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文档简介
1、答司马谏议书王安石(宋代)作者介绍王安石(1021年12月18日1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封 荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家 巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧 阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来 谁与子争先。”传世文集有王临川集、临川集拾遗等。其诗文各体兼擅, 词虽不多,但亦擅长,且有名作桂枝香等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫 过于泊船瓜洲中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”创作背景熙宁元年(1068年),新即位的宋神宗问王安石:“当今治国之道,当以何 为先
2、? ”王安石答:“以择术为始。”熙宁二年,宋神宗问王安石:“不知卿所施 设,以何为先? ”王安石答:“变风俗,立法度,方今所急也。凡欲美风俗,在 长君子,消小人,以礼义廉耻由君子出故也”熙宁二年(1069年)二月,王安石开始推行新法,采取一系列改革措施。 翰林学士范镇认为实行“青苗法”是变富人之多取而少取之,然“少取与多取, 犹五十步与百步”,七八月间范纯仁上书皇上,公开指责安石“措克财利”,舍“尧 舜知人安民之道”,御史中丞吕诲上书劾王安石巧诈,说他:“置诸宰辅,天下必 受其祸”。一次宋神宗和文彦博讨论变法之事,神宗说:“更张法制,于士大夫诚 多不悦,然与百姓何所不便? ”文彦博说:“为与土
3、大夫治天下,非与百姓治天 下。”第二年,司马光给王安石写了三封长信一一与(王)介甫书责难王安石 “财利不以委三司而自治之,更立制置三司条例司”,“又置提举常平广惠仓使 者”,”今介甫为政,尽变更祖宗旧法,先者后之,上者下之,右者左之,成者毁 灭之,弃者取之,放放焉穷日力,继之以夜不得息。”,”今介甫为政,首建 制置条例司,大讲财利之事,又命薛向行均输法于江,淮,欲尽夺商贾之利,又 分遣使者散青苗钱于天下而收其息,使人愁痛,父子不相见,兄弟妻子离 散。”,”或所见小异,微言新令之便者,介甫辄骷然加怒,或诟骂以辱之, 或言于上而逐之,不待其辞之毕也。明主宽容如此,而介甫拒谏乃尔,无乃缺乏 于恕乎!
4、他还列举实施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏”、“致怨”等弊端,要 求王安石废弃新法,恢复旧制。王安石那么写了答司马谏议书回复:“如君实 责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,那么某知罪矣,如曰今日当一切不 事事,守前所为而已,那么非某之所敢知。”后来两人完全决裂,司马光跟皇帝辞 职,隐居洛阳专心撰写资治通鉴。原文某启:昨日蒙教,窃以为与君实游处相好之日久,而议事每不合,所操之术 多异故也。虽欲强聒,终必不蒙见察,故略上报,不复一一自辨。重念蒙君实视 遇厚,于反覆不宜卤莽,故今具道所以,冀君实或见恕也。盖儒者所争,尤在于名实,名实已明,而天下之理得矣。今君实所以见教者, 以为侵官、
5、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤也。某那么以谓受命于人主,议法度 而修之于朝廷,以授之于有司,不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事; 为天下理财,不为征利;辟邪说,难壬人,不为拒谏。至于怨诽之多,那么固前知 其如此也。人习于苟且非一日,士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此, 而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之,那么众何为而不汹汹然?盘庚之迁,胥怨 者民也,非特朝廷士大夫而已;盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见 可悔故也。如君实责我以在位久,未能助上大有为,以膏泽斯民,那么某知罪矣; 如曰今日当一切不事事,守前所为而已,那么非某之所敢知。无由会晤,不任区区向往之至!译文鄙
6、人王安石请启:昨天承蒙(您来信)指教,我私下认为与君实您交往相好 的日子很久了,但是议论起政事来(意见)常常不一致,(这是因为我们)所持 的政治主张和方法大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句,最终也必定不被 您所谅解,所以只简单的给您回信,不再逐一替自己辩护。后来又考虑到蒙您一 向看重和厚待我,在书信往来上不宜马虎草率,所以我现在详细地说出我这样做 的原因,希望您看后或许能谅解我吧。大概读书人所争辩的,尤其在于名气是否符合(实际),名气符合实际后, 天下之间就没人会去阻拦他了。如今您来指教我的,是认为我的做法侵犯了官吏 们的职权,惹是生非制造事端,聚敛钱财与民争利,拒不接受意见,因此招致天
7、下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令,在朝堂上公开议订法令制度 并在朝廷上修改,把它交给有关部门官吏去执行,这不属侵犯官权;效法先皇的 贤明政治,用来兴办好事,革除弊端,这不是惹是生非;替国家理财政,这不是 搜刮钱财;驳斥错误言论,责难奸佞小人,这不是拒听意见。至于那么多的怨恨 和诽谤,那本来预料到它会这样的。人们习惯于苟且偷安、得过且过(已)不是一天(的事)了。士大夫们多数 把不顾国家大事、附和世俗(的见解),向众人献媚讨好当做好事,(因而)陛下 才要改变这种(不良)风气,那么我不去估量反对者的多少,想拿出(自己的) 力量帮助陛下来抵抗这股势力,(这样一来)那么那些人又为什么不(对我
8、)大 吵大闹呢?盘庚迁都(的时候),连老百姓都抱怨啊,(并)不只是朝廷上的士大 夫(加以反对);盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划;(这是他)考虑 到(迁都)合理,然后坚决行动;认为对(就)看不出有什么可以后悔的缘故啊。 如果君实您责备我是因为(我)在位任职很久,没能帮助陛下干一番大事业,使 这些老百姓得到好处,那么我成认(自己是)有罪的;如果说现在应该什么事都 不去做,墨守前人的陈规旧法就是了,那就不是我敢领教的了。没有机会(与您)见面,内心不胜仰慕至极!I-干(1)司马谏议:司马光(10191086),字君实.陕州夏县(今属山西)人,当时 任右谏议大夫(负责向皇帝提意见的官)。他是北
9、宋著名史学家,编撰有资治 通鉴。神宗用王安石行新法,他竭力反对。元丰八年(1085),哲宗即位,高太 皇太后听政,召他主国政。次年为相.废除新法。为相八个月病死,追封温国公。 某:自称。启:写信说明事情。蒙教:承蒙指教。这里指接到来信。(4)窃:私.私自。这里用作谦词。君实:司马光的字。古人写信称对方的字以 示尊敬。游处:同游共处,即同事交往的意思。操:持,使用。术:方法,主张。强聒(gu。):硬在耳边啰嗦,强作解说。聒:语声嘈杂。略:简略。上报:给您写。回信:指王安石接到司马光第一封来信后的简答。 重(ch6ng)念:再三想想。视遇厚:看重的意思,视遇:看待。反复:指书信往来。卤莽:简慢无礼
10、。(10)具道:详细说明。所以:原委。(11)冀(ji):希望。(12)儒者:这里泛指一般封建土大夫。(13)名实:名义和实际。(14)怨谤(bang):怨恨,指责。(15)人主:皇帝。这里指宋神宗赵顼。(16)议法度:讨论、审定国家的法令制度。修:修订。(17)有司:负有专责的官员。(18)举:推行。(19)辟邪说:驳斥错误的言论。辟,驳斥,排除。(20)难(nan):责难。壬(r6n)人:佞人,指巧辩谄媚之人。(21)固:本来。前:预先。(22)恤(xti):关心。同俗自媚于众:指附和世俗的见解,向众人献媚讨好。(23)上:陛下。这里指宋神宗赵顼。乃:去IL(24)抗:抵抗,斗争。之:代词
11、,指上文所说的“土大夫”。(25)汹汹然:吵闹、叫嚷的样子。(26)盘庚:商朝中期的一个君主。商朝原来建都在黄河以北的奄(今山东曲阜), 常有水灾。为了摆脱政治上的困境和自然灾害,盘庚即位后,决定迁都到殷(今 河南安阳西北)。这一决定曾遭到全国上下的怨恨反对。后来,盘庚发表文告说 服了他们,完成了迁都计划。事见尚书盘庚。(27)胥(xu)怨:全都抱怨。胥:皆。(28)改其度:改变他原来的计划。(29)度(du6)义:考虑是否合理。度:考虑,这里用作动词。(30)是:这里用作动词,意谓认为做得对。(31)膏泽:施加恩惠.这里用作动词。(32)一切不事事:什么事都不做。事事,做事。前一 “事”字是
12、动词,后一 “事” 字是名词。(33)守前所为:墨守前人的作法。(34)所敢知:愿意领教的。知,领教。(35)不任(r6n)区区向往之至:意谓私心不胜仰慕。这是旧时写信的客套语。 不任,不胜,受不住,形容情意的深重。区区,小,这里指自己,自谦词。向往, 仰慕。赏析全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨” 的指责,指出儒者所争,尤在于名实。名实已明,而天下之理得矣。从而说明变 法是正确的。司马光的攻击名实不符,全是谬论。文章逐条驳斥司马光的谬论, 揭露出他们保守、腐朽的本质,表示出作者坚持改革,绝不为流言俗语所动的决 心。第一段主要说明写这封信的原因和目的。因为两人之间
13、有分歧,所以写信说明自己的立场和态度。王安石在第一段第 一句写了三层意思:第一层“昨日蒙教”是礼貌性套语;第二层提到与司马光“游 处相好之日久”,感情色彩很浓,使司马光很是舒服;第三层急速转到“而议事 每不合,所操之术多异故也”,有迅雷不及掩耳之势,直接点明二人政治上不投 合的原因所在。这三层意思集中在一句话里显出高度的概括力,亮出了分歧的焦 点所在。不伤感情,态度坦率。第二句又有两层意思。第一层是:司马光见解坚 定,并不肯轻易改变,所以“虽欲强聒”多讲几句,一定得不到见察;对于洋洋 洒洒三千余字的来信,只作简单答复,不再一一白辨。第二层是:经过仔细考虑, 司马光很是看重自己,书信往来,不宜鲁
14、莽,所以要做详细解释,希望司马光能 够宽恕。这里说明了作者的态度和方法,又显示出冷静沉着。第二段是全文驳斥的重点局部,作者以“名实已明,而天下之理得矣”为论 证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥,说明自己坚持变法的立场。在辩驳之前,先高屋建令瓦地提出一个最重要的原那么问题一一名实问题。名正 那么言顺而事行。但站在不同立场,对同样一件事(即“实”)是否合理(即“名” 是否“正”)就会有不同的甚至完全相反的看法。司马光在来信中指责王安石实 行变法是“侵官、生事、征利、拒谏,以致天下怨谤”。这些责难,如果就事论 事地一一加以辩白,那就很可能会因为对方抓住了一些外表现象或具体事实而陷 于被动招架,越辩
15、白越显得理亏;必须站在高处,深刻揭示出事情的本质,才能 从根本上驳倒对方的责难,为变法正名。先驳“侵官”。作者不去牵涉实行新法 是否侵夺了政府有关机构的某些权力这些具表达象,而是大处着眼,指出决定进 行变法是“受命于人主”,出于皇帝的意旨;新法的制定是“议法度而修之于朝 廷”,经过朝廷的认真讨论而订立;然后再“授之于有司”,交付具体主管部门去 执行。这一 “受”、一 “议”、一 “授”,将新法从决策、制定到推行的全过程置 于完全名正言顺、合理合法的基础上,“侵官”之说便不攻自破。次驳“生事”。 “举先王之政”是理论根据,“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”,上合先王 之道,下利国家百姓,自然不
16、是“生事扰民”。再驳“征利”。只用“为天下理财” 一句已足。因为问题不在于是否征利,而在于为谁征利。根本出发点正确,“征 利”的责难也就站不住脚。然后驳“拒谏”。只有拒绝正确的批评,文过饰非才 叫拒谏,因此,“辟邪说,难壬(佞)人”便与拒谏风马牛不相及。最后讲到“怨 诽之多”,却不再从正面反驳,仅用“固前知其如此” 一语带过,大有对此不屑 一顾的轻蔑意味,并由此引出下面一段议论。这一段,从回答对方的责难这个角度说,是辩白,是“守”;但由于作者抓 住问题的实质,从大处高处着眼,这种辩白就绝非单纯的招架防守,而是守中有 攻。例如在驳斥司马光所列举的罪责的同时,也就反过来间接指责了对方违忤“人 主”
17、旨意、“先王”之政,不为天下兴利除弊的错误。特别是“辟邪说,难壬人” 的说法,更毫不客气地将对方置于壬人邪说代言人的难堪境地。当然,对司马光 的揭露和进攻,主要还在下面一段。第三段进一步明确自己的立场和态度,紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之 中的无畏声言,作者对“怨诽”的来历作了一针见血的分析。先指出:人们习惯于苟且偷安已非一日,朝廷土大夫多以不忧国事、附和流 俗、讨好众人为处世的良方。在王安石的诗文中,“苟且”是因循保守的同义语; 而“俗”与“众”那么是为保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力。这里揭示 出他们的精神面貌和思想实质,正为下文皇帝的“欲变此”和自己的“助上抗之” 提供了合理的依
18、据。因此接着讲到“众何为而不汹汹然”,只是说明保守势力的 反对势在必然,却丝毫不意味着他们的有理和有力。接下来,作者举了盘庚迁都 的历史事例,说明反对者之多并不说明措施有错误,只要“度义而后动”,确认 自己做得是对的,就没有任何退缩后悔的必要。盘庚之迁,连百姓都反对,尚且 未能使他改变计划,那么当前实行变法只遭到朝廷士大夫中保守势力的反对,就 更无退缩之理了。这是用历史上改革的事例说明当前所进行的变法的合理与正义 性,说明自己不为怨诽之多而改变决心的坚定态度。”度义而后动,是而不见可 悔”,可以说是王安石的行事准那么,也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。答书写到这里,似乎话已说尽。作者却欲
19、擒故纵,先让开一步,说如果对方 是责备自己在位日久,没有能帮助皇帝干出一番大事,施惠于民,那么自己是知 罪的。这虽非本篇正意,却是由衷之言。紧接着又反转过去,正面说明态度:“如 日今日当一切不事事,守前所为而已,那么非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着 锐利的锋芒,一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质,直刺对方要害,使 其原形毕露,无言以对。这篇短信笔力精锐,文字简洁而富有说服力,语气委婉而严正,既不伤害私 人的友谊,也不向反对的意见妥协。作者的修辞和逻辑推理是根据对具体的人、 具体的场合,运用了反驳、引导、比照、证明、启发、类推等方法,由近及远、 由远及近、层层逼进进行的,它是驳念性政论文的典范之作。这篇文章有三个写作特点。第一个特点,作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓, 全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外,紧紧扣住保守派几个主要论点 进行驳斥,只驳论点不涉及其它事情,结
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