北京市第五中学2021-2022学年高二下学期期中测试语文试卷 （Word版无答案）

1、 PAGE 102021/2022 学年度第二学期期中检测试卷高二语文班级 姓名 学号 成绩 一、本大题共 5 小题，共 19 分。阅读下面材料，完成 15 题。 材料一 “含蓄”之美是中国古典诗学中特别重视的一个问题。一方面是中国古诗多为四、五、七言，四、八句的短制，不能不要求短中见长，小中蓄大；另一方面则与儒、道两家的思想有关。儒家诗教主张的“美”“刺”，都要求委婉曲折，温柔敦厚，乐而不淫，怨而不怒。道家则认为“天地万物生于有，有生于无”（老子），并认为“大音希声，大象无形”。儒、道两家上述思想有相通之处，即都重视“无”与“有”、“虚”与“实”、“内”与“外”、“言” 与“意”之间的辩证关

2、系。这种相通之处反映到诗学上面，就都以“含蓄”“蕴藉”“空灵”为美，以直语、铺排语、说尽语为不美。“含蓄”这一说法，较早见于司马迁的史记屈原贾生列传：“其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。”所谓“文约”“辞微”，指诗里说出来的比较简约；所谓“指大”“义远”，指所暗示出来的意味丰富深远。到了唐代，探讨“含蓄”美成为诗学发展的时尚，如皎然诗式中 “但见情性，不睹文字”、白居易文苑诗格中“为诗宜精搜，不得语剩而智穷，须令语尽而意远”等。特别值得重视的是司空图的二十四诗品，他把“含蓄”作为其中的一品：“不着一字，尽得风流。”唐后，像梅圣俞的“含不尽之意，见于言外”、苏轼

3、的以“一点红”表现“无边春”、王士祯的“诗如神龙，见其首不见尾”等说法，都未超出司空图的概括。对“含蓄”美的重视，成为中国诗学的一大传统。含蓄的艺术之美，是诗人创作的共同追求。诗人面对的社会生活和心中涌动的感情是丰富多彩的，诗人不可能把包罗万象的生活和流动多变的感情全部直说出来。诗人所采取的“策略”，必然是以个别概括一般，即“以少总多”“万取一收”，企望在“言外”建立起一个以有限表现无限的艺术世界。含蓄的艺术之美，又是读者鉴赏再创造的需要，其心理机制就是读者对诗作中空白的填充与投射。相信读者能充分地把握诗歌字面以外的景象和意味，对作品的“思而得之”，会获得再创造的愉悦。特别值得指出的是，追求含

4、蓄之美是诗人成熟的标志。郑板桥说过：“始余画竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此层功力，最为难也。近六十外，始知减枝减叶之法。”（郑板桥集）所谓“减枝减叶之法”就是含蓄之法。这是以切身体会来说明含蓄美是艺术的高格和极致，对一个艺术家来说，可能要花毕生的精力才能够追求到它。（取材于童庆炳中国古代诗学与美学）材料二 文学作品大概可分为三种，情尽乎辞，情溢乎辞，或是辞溢乎情。德国哲学家黑格尔曾经指出与此类似的分别，不过他把“情”叫做“精神”，“辞”叫做“物质”：物质恰足表现精神的是“古典艺术”，例如希腊雕刻，体肤恰足以表现心灵；精神溢于物质的是“浪漫艺术”，例如中世纪“哥特式”雕刻和建筑，热烈

5、的情感与崇高的希望似乎不能受具体形象的限制，磅礴四射；物质溢于精神的是“象征艺术”，例如埃及金字塔，以极笨重庞大的物质堆积在那里，我们只能依稀见出它所要表现的精神。黑格尔最推尊古典艺术，就常识说，情尽乎辞也应该是文学的理想。“无情者不得尽其辞”，“和顺积中，英华外发”，我们的古圣古贤也是如此主张。不过，情溢乎辞也未尝没有它的好处。语文有它的限度，尽情吐露有时不可能，纵使可能，意味也不能很深永。艺术的作用在于暗示，古人所谓言有尽而意无穷。含蓄不尽，意味才显得闳深婉约，读者才可自由驰骋想象，举一反三。拿绘画来打比，描写人物，用工笔画法仔细描绘点染，把一切形色，都尽量地和盘托出，结果反不如用大笔头画

6、法，寥寥数笔，略现轮廓，更来得生动有趣。画家和画匠的分别就在此。画匠多着笔墨不如画家少着笔墨，这中间妙诀在于能以有限寓无限，抓住精要而排去秕糠。在普通情境之下，“辞溢乎情”总不免是一个大毛病。我们看到一大堆漂亮的辞藻，期望在里面玩味出来和它相称的情感思想，略经咀嚼，就知道它索然乏味，心里仿佛觉得受了一回骗，作者原来是一个穷人要摆富贵架子！不过“辞溢乎情”有时也别有胜境。汉魏六朝的骈俪文就大体说，都是“辞溢乎情”。固然也有一派人骂那些作品一文不值，可是真正爱好文艺而不夹成见的虚心读者，必能感觉到它们自有一种特殊的风味。我曾平心静气地玩味庾子山的赋、温飞卿的词、李义山的诗和商籁、弥尔顿的长短诗，觉

7、得他们的好处有一大半在辞藻的高华与精妙，而里面所表现的情趣往往很普通。我最初无法在理论上找到一个圆满的解释。我放眼看一看大自然，天上灿烂的繁星，大地在盛夏时所呈现葱茏的花卉，我们就不能借它们娱目赏心么？再看一看艺术，中国古瓷上的花鸟，波斯地毡上的图案，不也都“美丽”得令人欣喜？我们欣赏它们所表现的情趣居多呢，还是欣赏它们的形象居多呢？我因而想起，辞藻也可以供人欣赏。“辞溢乎情”的文章如能做到这地步，我们似也毋庸反对。（取材于朱光潜谈文学）下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A.中国古诗有字句长度的限制，多为四、五、七言，四、八句的短制。B.儒、道两家思想都重视“无”与“

8、有”、“言”与“意”的辩证关系。C.社会生活丰富多彩、包罗万象，人的感情流动多变，难以全部直说。D.含蓄美是诗人成熟的标志，年龄越大的诗人写出的作品越具含蓄美。 根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（3 分） A.相较于希腊雕刻而言，黑格尔更推尊中世纪的“哥特式”雕刻。B.情溢乎辞的作品虽意味不深永，却能给读者留下更多想象空间。C.画家用大笔头画法描画人物，比画匠工笔细描的更显生动有趣。D.真正爱好文艺的虚心读者，会认为“辞溢乎情”的作品才最好。 材料中的下列论述，与“含蓄美”无关的一项是（3 分） A.大音希声，大象无形 但见情性，不睹文字 不着一字，尽得风流 D.和顺积中，英华外发 在追

9、求文学辞藻上，两则材料的看法有何不同？请简要概括。(4 分) 苏轼评价陶渊明的诗“质而实绮，癯（q即瘦）而实腴”。意思是说他的诗表面质朴简单， 内在美丽丰富。请以归园田居（少无适俗韵）为例，结合材料谈谈你对苏评陶诗的理解。（6 分） 归园田居其一陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 二、本大题共 7 小题，共 26 分。 （一）阅读下面文言文，完成 610 题。（共 18 分） 大勇斋记

10、勇，天下之达德，仁知之卒徒也。仁知帅乎中，坚挺乎其不回，于是选锋【1】劲骑，听指麾而疾驰，如雷如霆，不可遏也，夫是之谓勇。盖仁知不能自行，而驾勇以行，及其成功，则勇亦得参乎仁知，同为达德。苟不周于仁知，昧乎不辨其是非，茫乎不计其公私， 惟其情之所徇而果行焉，曰“吾天下之勇也”；知有勇，而不知有其身，而不知其违乎仁， 既违乎仁，不得谓之知。故德之蔽，惟勇为多。庐陵张生名其室曰“大勇”。大勇之云，盖出自孟子。其一则对齐宣王之问，而劝 之以周文王、武王之事。盖当是时，周德衰矣，周命替矣，天下之民困于虐政极矣。齐以 万乘之国，七九有之一【2】，苟有志于斯民，则文武之事，反掌可为。勇之时义，岂不大哉？

11、然非所以为众人言也。其一则引曾子谓子襄之言曰：“自反而不直，虽褐宽博【3】，吾不惴焉；自反而直，虽千万人，吾往矣。”其意惟在论北宫黝、孟施舍之勇，非圣人之徒之勇而已。曾子，传孔子之道者也。孔子论行三军，曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧、好谋而成者也。”必不怙恃其直，而以身当千万人也必矣。且直不直在我， 于人乎何与？虽千万人，吾往矣，抑亦何所用其直哉？曾子之雅言，称吾友犯而不校。子思之作中庸，得之于曾子也。及其语勇，则引孔子告子路之言曰：“衽金革【4】，死而不厌，北方之强也，而强者居之；宽柔以教，不报无道，南方之强也，而君子居之。”则子路之勇，孔子未之取也，曾子亦未之取也，然则

12、如之何？曰：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”克己，人人之所难，而颜子跃然任之，君子之大勇盖如是！曾子曰：“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”又曰：“可以托六尺之孤，可寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”曾子之大勇盖如是。生也好勇，盍求诸孔子之训，而服膺【5】乎颜子之事、曾子之言？则其为勇也，庶几乎无蔽矣！于是乎言。（取材于刘基诚意伯文集）注释：【1】锋：借指刀、剑等有刃的兵器。【2】七九有之一：长久为战国七雄之一。九， 通“久”。【3】褐宽博：古代贫贱者所穿的宽大粗布衣服。亦借指贫贱者。【4】衽金革：以兵器、甲胄为卧席。形容时刻保持警惕，随时准备迎敌。【5】服膺：衷

13、心信服。下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（3 分） A惟其情之所徇而果行焉 徇：依从 而劝之以周文王、武王之事 劝：勉励 C而颜子跃然任之 任：承受D临大节而不可夺也 夺：夺取 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3 分） A天下之民困于虐政极矣 得之于曾子也 B而不知有其身 则必不怙恃其直 子思之作中庸 孔子未之取也 D 而 驾 勇 以行 齐 以 万 乘 之 国8.下列对文中语句的理解，不正确的一项（3 分） 仁知帅乎中 仁智在其中为统帅 苟有志于斯民 如果有志于拯救那些百姓 称吾友犯而不校 赞扬自己的朋友被冒犯也不计较D盍求诸孔子之训 为何不从孔子那里总结各种教训 根据

14、文意，下列理解与推断，不正确的一项是（3 分） A本文借为庐陵张生书斋写记文的契机，就“大勇”从正面反复论述。B文章开宗明义，勇如同仁智一样，三者并行为天下通行不变的道德。C作者认为“勇”的时代意义重大，但这一意义难以跟一般人说清楚。D关于大勇，孟子认为曾子高于北宫、孟，孔子则肯定颜渊否定子路。 阅读全文，说明勇与仁智的关系，并概括“勇”的几种表现。（6 分） （二）阅读下面论语中的文字，完成 11-12 题。（共 8 分） 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀

15、之。”（公冶长）子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ （宪问） 11.根据第则章句，简要说明子路、颜渊的“志”各是什么，由此体现了人物怎样的特点。（4 分） “老者安之，朋友信之，少者怀之”，有的学者译为“使老年人安逸，使朋友信任我。使年轻人怀念我”，有的学者译为“老年人得到安顿，朋友间相互信任，年轻人得到关怀爱护”。你认为哪种译法更好？请加以比较，并结合第则章句简要说明理由。（4 分） 三、本大题共 4 小题，共 22 分。 阅读下面诗歌，完成 1113 题。（共 12 分） 读杜诗【1】

16、 陆游城南杜五【2】少不羁，意轻造物呼作儿。 一门酣法【3】到孙子，熟视严武名挺之【4】。看渠胸次隘宇宙，惜哉千万不一施。空回英概入笔墨，生民清庙【5】非唐诗。向令天开太宗业，马周【6】遇合非公谁？后世但作诗人看，使我抚几空嗟咨。注释：【1】此诗作于陆游被罢官后闲居绍兴时，诗人已 71 岁。【2】杜五：指杜甫的祖父杜审言。【3】酣法：作风。【4】挺之：严武父亲的名字。【5】生民清庙：均为诗经篇名。【6】马周：起初怀才不遇，后受到唐太宗重用。下列对诗句的理解，不正确的一项是（3 分） A.“意轻”句，写少年杜审言狂放不羁，称大自然为“小儿”。B.“惜哉”句，写杜甫虽然有千万种本领，可惜却未能施展

17、。C.“生民”句，写杜甫的诗境界宏远，绝非一般唐诗可比。 D.“后世”句，写后世人应把杜甫当作诗人的典范予以尊崇。 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3 分） A.开头四句写杜氏祖孙的态度风貌，为塑造杜甫的非凡气度作铺垫。B.两个“空”字，表达了诗人对杜甫生前遭际和身后名望的惋惜。C.诗人用马周遇太宗的典故，意在说明与马周相比，杜甫更有才华。D.诗人借读杜诗来抒己怀，抒发了徒有壮志而报国无门的悲愤之感。 本诗中的杜甫形象与你阅读杜甫诗歌后认识到的杜甫一致吗？请对照蜀相，结合读杜诗的具体内容说明理由。（6 分） 在横线上写出原句。（10 分） （1） ， 夕 揽 洲 之 宿 莽 。（ 离

18、 骚 ） （2）黄河之飞尚不得过， 。（蜀道难） （3） 飞 湍 瀑 流 争 喧 豗 ， 。（ 蜀 道 难 ） （4） ， 两 朝 开 济 老 臣 心 。（ 蜀 相 ） （5） 羌 管 弄 晴 ， ， 。（ 望 海 潮 ） （6） ， ，难赋深情。（扬州慢） （7）心非木石岂无感？ 。（拟行路难） （8） ， 樽 酒 家 贫 只 旧 醅 。（ 客 至 ） （9） ， 青 眼 聊 因 美 酒 横 。（ 登 快 阁 ） （10）矮纸斜行闲作草， 。（临安春雨初霁） 四、本大题共 4 小题，共 18 分。 阅读下面作品，完成 1720 题。 西洲何处夏磊在我喜欢的古代诗词里，西洲曲算是背得比较早的。

19、年少时我家住在长江中间的南京八卦洲，头上是天，四面是水。“西洲在何处，两桨桥头渡。”每次念到这两句，就会想到江边上的那个渡口，并同时在脑海里遐想着渡口外边的世界和不知在何处的西洲。后来，又读到温庭筠的“西州城外花千树，尽是羊昙【1】醉后春。”这才知道，原来古代真的有一座城池叫西州。西州城建于东晋，因为宰相谢安病重时途经西州门，他死后， 羊昙不再出入西州门。有一天醉酒后不觉来到西州门，禁不住伏鞍痛哭。虽然诗里的西州城早已无从找寻，但这个名字却是再也忘不了了，并且它也像西洲曲里的西洲一样， 虽然相隔不远，却只能在心里梦想着彼岸。我其实也清楚，西洲曲里的西洲和温庭筠诗里的西州不是指的一个地方，但是我

20、却情愿把它们拉近，我甚至相信渡口那边就是那个诗意的世界。那年的三月，我们举家迁往江西，江水几个起伏就把我们的小船带到了江心，回望已是故乡的江北，渡口码头变得越来越小，最后模糊在了江雾之中，眼泪在这时已经淌进了脖领。我知道，我要去寻找我生命中的另一个西洲，“日暮伯劳飞，风吹乌桕树。”那里有乌桕，也有花千树吗？人的一生就是从一个渡口到另一个渡口，从一个彼岸到另一个彼岸。渐渐地，我也过了总是在脑子里幻想西洲的年龄，生命中路过了几个渡口，也到达了几个彼岸，可我还是没能忘记从前的那点儿梦想。我不想放弃每一个彼岸，有谁来渡我过去呢？我此刻没有徘徊在自己的渡口，我想去其他的渡口看看。那一次，我从武汉到长沙，

21、走的路线大体上和屈原涉江里写的差不多。自从屈原“行吟泽畔”来到湘江岸边，后世文人在水边的喟叹抒怀就显得很小家子气了，没有谁可以直视“屈原问渡”的背影，也没有谁可以对他视而不见。那天屈原来到湘江边时，已是再次被流放了，“面色憔悴”“形容枯槁”，他在水边踯躅，实际是到了思想和生命的一个渡口。飘然而至的渔父是一位高人隐士，也是一个“摆渡人”。只是屈原终于没有听渔父的话，没有到对岸去看看。他往故国方向走了一段，传来了亡国消息，遂万念俱灰，选择了投江， 激起了千年波澜，中国的所有河流也跟着激荡起来。屈原投江以后的一百多年，贾谊也遭贬来到了长沙的这个渡口，他在水边写了篇赋， 投到江水之中。在这篇赋里，贾谊

22、用许多比喻来称颂屈原。然而又取了一条折中的路子， 他一时感叹“呜呼哀哉，逢时不祥”，一时又说“何必怀此都也”，总之是说，对岸还是要去的，办法总归是有的。任何对屈原的评论都是多余的。他不是儒家，也不是道家，他只是诗人，诗人眼前的路没有阡陌没有迂回，除了往前还是往前，渔父的道家处世方略是说服不了他的。屈原追随先贤彭咸【2】而去，他没有渡到什么地方，却走到了天下人的心里。我没有遇见生命中的“渔父”。我在早些年曾多次投宿在富春江边上的桐庐，在“鱼梁渡头”停留过。读过郁达夫的钓台的春昼，就想着寻访这个故地。一是因为它每每勾起我对老家渡口的怀念，还有就是我那时的工作压力很大，带着一百多人的团队惨淡经营，

23、正是需要释放压力、探索出路的时候。郁达夫是在上海“接到了警告，仓皇离去”，回到老家富阳而来到了这个渡口的。在一位洗米少妇的指点下寻到这夜渡，高喊两三声，船就来了。到了对岸，黑黢黢的桐君观却呈现了极好的景致，尤其是这里的秀和静，使得他想就在这里结庐读书，颐养天年。像严子陵【3】一样，管他什么高官厚禄、浮名虚誉。但他终于还是回到上海，加入了“中国民权保障同盟”，后来又参加了文化界爱国救亡活动。于是我们少了一个隐者，却多了一个战士。就是这样的能吟出“曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人”的江南名士，在去新加坡做抗战宣传时，写下了“抗战到底，一定胜利”这样的壮语。江对面的严子陵不知道那天晚上这里发生了什么，

24、他还在安享范仲淹送给他的“先生之风，山高水长”。而我们知道了郁达夫的选择，也无须太多的评价。郁飞先生说过，他父亲不是什么圣人，只是一个文人。但是我想，我们也可以把“山高水长”送给郁达夫。他就是一个作家，他永远知道自己在做什么，他忠于自己的选择。他本可以效仿严子陵，在江边寻一处钓台“结庐读书，颐养天年”，而他最终成为了一名烈士。富春江边的那个渡口没有留住他，一江春水在送走他的同时，永远记住了他。站在富春江边看江水东去，我忽然想，渡口其实就在人的心里。追随自己的内心就无所谓此岸彼岸。于是，还是禁不住想起我的西洲了。我喜欢西洲曲，在我看来，不论是“登楼扶瑶琴”，还是“采莲南塘秋”，西洲是一个可以托付

25、梦想，托付思念，可以托付爱的地方。我梦想着人生的每一个渡口都是用爱来摆渡的，而到达的也是爱的彼岸。（取材于夏磊同名散文） 注释：【1】羊昙：东晋名士，谢安的外甥，擅长唱乐，谢安十分欣赏他。【2】彭咸：商朝末年贤大夫，因为向纣王进谏不被采纳而投江。【3】严子陵：东汉高士，拒征召而归隐富春江衅，耕钓以终。下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是(3 分) A. 他 在 水 边 踯躅 踯 躅 ： 意 为 徘 徊 不 前 的 样 子 B.带着一百多人的团队惨淡经营 惨淡：形容做某件事煞费苦心C.结庐读书，颐养天年 颐养天年：慎言养性，免祸全生 D.我们也可以把“山高水长”送给郁达夫 山高水长：指路途遥

26、远，多有阻隔18.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是(3 分) A.温庭筠笔下西州城美丽的景色和羊昙醉酒的故事丰富了作者的想象。B.贾谊同情屈原的遭遇，但他认为尽管环境恶劣，也应顽强地活下去。C.“只是一个文人”，意为郁达夫应该过结庐读书，颐养天年的日子。 D.作者在文中多次引用诗句，这些诗句优美并且蕴含作者的人生体验。 本文题目是“西洲何处”，请结合全文，分条概括作者心中的“西洲”在哪里。（6 分） 请结合全文，简述“屈原问渡投江”“郁达夫抗战救亡”两个材料的作用。（6 分） 五、本大题共 3 小题，共 65 分。21.语言基础运用（5 分） 在入世 20 周年之际，高水平开放对于促进深层次改革具有“关键性