叹”；后来想到“红桥之名”传于后世，又感到欣慰、豁达、自豪。十二、阅读下面的文字，完成15题。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不

59、外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！（选自韩愈马说）1. 解释文中加点词语的意思。（4分）（1）且欲与常马等不可得_（2）安求其能千里也_（3）策之不以其道_（4）执策而临之_等同，一样怎么按照面对2. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）（1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。_（2）马之千里者，一食或尽粟一石。_只会辱没在奴仆的手下，（和普通马）一同死在马槽之间。日行千里的马，有时吃一次能吃下一石粮食。沈宣词尝为丽水领，自言家大梁时，厩常列骏马数十，而意常不足。咸通六年，

60、客有马求售，洁白而毛鬣类朱，甚异之，酬以五十万，客许而直未及给，遽为将校王公遂所买。他日谒公遂问向时马，公遂曰：“竟未尝乘。”因引出至则奋眄殆不可跨，公遂怒捶之，又仆，度终不可禁。翌日，令诸子乘之，亦如是；诸仆乘，亦如是。因求前所直售宣词。宣词得之，复如是。会魏帅李公蔚市贡马，前后至者皆不可。公阅马，一阅遂售之。后入飞龙，上最爱宠，为当时名马。（选自唐语林）大梁：今河南开封，古时称大梁。奋眄：举头斜视，不驯服的样子。贡马：向皇帝进贡的吗。飞龙：指皇家。参考译文:沈宣词曾经是丽水县令，他常说家在大梁的时候，家中马厩里曾经有骏马几十匹，然而中意的却很少。咸通六年，沈宣词的门客有马要出售，此马通体雪