《聊斋志异之金和尚》原文及译文

1、聊斋志异之金和尚原文及译文聊斋志异之金和尚原文及译文【原文】金和尚，诸城人，父无赖，以数百钱鬻于五莲山寺。少顽钝，不 能肄清业，牧猪赴市若佣保。后本师死，稍有遗金，卷怀离寺，作 负贩去。饮羊、登垄，计最工。数年暴富，买田宅于水坡里。弟子繁有徒，食指日千计。绕里膏田千百亩。里中起第数十处， 皆僧无人；即有亦贫无业，携妻子，僦屋佃田者也。每一门内，四缭 连屋，皆此辈列而居。僧舍其中，前有厅事，梁楹节税，绘金碧， 射人眼。堂上几屏，晶光可鉴。又其后为内寝，朱帘绣幕，兰麝充 溢喷人。螺钿雕檀为床，床上锦茵褥，褶叠大尺有咫。壁上美人、 山水诸名迹，悬粘几无隙处。一声长呼，门外数十人轰应如雷，细 缨革靴者

2、皆乌集鹄立，受命皆掩口语，侧耳以听。客仓卒至，十余 筵可咄嗟办，肥醴蒸薰，纷纷狼藉如雾需。但不敢公然蓄歌妓，而 狡童十数辈，皆慧黠能媚人，皂纱缠头，唱艳曲，听睹亦颇不恶。 金若一出，前后数十骑，腰弓矢相摩戛。奴辈呼之皆以“爷”；即邑 人之若民，或“祖”之，“伯、叔”之，不以“师”，不以“上 人”，不以禅号也。其徒出，稍稍杀于金，而风鬃云辔，亦略于贵 公子等。金又广结纳，即千里外呼吸亦可通，以此挟方面短长，偶 气触之，辄惕自惧。而其为人，鄙不文，顶趾无雅骨。生平不奉一 经持一咒，迹不履寺院，室中亦未尝蓄锐鼓，此等物门人辈弗及见, 并弗及闻。凡僦屋者，妇女浮丽如京都，脂泽金粉，皆取给于僧;僧 亦不

3、之靳，以故里中不田而农者以百数。时而恶佃决僧首瘗床下， 亦不甚穷诘，但逐去之，其积习然也。金又买异姓儿，私子之。延儒师，教帖括业。儿聪慧能文，因令 入邑庠;旋援例作太学生;未几赴北闱，领乡荐。由是金之名以“太 公”噪。向之“爷”之者“太”之，膝席者皆垂手执儿孙礼。无何，太公僧薨。孝廉缭经卧苫块，北面称孤;诸门人释杖满床 榻;而灵帏后嘤嘤细泣，惟孝廉夫人一而已。士大夫妇咸华妆来，塞 帏吊唁，冠盖舆马塞道路。殡日，棚阁云连，幡?翳日。殉葬刍灵， 饰以金帛，舆盖仪仗数十事，马千匹，美人百袂皆如生。方弼、方 相，以纸壳制巨人，皂帕金铠，空中而横以木架，纳活人内负之行。 设机转动，须眉飞舞，目光锦闪，如

4、将叱咤。观者惊怪，或小儿女 遥望之，辄啼走。冥宅壮丽如宫阙，楼阁房廊连垣数十亩，千门万 户，入者迷不可出。祭品象物，多难指名。会葬者盖相摩，上自方 面，皆低偻入，起拜如朝仪;下至贡监簿史，则手据地以叩，不敢劳 公子，劳诸师叔也。当是时，倾国瞻仰，男女喘汗属于道，携妇襁儿，呼兄觅妹者声 鼎沸。杂以鼓乐喧眩，百戏鞋鞫，人语都不可闻。观者自肩以下皆 隐不见，惟万顶攒动而己。有孕妇痛急欲产，诸女伴张裙为幄罗守 之;但闻儿啼，不暇问雌雄，断幅绷怀中，或扶之，或曳之，蹩蹩以 去。奇观哉！葬后，以金所遗贸产，瓜分而二之：子一，门人一。孝廉得半， 而居第之南、之北、之东西，尽缁党;然皆兄弟叙，痛痒又相关云。异

5、史氏曰：“此一派也，两宗未有，六祖无传，可谓独辟法门者 矣。抑闻之：五蕴皆空，六尘不染，是谓和尚；口中说法，座上 参禅，是谓和样；鞋香楚地，笠重吴天，是谓和撞；鼓铳锂 聒，笙管敖曹，是谓和唱；狗苟钻缘，蝇营淫赌，是谓和幢。 金也者，尚耶?样耶？唱耶？撞耶?抑地狱之幢 耶？”【译文】金和尚，是山东诸城人。他的父亲是个无赖，以几百钱的身价把 他卖给了五莲山的寺院。因为金和尚从小无知愚笨，不能育经参禅, 所以只能干些放猪赶集的杂事，就像个佣人一样。-后来他的师傅死了，遗留下很少的一点银子，金和尚就把银子揣 在怀里离开寺院，作小商贩去了。他最善长干那些投机倒把、牟取 暴利的勾当，数年间竟成了个大富户，

6、在水坡里买了住宅和土地。他的徒弟非常多，吃饭的人数日以千计，村子四周有成百上千亩良 田。他在村里盖起了几十座宅院，只住和尚不住杂人；即使有，也是 些没有产业的穷人，携带着妻子儿女，来这里租赁他的房子和地当 佃户。每一座宅院门内，四周房子相连，都是些佃户住在里面。和 尚住的房舍在宅院中间：前边有大厅，重粱挂柱，彩绘金碧，耀人 眼目；大厅里的几案、屏风，晶莹光亮，可以照出人影;再后边是寝 室，里面挂着红色帘子和绣花帷幔，兰麝香味四溢喷鼻;檀木床上镶 着螺壳画，上面铺着锦缎褥垫，折叠得有一尺多厚;壁上有很多名家 的美人山水画，悬挂粘贴得几乎没了空隙金和尚只要一声长呼，等在门外的几十个仆人，便如雷鸣一

7、样齐 声答应。这些人头戴红缨帽，脚穿皮靴，都像乌鸦般聚集过来伸长 脖子站着。他们接受吩咐时都用手掩着嘴说话，侧着耳朵听。若有 客人突然来到，十几桌宴席只要哟喝一声，很快就可以办好。蒸熏 烧煮的各种美味佳肴，纷纷摆上来，满桌上热气腾腾如下起了雨雾。 只是不敢公开蓄养歌妓;但却有十几个美少年，都聪明伶俐讨人喜爱, 他们头缠皂纱，口唱艳曲，让人听了看了觉得也很不错。-金和尚若 是一出门，十几个骑马的随从便前呼后拥，腰里挎着弓、箭互相碰 击发出声响。奴仆们称呼金和尚叫“爷”。就是本县的那些平民百 姓，有称呼他“爷爷”的，有称呼他“伯伯、叔叔”的，而没有叫 他“师父”、“上人”的，更无称呼他的法号的。他

8、的徒弟出门， 声势比金和尚略差一点，但是他们都骑着很威风的骏马，也和一般 的贵公子大致相同。金和尚又广为结纳，就是远在千里之外也有人和他及时互通消息, 以此掌握地方军政长官的把柄。这些官员若偶而气盛冒犯了他，就 先自己战战兢兢吓得不得了。金和尚的为人，粗俗不雅，从头到脚 没有一块雅骨。他一生没有奉诵一经，没学会一咒，从来不到寺院； 他的住室中未曾有过诵经用的金钱和法鼓这类器物，他的徒弟从未 见到过，而且也没听说过。-凡是来租赁房屋居住的佃户，家中的妇女们打扮得就像京城里的 人那样浮华艳丽，她们用的香脂、头油、花钿、铅粉，都是和尚们 供给的，而和尚们对这类花销也毫不吝惜，因此村里顶名务农并不 种

9、地的人家有上百户。经常发生不守法的佃户砍下了和尚的脑袋埋在床下的事情，金和尚对此也不太追究，只是把这类佃户赶出村去 就算完了，他们历来的习俗就是这样。金和尚后来又买了个异姓人 家的孩子，让他做自己的儿子。还专门请了个教书先生，教儿子学 习科举功课。他的儿子聪明有文采，就让他进了县学，随即按照惯 例成了太学生，不久，参加顺天府乡试，考中了举人。由此金和尚 被人们称为“太公”并叫响了。过去称金和尚为“爷”的如今再加 上个“太”字，原来对他行常礼的,人现在都垂手改行儿孙礼了。-过了不久，太公和尚死了。金举人披麻戴孝，身卧草垫头枕土坯, 面对灵床自称孤哀子;金和尚的徒弟们用的哭丧棒堆满了床榻;然而 在

10、灵帏后面嘤嘤细声哭泣的，惟有金举人的夫人一人而已。士大夫 们全都盛装而来，揭起灵帏吊唁，官员们的伞盖、车马多得堵塞了 道路。到了出殡那天，搭的棚阁像云彩一样连成一片，旌幡幢盖遮天蔽 日。用草扎的殉葬品，都用金帛装饰。车马伞盖和仪仗几十套;马有 千余匹，美女近百人，都栩栩如生。方弼和方相两个开路神，是用 硬纸壳制成的巨人，头束皂帕身穿金甲；里面虽是空的但却用木架支 撑着，让活人在里面扛着它走。还在里面安装上能转动的机关，使 开路神须屑飞舞，目光闪烁，像要呐喊一样。观看的人都感到很惊 奇，有的小孩远远地看见它就吓得哭着跑了。为金和尚制作的冥宅 壮丽得犹如宫殿，楼阁房廊连接足有几十亩地，里面千门万户

11、，人 进去就能迷路出不来了。祭品上的麟、凤、龟、蛇四灵物，人们大 多都叫不出名字来。会合到这里来行送葬礼的人车盖相接，上自地 方官员，他们都躬着腰进来，恭恭敬敬地按朝见的仪式起拜;下至本 县的贡生和小吏，他们只能手扶地面行叩首礼，不敢劳累金举人和 那些师叔们。这个时候，人们倾城出动都来瞻仰，男男女女气喘挥汗，络绎不 绝;有带着老婆抱着孩子的，有呼喊兄长寻找妹妹的，真是人声鼎沸。 再掺杂上锣鼓吹打的喧闹声，各种杂耍戏剧的铿锵声，连人的说话 声都听不见了。那些看热闹的人的身子自肩以下都被挤得看不见了, 只能看到千万个人头在攒动。人群中有个孕妇肚子疼急了要分娩， 几个女伴便张开裙子当作帷帐，围绕守护着她；只听到婴