2019-2020年高二语文道士塔教案人教版

1、2019-2020年高二语文道士塔教案人教版道士塔备课资料一、关于王道士（一）王道士的涂壁画和砸塑雕。这两段的表述很有特色，值得注意。这是用艺术的虚构再现历史，打破了散文题材要真实的原则。王道士怎么涂的、怎么砸的都是虚构的。为什么要虚构？主要是文体和表达的需要。把历史还原成鲜活的生活，这就避免了文化散文的枯燥。 此外，虚构的大部分内容是王道士为什么这样做的心理活动。通过虚构，就把一个可恨、可怜、可笑又多少有些可爱的王道士的形象勾画出来了。而这种心态 也好、思想也罢，在当时中国社会国民中都极具典型性。一个由这类国民组成的民族，还能指望它作出什么推动人类历史和文化的大事吗？所以这两段的中心是塑造里

2、一个王道士的 形象，而核心却在揭示民族的疮疤。（二）石窟之灾，谁之过？历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。”这不假，但仅仅是一个王道士吗？我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。 他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。”王道士的神情也是一个民族的悲剧，落后的民族有了落后的国民，他们能知道什么叫艺术、什么是遗产？就像鲁迅笔下的阿Q那样。假如不是闹饥荒，王道士干嘛要从湖北逃到甘肃，那么他就不会把持莫高窟。再者，假 如不是王道士，而是张道士、李道士来把持，莫高窟也未必见得好到哪去？所以石窟之灾， 根源不怨王道士，而是一个民族造就了一个个甘受屈辱的国

3、民，有什么办法呢？从这个角度说，王道士不是敦煌的罪人，这是一个民族的悲剧。从后文看，如果一个民族，尤其是当权 者，珍视文化遗产，一是不可能让王道士来把持， 二是发现后也不会让珍宝那样惨痛地流失。因此，作者才说，这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。”王道士只是错走了一步，变成了小丑和历史的罪人，实在是冤枉”！二、关于斯坦因等欧美学者。以斯坦因为代表的欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。他们愿意卖掉自己的全部财产，充作偷运一两件 文物回去的路费。他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备， 朝这个刚刚打开的洞窟赶来。”

4、首先，他们是可敬的，具有实干精神，抢救了文物比之于被官员大量遭践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！”然而，他们实在是可恨的，他们骗走、抢走、甚至破坏了敦煌瑰宝。可是，他们之所以行骗得逞， 有一个前提，就是那个王道士。斯坦因等人原来不是抱着骗的目的来敦煌的。注意他们的原计划：卖掉自己的全部财产，偷运一两件文物”；作好了被打、被杀的准备”。而事实完全出乎他们的预料，没有任何关卡，没有任何手续，外国人直接走到了那个洞窟跟前。洞窟砌了一道砖、上了一把锁，钥匙挂在王道士的裤腰带上。外国人未免有点遗憾，他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物保护官邸，没有碰见冷漠的博物馆馆长，甚至

5、没有遇到看守和门卫，一切的一切，竟是这个肮脏的土道士。 他们只得幽默地耸耸肩。 略略交谈几句， 就知道了道士的品位。原先设想好的种种方案纯属多余。”你看看，这种情况下，遇到了这样的便宜事儿，不去 骗”恐怕不大可能吧！所以我说，骗”的前提还是 这个衰亡的民族”。值得一提的是这个句子： “一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的 一队牛车正要启程， 他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。 那里，一个古老民族的伤口在滴血。 假定这个描写是事实，这个 “他 ”应该是指斯坦因，问题是他已经得到（骗到？买到？）了宝 贝，应该高兴， 为什么在他的眼中晚霞不是绚烂的， 而是“凄艳 ”的？我推测斯坦因的心理

6、是， 他为这个曾经辉煌的民族衰败到如此的地步而痛惜。 他在心里说， “这个民族呀， 完了！ ”“一 个古老民族的伤口在滴血 ”，而“滴血 ”却正是年轻诗人的感受：这个语句创造的意蕴太新活 而深刻，值得好好品味。道士塔一文中的对比手法一文对比手法运用非常成功 ,文中有多层次多角度的对比 ,也是该文的一大亮点 .辉煌的文化 琐猥的人物 .王道士目光呆滞 ,大字不识几个 ,却把持着辉煌的文化 .这是文化的悲哀 .巨大的罪责 渺小的人物 .他的罪责的大的 ,可是他又是那么的卑微 .不找他算账不解气找他算账他担待不起 .可恨可叹 .美丽的壁画 肮脏的人物 .美丽的壁画前站着一个肮脏的人 .让人为壁画感到

7、委屈 .珍贵的雕塑 肆意地破坏 .这些雕塑是艺术家的心血 ,历经多少年才创作出来 ,有的在这儿已有几百年的历史了 ,王道士一锤就给毁了 .痛心疾首 .官员生活奢侈 保护文物却非常吝啬 .毫无办法 ,干生闷气 .外国人热心 中国人官员的冷漠 .外国冒险来中国抢购文物中 ,国官员不闻不问 .去找那些官员理论吧 ,他们已作古了 .鞭其尸 ,找不着墓 .无价之宝 少量的银子 .少量的银子就买走了大量的文物,除了骂他愚昧 , 只剩出去狂跑一阵.受骗上当 对骗子点头鞠躬 .除了说他愚昧 ,找不出别的词中国之大 没有放几卷经文的地方 .珍贵的文物 简单的管理 .一道砖 ,一把锁 ,一个王道士这些对比引发了读

8、者心中愤怒 ,悲哀,叹息,惋惜 .每读一句心中都生出一些感慨 ,每一句都在读 者心中掀起狂涛巨澜 ,让人不能自已 .这也是该文能吸引人的一个特点 .道士塔课堂实录课前准备：出示课题图片 师：有没有同学对我国的道教和佛教有所了解？ 生：道教的鼻祖是老子师：好，这是你了解到的，还有没有其他的？生：（无语） 师：好，请坐下来再想想。让我们做个简单的界定吧。对信奉道教的人称什么？（道士）对皈依佛门的人称什么？（和尚） 在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教 的某些共性，也有各自不同的特色。我们举一点加以证明。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为羽化”在羽化之后，他们有两种葬法，一是坐缸，二是

9、棺葬。我们知道，佛教徒，他 们的逝世叫做 圆寂”，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为舍利子”,一般是要建塔来封存的。 但是，当你知道一个道士死后却被葬在佛教徒所使用的塔中，你会有怎样的兴趣和疑问？他的背后究竟有过怎样的故事？今天就让我们跟随余秋雨先生去探 寻答案。首先请同学们齐读课文第一部分。看一看，这个拥有塔的道士是谁？他为什么会受到如此奇 怪的待遇呢？（学生齐读）师：大家读的很整齐，这是毋庸置疑的。但是我想给同学们提一个小小的建议（有学生在下面小声说 快了”）哦，大家自己也意识到了，读的快了，你们是一路匆匆行来，去卩忘了欣赏 沿途美丽的风景。阿尔卑斯山下有句名言：慢慢的走

10、啊，欣赏！所以，无论是生活中或是学 习中，有时我们需要停下脚步，慢慢欣赏。但是，我想，这并不妨碍我们对刚才两个问题的 认知。第一个问题，这个拥有塔的道士是谁？生：（齐声）王圆录师：第二个问题，他为什么受到如此奇怪的待遇呢？ 生：因为他是敦煌石窟的罪人师：好，我把你的回答完整地表述一下，因为他是敦煌石窟的罪人， 所以死后被埋葬在塔中，并且保存的较为完整。你认为，是这样的吗？ 生：不是师：那么，是什么？大家一起把这句话大声地朗读出来。生：几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化”师：敦煌莫高窟是我国也是世界现存规模最大，保存最完整的佛教艺术宝库，是一个佛教圣地。那么，一个道士做

11、了佛教圣地的把持，他了解佛教吗？生：不了解师：那么，一个不了解佛教的人会怎样对待莫高窟？现在我们就来分组浏览文章第二、三部分，让我们自己来叙一叙，在中国二十世纪的初年，在敦煌，发生过怎样的一段历史，有过 怎样的一段故事。现在我们就来做一个简单的分组，台上的同学阅读第二部分，台下的同学阅读课文的第三部分，看一看，这个不懂得佛教的道士，对我们的莫高窟做了什么？ 师：好，有请生：他把洞窟刷白，还堆了几个天官、灵师菩萨，破坏了敦煌石窟。师：好，刚才你说到的其实包括了三个内容。首先是把洞窟刷白，我想问问你，刷白的仅仅 是洞窟吗？生：不是（齐声） 师：是什么？ 生：是壁画（齐声） 师：他刷白的不是洞窟，是

12、壁画。在他的两遍粉刷之后，什么也没有了 ”，看课文！生：（齐声）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白师：好，注意概括的时候要提取主要信息。那么，你刚才说的第二点，他还塑了几个天师灵 官菩萨。看样子，我们的这位王圆路王道士，还真带有几分对道教的虔诚。你说的第三点， 他破坏了石窟，准不准确？请台下的同学这时看到课文的第二部分。生：不准确师：那么，破坏的使什么？是雕塑。看课文，才几下”生：婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成泥巴”，师：但是， 大家知道吗？这莫高窟有着这样一个神奇的传说： （出示图片字幕）公元 336 年， 一个名叫乐樽的和尚来到了位于甘肃敦煌市东南 25 公里的鸣沙山，当时已是傍

13、晚，忽然他 看到眼前的鸣沙山金光闪烁， 象有无数的佛像在山间跃动。 天地间没有一点声息， 只有光的 流溢，色的笼罩。 乐樽和尚被眼前这庄严肃穆的景象惊呆了， 既而有所顿悟， 他庄重地跪下， 朗声发愿：从今要广为化缘，在此筑窟造佛象，使此地成为佛圣地。不久，他的第一个石窟 就开工了， 由于他在化缘中广为传播自己的奇遇， 使远近善男信女也纷纷来朝拜胜景， 并把 自己的信仰和祝祷， 挖出了一个个的洞窟， 天长日久， 就形成了我们今天看到的敦煌莫高窟。 这敦煌莫高窟，从公元 336 年到 20 世纪初年，历经一千多年，世世代代的佛教徒在此开窟 造佛像，一千多年历史的沉淀， 无数人的心血，才形成了我们今

14、天看到的莫高窟， 如今正被 这王圆录悄悄的毁灭着。 （留了一会空白） 师：我听见，靠近我的这个男生，刚才长长的叹了一口气。好，台上的同学这时看到文章的 第三部分，台下的同学，你准备用怎样的语言进行概括？ 生：他把文物送来送去，还用极低的价格跟外国进行贸易。 师：那么，你想想，在这两者当中，谁是主要的？ 生：他把文化卖给外国 师：是文化遗产。他卖的是哪儿的文物？ 生:中国的 师：中国的，不确切，现在我要求的是浏览课文第三部分，概括这一部分的信息。好，你先 坐下，谁能回答我？是哪儿的文物？ 生：敦煌的 师：再具体一点 生：莫高窟的文物 师：再具体一点。一个洞窟里的文物。好，大家跟着我一起看到，课文

15、的第三部分，什么时 间？ 生： 1900年 5 月 26日 师： “他辛辛苦苦地清理着一个洞窟中的积沙 ”，这个洞窟是 16 号洞窟。那天，他无意中听 到里面有空空的声音。结果，他发现，在这个洞窟里面，居然还有一个复洞。里面有数以万 计的经卷、文书、绘画、雕塑等诸多作品。卖给了谁？ 生：外国的考古家、探险家 师： 其实历史远远不止我们课本上描写的那样（出示敦煌照片） 在王道士发现的这个藏经洞里，出土的文献大约有数万件，时间上起三国两晋，下迄北宋， 历经千余年，内容包括政治、经济、军事等，英国人称之为 “中国文献遗存的大宝库 ”。不论 是从数量还是从文化内涵来看， 敦煌文献的出土都可以说是 20

16、 世纪我国最重要的文化发现。 然而在经过了外国文化强盗的一番掠夺之后， 如今的藏经洞已经变成了我们今天看到的七零 八落。（出示藏经洞照片 20）我想问问大家，你们知道这藏经洞里有多少文物吗？ 生：不知道 师：真的不知道？那么，跟着我一起看到课文 53 页的注释。读书还是要细心一点。好，看 到没有？有多少文物？找到答案了吗？ 生：四万多件 师：其实，连这个数据也是不确切的。就我目前看到的资料而言，有说五万多件，还有说六 万多件的。 事实的确如此， 就像你们刚才告诉我的那样， 我们真的不知道这个藏经洞里有多 少文物。 其实，我们是最应该知道答案的， 因为这是我们的祖先给中华民族每个儿女的馈赠， 如

17、今，我们对它却知之甚少。只知道，在美国哈佛大 学福格艺术博物馆里，在波士顿博物 馆里， 在巴黎国民图书馆里， 在日本的博物馆里， 保存的敦煌文物比我们北京图书馆里的还多的多。我想问问大家，当你们了解了这段历史后，你们的内心涌动着怎样的情绪？生：气愤 生：遗憾 生：哀其不幸，怒其不争 师：好，把话筒传到后面的女生，我想听听女生的看法。生：伤心生：我这时心里很难过师：其实大家的情绪，作家也有。现在我们就来进行第二环节，请同学们在文章中找一找，读一读，品味一下，哪些句子表达了作者的情感，表达了作者怎样的感情呢？或者说，哪些句子触动了你内心最柔软的地方？或者暗合了你刚才的情感？师：好，有请那位女生生：

18、读偌大的中国”一段师：好，你告诉我，在刚才的朗读中，你体会到了怎样的情感？生：与作者一样，有一种悲愤地心情。真的不知道该怎么办？如果把它留在中国，在当时的情况下，会遭到中国官员的糟践。 倘若把它送给外国，可那又是我们的祖先留给我们的馈赠。 师：进退两难，怎么办？我们只能怎么办？师：大哭一场，请坐。（老师再读这一段）刚才这位女生说悲愤”，你们能不能从我的朗读中体会到，除了悲愤，还有什么样的情感？生：无奈师：这个词找的很准确，还有什么？生：遗憾、痛惜师：好，情绪越来越多了，我们请一个同学集中地来说一说。生：作家的情感是伤心、惋惜师：伤心什么？生：中国的文化中国存不下，居然跑到外国去了。还有痛惜、愤

19、怒 师：愤怒什么？生：愤怒当时的中国如此腐败师：其实，作家的情绪大家已经都说出来了。作家的情绪是既爱又恨。我们的眼光可能更多的集中到了 我好恨”，恨也有很多种，有愤恨，有怨恨，有痛恨，在这里属于哪一种？ 生：愤恨师：作家有爱，他的恨是来自于他的爱的，这个爱是什么？对什么的爱？ 生：对中国文化的深爱师：对了，对中国文化命运的关注，对中国文化的深爱，所以，作家的情绪是既爱又恨，是 爱恨交加，既痛苦又无奈。好，除了刚才这位女生说的这一段，还有没有其他的地方？ 生：第二部分地一段（读）我觉得这一段写的是中国官员对中国的文化一点也不爱惜。 师：作家的情绪怎样？ 生：很失望，同时也很愤怒 师：他们滔滔的奏

20、折，有什么？生：讽刺师：请坐，还有其他的吗？生：第四部分（读）从中，我体会到了敦煌研究者内心的辛酸师：很好，你不觉得作家的情绪在这里也有变化吗？ 生：（无语）师：好，请坐下来在想想，作家的情绪一路行来，这里有没有变化？生：有，以前的中国官员对文化不重视， 而现在敦煌研究院的专家们却很重视，作者从这里 看到了希望。师：所以说，作者一路沉重之后，这里略微有了一点生：好转 其他的学生笑起来了） 师：激昂。好，请坐，还有其他的吗？ 生：第二部分的最后一段 （读至 “他满脸困惑不解 ”）我觉得， 作家在这里有对王道士的愤怒， 他从心底里感到悲痛。如果有时空穿梭机，他肯定要去阻止。师：说的不错。 其实我觉

21、得，如果你把这个段落读完，你会对作家的情感有一个更为准确的 把握。 所以你刚才说到， 作家是愤恨，作家仅仅是愤恨吗？如果真的有时空穿梭机，我们会 到了那个时代， 又会怎么样了？你先坐下来。 范读这一段文字。作家的情感最集中的， 你用 一个词来概括，是什么？生：无奈师：无奈。世间诸多情感，唯有无奈二字最让人伤痛。 “盈盈一水间，脉脉不得语 ”，这是不 是无奈？那是青年男女之间的无奈， 比之于余秋雨的这种无奈， 那一种无奈更令我们伤痛一 些？生：后者 师：所以，刚才我们的同学们说，如果有时空穿梭机就好了，可是真的有时空穿梭机，我们 又能怎样呢？对于这样的中国， 这样的民族， 正如我们在后文看到的那

22、样， 当时不是确也有 一批送京的吗？沿途官员伸手进去就取走一把， 在那儿歇脚又得留下几捆， 当时运抵京城后， 只剩下四千多卷，为了交差，他们把这些珍贵的敦煌文书一分为二，二分为四，最后才凑了 八千多卷交上去。这样的民族和国家，我们能怎么样了，作家又能怎样呢？（停顿）还有其 他的吗？ 师：我们的这篇文章很长，应该说充满了感染力的语言比比皆。当我们一遍遍的读着道士 塔的文字时， 我们可以感受到作者苍凉悲怆的心境，他想要保护国宝，想要唤醒王道士的 无知，想要拦下强盗的车队，最终却无能为力，而我们也跟随着作家时而愤怒，时而痛苦， 时而忧伤。 这一切感情的源头， 都只因为那个王圆录。 请大家闭上眼睛，

23、想象一下他的摸样， 我们的课文中有一段对他的描写。 （叙述）（出示他的照片）这就是我们这次事件的主角，看 看，他的脸上似乎还有几分生：笑容师：憨憨的笑容。 。如果他现在就站在大家的面前，你会对他做什么，说什么？ 生：一片哗然） 生：对于这样无知而麻木的中国平民，我对他也不知做什么好。我只希望， 通过这件事的教 训，我们中国人要提高自己的素质，对这样的文化遗产要加以保护。师：好，我们再请一位女生，你会对他做什么，说什么？ 生：我真的好想打他，因为他是敦煌石窟的罪人 师:你会不会对他说点什么？生：你去死吧 师：愤恨之情溢于言表，再请一位 生：我想让他住手，不要再破坏中国的文物 师：哦，你的心情跟作

24、家的心情是相同的。其实，我的心情，好，请你说吧 生：我想说，我们换换师：你是说，让你去守敦煌，是吧？那么你会怎么做呢？ 生：我会想尽办法，四处化缘，凑足运费，把它运到（停止了）师：运到哪？运到哪？被我拦住的车队，究竟应该是向哪里？ 生：运到现在，运到二十一世纪的中国 师：哦，你还是要借助前面那位同学的时空穿梭机，运到现在，因为在当时的历史条件下， 的确是无处可去。坐下来。我也想和大家交流一下我的看法。 看着他， 我会和第一位同学说 的那样， 尽管我也很想打他一顿， 或者以正言辞地对他说， 你知道你出卖了多少珍贵的文物 吗？你觉得这样有用吗？生：没有 师：顶多换得他一个漠然的表情。我想我会离他远

25、远的，再远远的，长长地叹息一声，然后 转身离开。因为他不是这次文化大流失的罪魁祸首。那么，这次文化大流失的罪魁祸首是 谁？师：王道士有没有责任？生：有师：王道士愚昧而无知。他出卖了我们宝贵的文物。还有谁有责任？生：官员师：官员怎样？腐败，还有什么？无能。 无能我们已经知道了，连运到京城的文物都保护不 好，那么腐败何以见得？从课文中去找。生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么时候叫那个道士再送几件来 生：茶香缕缕与股股炊烟师：好，王道士有责任，官员有责任，还有谁有责任？生：外国的考古家、学者师：其实， 他们是一群文化强盗。 现在就让我们见识一下这些文化强盗的嘴脸。 （出示照片） 现在我们看到是斯坦

26、因， 他曾经先后两次来到中国， 骗取了藏经洞中大部分文物。 现在看到 的是伯希和， 他有点特殊， 他是一个有着深厚的汉学功底的学者， 他曾经在这个藏经洞里呆 了整整三个星期， 以每天一千卷的速度阅读了整个藏经洞里的所有的文书。 每一张纸片他都 翻过。他一边翻阅，一边把这些文物分成凡品和精品，最后，以 500 两白银的价格换取了 6600 卷精品中的珍贵文物。在所有盗取敦煌文物的外国强盗中，以斯坦因盗取的数量最多， 以伯希和盗取的价值最高。这些文化强盗是怎样的？生：贪婪生：无耻师：贪婪我们已经了解了，无耻在哪儿？在课文当中找生：读 “他们时常暗示，是他们的努力，使敦煌文献从黑暗走向了光明。 ”

27、师：好，学到这里，我们已经知道了，王道士愚昧而无知，中国官员腐败而无能，外国强盗 贪婪而无耻，这三个原因才导致了我们这次文化大流失。 那么，我想问问大家，这次文化大 流失折射出来的又是什么呢？作者， 余秋雨， 一个爱国的知识分子，站在现实的舞台， 远眺 一百多年前的历史，它的眼中，他的笔下，难道仅仅是写一次文化大流失吗？ 生：这是一个巨大的民族悲剧师：是的， 它反映出来是一个国家， 一个民族在某一段历史时期的生存状态。我们看到的是 一个泱泱大国的破败，一个民族的衰微。 当一个国家如果连主权都不能保存，保护文化，保 护文物就只可能是一种奢谈。 同样， 今天当我们再一次走过这道士塔前， 听到日本学

28、者用沉 重的语调说 “敦煌在中国， 敦煌学也在中国 ”的时候，你们认为，这道士塔还有保留的必要吗？ 大家齐读最后一部分。（下课铃响） 师：好，就把最后一段留给大家自己下去之后再慢慢品味。培根说：读史使人明智。历史给 每个人在时空坐标中点出那些让人清醒又令人沮丧的一点。 王道士的塔就象一个巨大的感叹号，这分明是历史要我们听懂他的这一声长叹啊！大家听懂了吗？下课！当世界已经承认 “敦煌在国，敦煌学也在中国 ”的时候，道士塔还有保留的必要吗？1、没有必要：他本来就是一个罪人2、有必要：塔站立在那儿，就意味着一段屈辱的历史，可以提醒后人不要忘记。（仅仅是提醒我们不要忘了历史吗？他对我们的今天就没有意义

29、吗？有，他还告诉我们，要尊重历史， 要重视文化文物的保护工作。1 、随州，是我国著名的文物重镇，其境内商周、春秋战国时期的古墓葬较多，1978 年在此出土的战国曾侯乙墓更是闻名世界。 我们今天看到的这两件文物是今年 8 月发现的， 是 原随州市博物馆的一名干部勾结外人共同掘墓所得。 而这个案件只是许多盗掘古墓案中的一 件。2、襄阳古城墙：至今已有2800 年的历史。称 “华夏第一城池 ”自古就有 “铁打的襄阳 ”之说在经济建设的大旗下，襄阳长达 58 米的古城墙拆了可我们拆的又何止这一点呢？浙江市定 海古城被严重破坏了，云南省建水市五官府、 进士第、翰林第也在顷刻之间被夷为平地，就 连被文物和

30、文化专家称为“集建筑、人文和文物价值于一身 ”的北京古老四合院 北京美术馆后街号，也在争议中被强行拆除了。古城破坏了就无法恢复，而历史文脉却不能隔断， 正如两院院士吴良镛所呼吁的那样： 历史文化的保护永远不会太晚。道士塔同步练习【基础知识诱思】文学常识余秋雨，中国文化史学者、著名艺术理论家、散文作家。余秋雨的作品有： 风雨天一阁 道士塔酒公墓 莫高窟千年庭院 乡关何处 文化苦旅 霜冷长河 秋雨散 文等。词语整理读音一溜空地（li ）u坍弛（t a） 朔风（shub） 呆滞（zh ）拎来石灰（I i）n筹划（ch ou）关卡（qi d 官邸（d 1 ）偌大（ru b 尴尬（g an如 凛冽（I

31、ilin ）e蹊跷（q qi a o）婀娜（mu 0解释 对牛弹琴：讥笑听话的人什么也不懂，也讽刺说话的人不看对象，瞎说一气。 才华横溢：形容表现于外的才能之高，多指文学方面的才能。 窗明几净：形容房间明亮，陈设整洁。【经典名题探究】例题（xx年全国川，1821） 阅读下面的文字，完成 14题。快乐的死亡陆文夫可以略而不议。 快乐的死作家有三种死法。一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快乐的死。 自然的死属于心脏停止跳动，是一种普通的死亡形式，没有特色， 和痛苦的死不属于心脏停止跳动，是人还活着，作品已经或几乎是没有了！ 作家没有了作品， 可以看作是个人艺术生命的死亡、 职业的停顿。 其中有些人是

32、因为年事已 高，力不从心。这不是艺术的死亡，而是艺术的离休，他自己无可自责，社会也会尊重他在 艺术上曾经作出的贡献。痛苦的死亡却不然， 即当一个作家的体力和脑力还能胜任创作的时候， 作品已经没有了， 其 原因主要是由于各种苦难和折磨 （包括自我折磨 ）所造成。折磨毁了他的才华，苦难消沉了意 志，作为人来说他还活着，作为作家来说却正在或已经死去。这种死亡他自己感到很痛苦， 别人看了心里也很难受。快乐的死亡却很快乐， 不仅他自己感到快乐， 别人看来也很快乐。 昨天看见他大会上作报告， 下面掌声如雷； 今天又看见他参加宴会， 为这为那地频频举杯。 昨天看见他在高朋中大发议 论，语惊四座； 今天又看见

33、他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。 昨天看见他在北京 的街头；今天又看见他飞到了广州只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用， 人人不可避免。 我也不太害怕痛苦的死， 因为那时 代已经过去。我最害怕的就是那快乐的死，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。自 己很难控制， 即很难控制在一定的范围之内。因为我觉得喝酒不一定完全是坏事， 少喝一点可以舒筋活血， 据说对心血管也是有帮助的。作家不能当隐土， 适当的社会活动和文学活动可以开阔眼界，活跃思想，对创作也是有帮助的。可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，这有益 的定量究竟是多少呢？怕只怕三杯下肚， 豪情大发，嘟

34、嘟嘟， 来个瓶底朝天， 而且一顿喝不 上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。呜呼，快乐地死去！ 一九八五年四月五日简要概括作者对三种死亡所持的态度。解析： 本题考查学生对作者观点的把握能力。本文作者阐述了三种死亡的方式， 并且都表明了自己的观点和态度。 在三者之间： “自然的死 ”，作者运用了 “没有特色， 可以略而不议 ”“人 人不可避免 ”等语句；对 “痛苦的死 ”，作者在文中第四段和第六段作了具体阐发；而 “快乐的 死”是作者写作的重点，由文章五、六自然段来看，作者对 “快乐的死亡 ”，十分忧虑，非常 蔑视。答案： 对自然的死亡，不怕，因为不可避免；对痛苦的死亡，以前是无可奈何，现

35、已不太害怕；对 快乐的死亡，十分忧虑，非常蔑视。文章最后一段关于喝酒的描述和议论，运用了什么手法？这样写有什么好处？解析：本题考查学生对文章表达技巧的鉴赏评价能力。文章最后一段在谈论“快乐的死亡 ”的时候，有一些语句如 “因为我觉得 对创作也是有帮助的 ”，我们会体会到这里 “社会活 动和文学活动 ”和前面 “喝酒 ”具有相似性。 “少喝一点可以 帮助 ”和“可以开阔眼界 ” 也有相关性， 因此这里运用了类比或比喻手法。 至于这样写的好处， 也就是类比或比喻的好 处。答案：运用了类比 （比喻 ）的手法，将参加社会活动类比（比喻 ）为喝酒，将过分热衷社会活动而不再创作类比 （比喻 ）为酗酒。少喝

36、有益于健康 （有益创作 ），多喝则无益，酗酒则造成 “快乐的死亡 ”没（有作品发表 ）。通俗 易懂，极富讽刺意味，起到生动形象的批评作用。（意思答对即可 ）本文 “快乐的死亡 ”是单对作家而言的吗？对其他的人有什么启迪作用？解析： 本题考查学生鉴赏和想像能力。这是一道主观性较强的题目， 需要学生有较好的感悟能力，这里作者虽然仅就作家而言，但在日常生活下，还有许许多多相似的人存在。因此， 我们从这一种人可以想像到相似的一类人。再说启迪，作者在这篇文章中反对“作家快乐的 死”是因为他们热衷于表面热闹，不安心于本职工作。答案： AD“快乐的死亡 ”不单是对作家而言， 对其他的人也有启迪作用。 启迪我

37、们不要热衷于表面的热 热闹闹、轰轰烈烈，而要踏踏实实搞好本职工作，做出实际业绩。下列对这篇散文的赏析，正确的两项是 ( )这篇散文，一事一议，短小精悍。文章开门见山，提出作家的三种死法，然后层层剥开， 逐一论去，并重点剖析快乐的死亡，显得条理分明。作者认为，作家没有了作品就是艺术生命的死亡，艺术的死亡是可悲可叹的，而 艺术的离休 ”则是可贺可敬的。这是实事求是的看法。第五段 快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。”巧妙地运用了反语，极具讽刺意味，引人警醒，发人深思。作者以 呜呼，快乐地死去”煞尾，呼应题目 快乐的死亡”既起到点题的作用，又表现出 “死”的动态过程和必然结果，

38、富有深意。本文在语言运用上体现出一种质朴无华的文风，简练直白，干脆利落，富于变化。美中不 足的是仅以作家为例，不免有一定的局限性。解析：本题考查学生鉴赏评价能力， 把握作者思想与思路的能力。 B 项说 “艺术的死亡 是可 悲可叹的， 而艺术的离休 则是可贺可敬的， 这是实事求是的看法 ”是不确切的。 E 项中说 “美 中不足的是仅以作家为例，不免有一定的局限性 ”是错误的。答案：训练题阅读下面的文字，完成文后 14 题。报秋 宗璞似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢， 已是长夏天气， 让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣 尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。

39、 我先是一惊，随即怅然。 这花一开， 没几天便是立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是 寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！ 这花的生命力极强，随便种种，总会活的。不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把 阳光让给别人，很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。我说 它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种玉簪花精神罢。我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点草花种种。 有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了。 ”我们常这样自嘲。玉簪花却不同， 从不要人照料， 只管自己蓬勃生长。往后

40、院月洞门小径的两旁，随便移栽了 几个嫩芽， 次年便有绿叶白花， 点缀着夏末秋初的景致。 我的房门外有一小块地， 原有两行 花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎 起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓 人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能因气味的原故，不容虫豸近身。花开有十几朵， 满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香， 也不是荷花的那种清 香。它的香比较强， 似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着 香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。秋是收获的季节，我却是两手空空。

41、一年、两年过去了，总是在不安和焦虑中。怪谁呢，很 难回答。久居异乡的兄长，业余喜好诗词。前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月：日日深杯酒满，朝朝小圃花开， 自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。青史几番春梦，红尘多少奇才， 不消计较与安排，领取而今现在。我把 “领取而今现在 ”一句反复吟哦， 觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不 必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生 活罢。作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然 ”。（1）作者为什么吃惊？因为 。（不超过 8 个字 ）（2）联系全文看，作者为什么怅然

42、？因为 。 （不超过 10 个字 ）作者在第三自然段中写了自己种太阳花的经历，这样写有什么作用？（不超过 12个字 ）作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6 个“便”字和 5个“领取”，这样写在表达上有什么好处？（1）反复使用 “便 ”字的好处是： （ 不超过 26 个字）。 （2）反复使用 “领取 ”的好处是： （ 不超过 26 个字）。下列对文章的分析和鉴赏，正确的三项是（ ）玉簪花的芳香似乎有点醒脑的作用，可以提醒人们秋的到来，让人减少一些惰性。本文的主旨可以概括为主要赞美那种生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。作者对 领取而今现在”一句话的吟哦让人体味到一种悠然自得，面

43、对现实的人生态度。“领取自己那一份 ”，是劝慰人们要及时把握自己应得的那一份，而不要有非分之想。作者借助比较的手法，巧妙地写出了玉簪花所散发出的与其他几种花不同的芳香。作者把玉簪花的绿叶描写为绿波”使人联想到生命的长河，有广阔的空间感和深邃的时间感。答案：（1）没几天，便是立秋。 （2）收获季节却两手空空。反衬玉簪花生命力顽强。（1）将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。 （2）层层铺开，逐步扩大，对点明文章主旨起强化作用。ACE同步达纲练习】下列句子中加粗体字的读音，有错误的一组是 （ ）坍弛(t a n)关卡(k a) 呆滞(zh )i困惑(hu )朔风(shu )o敦煌(d u n

44、) 衣冠(gu a n) 偌大(ru )o漠然（m 拎水（l i n）把持（b尴尬（g an憨厚（h a n） 看守（k a n） 官邸（d i）倒溯（s ）下列词语的书写，正确的一组是 （ ）圆形树一木桩 晃动滔滔不绝B.凛冽垒以青砖干燥极大安慰C.逃荒无可辨驳歆羡出现裂缝D.倾泄肮脏灵魂遗憾十分佩服3.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一组是( )历来住持莫高窟的僧侣都不 ，从这里也可找见证明。他们万里冲刺的最后一站，没有遇到森严的文物官邸。中国是穷。但看看这些官僚豪华的生活排场，知道绝不会穷到筹不出这笔运费。A. 富余庇护只要就B.富余保护只有才C.富裕保护只要就D.富裕庇护只有才4

45、.下列句中加粗体的词语使用有误的一项是( )他对于古典诗词一窍不通，你给他讲苏拭的诗词简直就是对牛弹琴。巴以之间以暴易暴对和平解决中东问题起不到任何作用。C在 同一首歌”现场直播晚会上，演员滕格尔的歌声不绝如缕，现场观众掌声不息。D.大千世界，芸芸众生都在为各自的生计奔波着。下列各句中，没有语病的一句是( )一贯以技术领先、功能创新闻名的恒利科技电脑公司，在近期计划率先推出具有国际领先水平的新一代家用电脑产品。为什么火上舞蹈者的脚掌不会被烧伤呢？原因之一是因为舞蹈者不停地跳跃，两只脚掌交替地接触炭火，每次接触时间都很短。C处在明末那种内忧外患、风雨飘摇的局势，有人认为是崇祯皇帝朱由俭刚愎自用，

46、气狭量小所致 这也是过分苛求。D. “师博 ”让位于徒弟， 从一个侧面反映了人们已不再是唯师是尊， 而是开始强调多方面的能 力与素养。下列各句语意明确的一项是 ( )A 为一揽子落实本校向 “希望工程 ”烛光工程 ”捐助的事， 他一大早就召集三个学校的领导人 研究这件事。发现有关曹雪芹的史料已属不易，鉴定并用于科学的红学”研究更不容易， 红学界”过去很多专家主要精力就花费在这方面。农林部的老林是个复员兵，生性耿直，有时有些偏激，部领导对他的批评是有相当充分的 准备的。古代文论的运思方法、语词范畴，成为记录一个逝去时代的信息符号，对今人已宛如密码”。下列句子中加粗体的虚词，使用正确的一项是( )

47、他还为在中国建立一种更生动快捷的销售模式感兴趣。B同学们都觉得他这样对待父母未免太过分了，老师也批评了他。明天就要文理分班了，你到底是报理科或者报文科？D连用的词语，在内容上不能前后重复，否则，就会犯了画蛇添足的毛病。以“上课勤记笔记、课后及时复习、常跟同学讨论”作为开头，重组下面的句子，可适当添减字词，不得改变原意。这一学期， 她竞赛连连获奖，成绩突飞猛进， 主要是因为她养成了良好的学习习惯，如上课 勤记笔记、课后及时复习、常跟同学讨论等。阅读下面两段文字，回答文后问题。中国是穷。 但只要看看这些官僚豪华的生活排场， 就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。 中国 官员也不是都没有学问，他们也已在窗

48、明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。 但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须， 吩咐 手下： “什么时候，叫那个道士再送几件来！ ”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的 生日礼品。就在这时，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家，却不远万里、风餐露宿，朝敦煌赶来。 他们愿意变卖掉自己的全部财产， 充作偷运一两件文物回去的路费。 他们愿意吃苦， 愿意冒 着葬身沙漠的危险， 甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。 他们在沙 漠里燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里，也正茶香缕缕。这两段文字读后让人感到心情沉重和愤慨， 主要采用了什么手法来

49、写的？试对这种手法的 运用及表达效果简要分析。阅读下面的文字，完成 1013 题。白鹤翔集的记忆刘长春 一条弯弯扭扭很窄的路，牵引着我们走进山中。抬头望去，四周皆松，它们都很寂寞，远离 了村庄、市井，一株一株独自站在那里，一副沉思默想的样子。也许因为我的走近，有了一 些感触吧，发出松涛的响声。声因风而鸣，其来也忽，其去也飘，有如天籁，我也听见了。 久听不厌者，应该是山里人。古人却说： “然非清心人不能听，非会心人不能解。 ”又有谁能 听、能解的？意外地看见了委羽洞。心头一惊，听老者说过，这是仙人修炼的地方， 称为道教天下第二洞 天。“季羽 ”典出后周刘奉林，他于山中学道，能闭气，三日不息。据说

50、，他吞吐一口气，风 走云卷，能控飞鹤上升，群鹤拍打着翅膀，却不再飞翔，停在空中不动了，又掉下一片片羽 毛于山后。 洞因而有委羽之名。 时光流逝，道教逐渐走向了衰落， 能够控制白鹤不再飞走的 仙人，大概不会再有了。也许，旧说也成了一种传奇。因为好奇，走向山洞，洞口挂满藤萝，千年以上；一地绿苔，野性十足。它们是装饰洞口， 还是装饰神秘？我不知道。 好奇是少年的天性， 无畏先作了他们的向导。 借着洞口微弱的亮 光勇往直前地向前走去。 然后， 黑咕隆咚地在洞中摸索着， 穿越时间的黑夜， 黑夜没有尽头， 路也没有尽头。冷不防头上滴下几滴冷冰的水珠，一阵慌乱。然后又听得 “丁冬 丁冬 的滴水声，荡漾于无限

51、无尽的寂静之中；再往前走，有浅水，越走越深，心却越来越虚，拔 脚出洞，不知洞深几许。出得洞口， 再看周围的山， 虽不高， 却伏龟蹲虎， 气概不凡。 山凹一侧， 有一个水池， 不大， 形同弯月， 如我后来在敦煌鸣沙山看见的月牙泉。 那水极蓝， 不能见底，像一位从天上下凡 的仙女的梦，幽深幽深。水中有草、有鱼，草在飘飘忽忽，鱼在浮浮沉沉。扔一块小石子， 只看见水花听不见声。 忽地， 惊起一池白鹤。 聚集在池边的， 休憩于树间的， 站立于岩上的， 成千上万的白鹤飞舞而起， 遮掩了一角蓝天。 白鹤或舞或翔或独立或展翅， 人是只能在远处 观赏的。若要 “零距离 ”人鹤相处，人先得学会尊重，就像林和靖那样

52、，爱鹤如子。分明是我 们惊吓了它们， 我抬起头来，用目光向它们致歉， 却看见它们悠闲地拍打着翅膀， 恍若千万 双生命之手，饱蘸着浓墨，以行云流水般的笔画在天空的大纸上书写着逆入、平出、左倾右 斜、重叠、穿插与回峰 鹤鸣于天，几声呖呖 一一滴下来的几点墨汁，洒落在我的心头， 又在另一张宣张上渗透开去。这是四十年前留在我脑海中的画面与记忆。“谁筑孤亭望瑶鹤，至今不见一归来。 ”这诗写给过去还是现在？不禁要问：为什么不见白鹤 飞来呢？四十年沧海桑田，一切都在改变。只是改变不了应该改变的东西，这才匪夷所思。我听说，在上个世纪的六十年代， “农业学大寨”那阵子，村里村外的劳力都上山了，把长了 几百年甚至

53、上千年的松树砍光了， 开山种粮。旧日的方志上说“长林郁郁，幽涧泠泠”。如今， 没有了长林，哪还有泠泠之水？没树、没水，那白鹤不肯合作，也就选择了远离。尽管，山 岙还有鹤池，池上再也没有群集的白鹤； 天上也没有飞翔的影子， “白云千载史悠悠”。看来， 我应友人之嘱，题写的 “鹤池”二字，也只成了一种虚假的点缀。 假如我能像以前一样，看到原来的景色，我也会像普里什文笔下的别连耶娃那样： “就会跪 下来”10二、三段写委羽洞，读后请用简洁的词语概括出它的特点。（不超过10个字）从文中看，四十年前和四十年后的鹤池环境有哪些变化？（各不超过 15 个字） TOC o 1-5 h z （ 1 ）四十年前：

54、 。（2）四十年后： 。12简析篇末 就会跪下来 ”这句话在文中的含义及其表达上的作用。13.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）第一段段末 又有谁能听、能解的？ ”暗示大自然是神秘莫测的，至今没人能够听懂它，理 解它。第二段写到委羽洞命名的缘由，增加了文章的神奇色彩和可读性，与下文描写白鹤翔集的情景相映衬。C第四段段末，运用比喻手法，虚实相间，既刻画白鹤翔舞的生命活力，又凸现书法的行云 流水。本文引用 梅妻鹤子”的典故，强调了人应该尊重自然，与自然构成亲密的伙伴关系。E本文以白鹤为线索，由回忆写到现实，抒发了作者对道教衰落、白鹤远离的遗憾和对美好 未来的憧憬。【参考答案】A （卡”应读为

55、“qiD （A.树”应为竖”。B.躁”应为燥”。C.辨”应为辩”。）C （ 富裕”强调 充裕”，富余”强调 有余”。句中的意义是褒义，而庇护”是贬义词，因此应选 保护”。句间是充分条件关系，而不是必要条件关系，因此，应排除表示必要条 件关系的 BD 两项。）B （以暴易暴：用凶暴的代替凶暴的，表示统治者换了，可是暴虐的统治方式未改变，题 目误将 易”理解为 对付”。）D （A项语序不当，应改为 计划在近期”；B项 原因”与 因为”重复，应去掉 因为”；C项 过分”与 苛”重复。）D（A. 三个学校的领导人 ”有歧义。 B. 这”指代不清。 C. 对他的批评”有歧义。）B （A.为”改为对”。C

56、.或者”改为还是”。D. 了”多余。）上课勤记笔记、课后及时复习、常跟同学讨论等良好的学习习惯使她在这一学期竞赛连连获奖，成绩突飞猛进。或：上课勤记笔记、课后及时复习、常跟同学讨论等良好的学习习惯 是她在这一学期竞赛连连获奖，成绩突飞猛进的原因。（本题只要合乎要求即可，答案可以丰富多彩。）主要采用了对比的手法来写的，先后从对历史文物及其价值的认识和重视程度，从对待文 物运费所持的态度，从追求和保护文物的决心、 勇气及行动等几个方面进行了对比， 在对比 4.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）描写中甚至不惜笔墨， 强烈地讽刺和批判了中国封建政府和官吏对祖国文化遗产缺乏重视和 保护意识，

57、 愚昧麻木， 任由祖国珍贵的文化遗产遭到破坏和大量外流的行径。 读来使读者感 到沉重、压抑和愤慨，很好地表达了主题。野性、神秘、幽默、深邃、寂静。 （本题考查概括能力。根据题干，明确答题范围（即二、 三段）和要求（概括 “委羽洞 ”的特点）。第二段叙述了委羽洞的传说，第三段写自已实地寻 访委羽洞， 自然写到其特点， 从原文中 “野性十足 ”“装饰神秘 ”“黑咕隆哈 ”路“也没有尽头 ”“无 限无尽的寂静之中 ”可以摘取、概括出答案。 ）（1）四周皆松，池水幽深，白鹤翔集。 （ 2）四周没树，鹤池没水，白鹤远离。 （本题考 查理解概括能力。 题干要求对比概括四十年前后鹤池环境的变化。 先回到原文

58、， 从第五段的 描述中了解四十年前鹤池的环境特点，有树、有水、有鱼、有鹤；再从第七段的叙述 “如今， 没有了长林，哪还有泠泠之水？没树、没水，那白鹤不肯合作，也选择了远离。池上再也没有群集的白鹤 ”可知是四十年后的现状。据此可将答案提炼概括出来。 ）含义：表明对大自然的敬意；企盼人与自然能和谐相处；表述对现实的忧虑；渴盼恢复 大自然的原貌。 作用：使文章在表达上显得委婉含蓄；有冥然而止、意在言外的余味；暗示主题，强化了作 者的感情。（本题考查句意理解能力。 （ 1）要理解本句的含义需从全篇着眼， 把握文章主旨， 并结合前后语境及重点语句。 本文通过作者四十年前造访委羽洞、白鹤池跟四十年后反差对

59、比，反映了人们对大自然的破坏，流露了作者对现实的忧虑以及企盼、愿望。文中诸多语句都有提示：如第四段， “若要 零距离 人鹤相处，人先得学会尊重，就像林和靖那样，爱鹤 如子 ”表明对大自然的敬意，以及企盼人和自然相处；第六段，“四十年沧海桑田，一切都在改变。 只是改变不了应该改变的东西， 这才匪夷所思 ”表达对现实的忧虑； 第八段， “假如我能像以前一样， 看到原来的景色， 我 就会跪下来 ”渴望恢复大自然的原貌。 据此可概括出答案。（2）至于其表达作用的理解仍需结合文章主旨及表达技巧去回答。文章说如果能恢复原貌，我会跪下来，自然含蓄地表达了主题，并且就此结束。不拖泥带水，耐人寻味，感情深沉、

60、浓烈。据此可分条概括出答案。 ）BD （本题考查鉴赏能力。 A 项“至今没有人能够听懂它，理解它 ”错。作者的意思是理解 的人不多，并不是没有人。 C 项对比喻义的理解有误，原文将白鹤的飞翔喻为书法，意在强 调白鹤飞翔的悠闲自如，富有生机。 E 项对文章主旨概括不当。 ） 道士塔练习一、基础知识给下列加点的字注音。坍圮（ ） 凛冽（）官邸（ ） 蹊跷（）窗明几净（ ）风餐露宿（倒溯（ ）遗赠（）歆羡（ ）婀娜（）像模像样（ ）2加点字读音相同的一组是（）。A .风餐露宿天上星宿男生宿舍宿构文章B .才华横溢雄关险隘 经典演绎 移风易俗C.像模像样塑料模具大模大样模仿能力D .倾泄愤恨暴雨倾泻