2022年中国文化经典专题教案

1、古代文化经典专题复习名师精编优秀教案教案教学目标：感受命题类型,体会解题思路【导入】子曰：“ 三军可夺帅也,匹夫不行夺志也；” 孔子说：“ 三军可以剥夺主帅,匹夫不行剥夺志向；”） 君子喻于义,小人喻于利；（君子明白大义,小人只知道小利；）君子坦荡荡,小人长戚戚；（君子心胸宽广,小人常常忧愁；）知者不惑,仁者不忧,勇者不惧； 聪慧人不会困惑,有仁德的人不会忧愁,英勇的人不会恐惧；孟子曰：“ 穷就独善其身,达就兼善天下；”富贵不能淫 , 贫贱不能移 , 威猛不能屈；民为贵,社稷次之,君为轻；（百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻；）人皆可以为尧舜； （人人都可以当尧舜这样的好人；）君子

2、不怨天,不尤人； （君子不埋怨天,不责备人；）以孔孟为代表的中国古代文化经典滋润和影响着一代又一代的中华儿女,在现代社会更有传承和发痒的必要,全国上下正在形成阅读文化经典的风气；2022 年 1 月 11 日,为弘扬和表达中华优秀传统文化,一座总高为9.5 米的 孔子 青铜雕像在国家博物馆北广场落成,天安门 地区又添文化新地标；雕像正对东长安街,孔子雕像双手合于胸前,目视远方,身体左侧佩戴有一把宝剑；【考纲解读】选考题着重表达“应用 拓展 ”与“进展 创新 ”两大目标；侧重语文应用才能的考查,要求考生运用语文学问解决实际问题；分析作品的主题表达,知人论世,探讨文本的写作背景、写作意图及社会价值

3、；就文本进行个性化阅读、有创意解读,就某些问题提出独到见解；赋分 12 分；【命题范畴】儒道互补天理人欲春秋笔法科学之光修齐治平经世致用佛理禅趣人文心声家国天下【真题解读】（ 2022 湖南, 20 ）阅读下面的文字,完成题目；老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼；（孟子梁惠王上）视人之国如视其国,视人之家如视其家,视人之身如视其身；（墨子兼爱中）【注】其：反身代词,指自己；简要分析上述两段文字含义的异同及所表达的儒、墨两家思想的异同,并联系现实谈谈你的看法；200 字左右；（ 9 分）1. 选材上：遵循考纲,环绕已学重要概念和思想来组织；选材精当,为浅易文言选段；或多段比较,或单段阅读；2

4、. 设题上：设置两道小题,出现难易梯度；分析主题表达,探究现实价值；3. 参考答案：两段文字都表达了“爱”的思想,但儒家提倡的是有等级的仁爱,“以及 ”说明是推己及人, 先后有别；墨家主见的是无差别的兼爱,“如视 ”说明的是一视同仁,爱无等差；名师精编 优秀教案可以从强调人的公平和社会的公正的角度,也可以将个人命运融于国家与社会利益之中,增强社 会责任感的角度,仍可从儒、墨兼用,各取所长,有助于保护人的尊严与实现社会和谐的角度等,联系 现实谈看法；如答案不在以上角度内,但言之成理也可；【例题敲门】阅读下面的文字,完成题目；（12 分）儒家一直重视“ 义利” 之辨,强调辨明“ 义” 与“ 利”

5、的关系；下面是先秦儒家有关“ 义利观” 的 几段文字：孔子曰：“ 富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也；” （论语 .里仁）孔子曰：“ 礼以行义,义以生利,利以平民,政之大节也；” （左传 .成公二年）孟子曰：“ 非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也；” （孟子 .万章上）荀子曰：“ 义与利也,人之所两有也； 义成功者为治世,利克义者为乱世；” （荀子 .大略）（1）结合选段,请从三个方面简要概括先秦儒家所认为的“ 义” 与“ 利” 的关系：、；（ 3 分）【我是评卷者】追求富贵、制（治）理国家、礼节脱离文本游离题意人性相互依存、政治上相互促进、道德上相互制约忽视关键没有理清关系礼节用来

6、实行正义、正义用来产生利益、合乎道理,大于利益为太平为追求利益而违反道义世间就会动乱,没有正义,没有道理,就没有利益机械翻译没有提炼归纳参考答案：义利兼顾、义以生利、重义轻利1、分析概括类方法小结：紧扣文本抓关键词、探究内涵 提炼概括9 分）（2）联系生活实际,举例探究先秦儒家“义利观 ”对当今社会的现实意义；（【我是评卷者】【同学答案一】当前我们的社会普遍处于一种浮躁状态,人们忙劳碌碌除了赚钱,仍是赚钱；很少有人像雷锋叔叔那样急人之所急去帮忙别人,做好事不留名；很少有人像好人郭明义那样献 出自己的鲜血去挽救他人的性命；他们做事情只想着自己,为自己谋私利,这样的行为是应当被我们所批判、所唾弃的

7、；】当今社会,儒家-脱离文本【同学答案二“义利观 ”对我们弘扬社会道义,合理利用自然,敬重经济规律和法制精神等仍具有积极的现实意义；例如在市场经济条件下,企业理应追求最大的经济效益,但不能唯利是图；利润的获得,必需受到社会道德规范、国家法律法规等“义”的约束；而三鹿奶粉、地 沟油、双汇瘦肉精等大事,都是见利忘义的典型例子；此类大事在接受舆论批判的同时,必将遭到法律 的严惩；可见先秦儒家的这种义利观对于扭转现阶段我国社会上价值观念的纷乱局面,树立社会主义荣 辱观,反对金钱至上、坑蒙拐骗、见利忘义、不讲诚信等不良行为,构建社会主义和谐社会,无疑具有肯定的指导和借鉴意义；- 举例论证法事实胜于雄辩【

8、同学答案三】儒家义利并举,义在利先的“义利观 ”在今日依旧具有深刻的现实意义；只有见利思义,把法律条文与道德规范作为追求经济利益的前提,才能使我们的社会主义建设科学、和 谐、健康地进展；假如唯利是图,见利忘义,为了追求经济利益而不顾生态环境的严峻破坏,为了进展经济甚至无视人们的身心健康,最终会给国家民族带来不行挽回的缺失；因此, 我们应当提倡儒家“义重名师精编 优秀教案于利 ”的观念,正确地看待“义”与“利”之间关系,严格遵守社会公德和相关法律法规,方能造福百姓和社稷；【同学答案四】- 对比（正反）论证法思维缜密先秦儒家提倡先义后利、义以生利、见利思义的义利观；可目前的现实生活中却显现了一些诸

9、如损人利己、损公肥私、以权谋私、权钱交易、贪污受贿、贪赃枉法的丑恶现象；究其缘由,是一些人在价值观念上产生了纷乱；这些人金钱至上、个人享乐至上,于是一切向钱看,贪求物欲的满意,弃精神道义于不顾；可见先秦儒家的这种义利观对于扭转现阶段我国社会上价值观念的纷乱局面,树立社会主义荣辱观,反对金钱至上、坑蒙拐骗、见利忘义、不讲诚信等不良行为,构建社会主义和谐社会,无疑具有肯定的指导和借鉴意义；- 是什么 +列举事实 +为什么 +怎么样2、探究题【方法小结】：立足文本、联系现实规范表述、规律严密 亮出观点分析论证（扣文本联现实）阐述意义论证敏捷、角度多变【当堂训练】阅读下面的文字,完成试题；（12 分）

10、在中国文化进展史上,理欲之辨曾吸引了众多思想家的关注；到了宋代,理学思潮形成,并占据了主导位置；朱熹是理学集大成者,他大声疾呼“革尽人欲,复尽天理”（朱子语类卷十三）,认为“饮食,天理也；山珍海味,人欲也；夫妻,天理也；三妻四妾,人欲也”；（朱子语类卷十三）自朱熹之后,理学家进一步夸大了“人欲 ”的危急与罪责,表现出禁欲主义的倾向；“存天理,灭人欲 ”的主见虽然有肯定的积极影响,但对个人和社会进展的不良影响也是明显的；许多思想家对这一主见进行了尖锐的批判；清人戴震就曾指出“舍人欲无天理 ”、“理者存乎欲者也”（孟子字义疏证卷上）,认为理学家的主见会导致“丧尽天良 ”（孟子字义疏证卷上）的后果；

11、在现代社会,同样存在理与欲之间的冲突；当今学者更情愿客观辩证地来看待这个问题；无论对个人,仍是对社会来说,都应当正确处理欲望与规范的关系；只有这样,人的正常需求才能最终得到合理的满意；1.结合文段,请用自己的话概括朱熹在理欲之辨上的观点；（4 分）答案示例： 人的生理正常需要范畴内的“人欲 ”是值得确定的, （1 分）除此之外的人欲都是违反了“天理 ”；（ 1 分）人应当留意“天理 ”,抵制 “人欲 ”；（ 2 分）2.请举例探究在现代社会中人应当如何客观辩证地看待理与欲之间的关系；（8 分）答案示例：在现代社会,人应当具有肯定的欲望,追求杰出；在追求满意个人的欲望的同时,又要遵守社会道德规范

12、；两者不行偏废；（2 分）如在体育竞赛中,运动员志在摘金夺银,这是人的一种欲望的表现,理应得到确定与敬重；但假如为了这一目的而服用兴奋剂,就违反了体育精神和竞赛规章,是不答应的；又如人类为了谋生存、求进展,必需利用自然,但如过度地向自然索取,以致进行破坏性、掠夺性地开发,造成严峻的环境危机,放纵欲望必定会受到自然的惩处；（6 分,其他答案言之成理亦 可）- 举例论证法 事实胜于雄辩【巩固训练】阅读下面论语选段,回答疑题；孔子曰：“ 天下有道,就礼乐征伐自天子出；天下无道,就礼乐征伐自诸侯出；自诸侯出,差十世 希不失矣；自大夫出,五世希不失矣；陪臣执国命,三世希不失矣；天下有道,就政不在大夫；天

13、下有 道,就庶人不议； ”子曰：“ 上好礼,就民易使也；”10 字左右）（ 1）依据上文内容,你认为孔子所言“ 礼” 的本质内容是什么？（答：（1）等级制度（或尊卑秩序）名师精编 优秀教案（ 2）你认为在现代社会中,孔子所言“ 礼” 仍有没有存在的价值？请用简明的语言阐述你的观点 和理由；答：（2）正面观点：我认为“ 礼” 在现代社会中拥有无可置疑的庞大价值；由于“ 礼” 是社会道德 的外在表现,是社会普遍遵从的社会规范；有了“ 礼” 大家才能各安其职,各乐其业,才能使种种竞争 处于有序状态；假如社会无“ 礼”,人人各行其是,生活秩序就无从保证,社会的稳固基础将被动摇；由此可见,“ 礼” 在现

14、代社会中起着促进人与人之间的和谐的重要作用,是现代社会不行或缺的一种传统文化； - 对比（正反）论证法思维缜密反面观点：我认为“ 礼” 在现代社会已丢失其基本价值；由于“ 礼” 的核心观念是保护人与人之间的尊卑秩序和等级制度；这一观念完全违反了现代社会的民主、法制思想； 假如我们仍到处以“ 礼”来制约自己的行为,指导自己的实践,那势必会限制自己的个性进展,僵化自己的思想；由此可见,礼 应当是现代社会扬弃的对象；中性观点：取其精华,弃其糟粕；【译文】孔子说： “ 天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子作主打算；天下无道的时候,制 作礼乐和出兵打仗,由诸侯作主打算；由诸侯作主打算,大致经过十代

15、很少有不垮台的；由大夫打算,经过五代很少有不垮台的；天下有道,国家政权就不会落在大夫手中；天下有道,老百姓也就不会谈论 国家政治了； ”【评析】“ 天下无道” 指什么？孔子这里讲,一是周天子的大权落入诸侯手中,二是诸侯国家的大权 落入大夫和家臣手中,三是老百姓谈论政事；对于这种情形,孔子极感不满,认为这种政权很快就会垮 台；他期望回到“ 天下有道” 的那种时代去,政权就会稳固,百姓也相安无事；【学问清单】单元名称内容要点阅读启示第一单元一是文化典籍经史子集四部分类法,二是中国传统文化既要继承,又要进展；取其精华,入门四问去其糟粕；典籍产生与传播的三个重要阶段,三是中国文化典籍的现代意义,四是本

16、书的编排思路及学习方法；对“ 孝” 的一分为二其次单元孔子的思想：“ 礼” “仁”“ 君子之风”既要积极入世, 又要顺应自然； 君子品性,孟子的思想：“ 王道” “ 民本思想”儒道互补 辩证思维,礼让谦和 庄子的思想：“ 死生如一” “ 齐物” “ 逍遥”无欲不争与表现自我 老子的思想：“ 道法自然” “ 无为而治”第三单元中国史家的重实录、讲褒贬的撰述原就与表现方式：秉留意一字暗含褒贬的春秋笔法,从笔直书和春秋笔法,反对曲笔阿世和谀言媚主；留意用模糊处读出隐含义, 不要歪曲历史春秋笔法笔曲折而意含褒贬的春秋笔法的两面性：直笔（不隐真相恶）,曲笔（为尊者长者亲者讳）第四单元高校 的主体是 “

17、三纲”：明明德、 亲民、 止于至善；加强修身,提倡“ 慎独” ,要表里“ 八目” ：格物、致知、正心、诚心、修身、齐家、治如一；国、平天下；两者的内在联系；“ 君子必慎其独也” ,凡事过犹不及,把握好“ 度” ,避修齐治平留意诚信和道德自律； 中庸 的核心是在 “ 过” 与“ 不及” 这之间寻求一种平稳,即恰到好处；免极端思想与做法；名师精编 优秀教案佛即释,“ 放下” 意思；坛经和百喻经都是佛 摆脱苦恼, 重视个人修养、 导人向第五单元教经典：坛经是汉人高僧所著,强调“ 顿悟”和善、救助他人；不贪多、不怕难、“ 佛心本有” “ 随缘任远”；百喻经广泛运用了不心急、 不死板、 不掩饰、 不盲从

18、；佛理禅趣譬喻说理,“ 愚人人食盐” “ 诈言马死” “ 驼瓮俱失”对我们的学习工作和生活多有启示,既要笑人更须省己；第六单元吴兢的贞观政要表达唐太宗的治国之术,在肯定程“ 民为贵,社稷次之,君为轻；”度上削减了君主一人专权可能产生的弊政,为中国封建“ 天下为主,君为客；”社会盛世局面的开创奠定了基础；黄宗羲的 明夷待访家国天下录是在封建社会末期,进步学问分子跳出君主专制的今日“ 情为民所系、权为民所用,框架,对君主专制体制所做的清醒而深刻的批判与反利为民所谋”的治国思想就是古代思；一为帝王治国思想的总结,一为帝王专制的批判,的家国天下；两篇对比, 可以全面熟悉中国古代的政治思想：国天下与家天下；第七单元宋代理学是中国传统哲学进展的最高形状；朱熹的 朱联系现实, 就理欲问题、 义利问题、子语类涉及理欲问题、义利问题、读书的方法等三个道德规范与物质欲望满意问题、过天理人欲方面；李贽是明代提倡个性解放的杰出思想家,他的童度开发自然等问题正确处理欲望心说 针对程朱理学成为官方