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1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业颜之推教育思想生平与教育活动 颜之推(531约595年),字介,梁朝金陵人。原籍琅邪临沂(今山东临沂县),世居建康(今南京市),生于士族官僚家庭,世传周官、左氏春秋。 他早传家业,12岁时听讲老庄之学,因“虚谈非其所好,还习礼、传”,生活上“好饮酒,多任纵,不修边幅。”他博览群书,为文辞情并茂,得梁湘东王赏识,19岁就被任为国左常侍。后投奔北齐,历20年,累官至黄门侍郎。公元577年 ,北齐为此周所灭,他被征为御史上士。公元581年 ,隋灭北周,他又于隋文帝开皇年间,被

2、召为学士,不久以疾终。依他自叙,“予一生而三化,备苶苦而蓼辛”。叹息“三为亡国之人”。他早年时受家传儒学的熏陶,奠定了他整个学术思想的基础,使他在本质上是一位儒家思想的代表。他历官四朝,身处社会动荡之时,耳闻目睹了许多士大夫身亡家破的现实,使其看到了社会的险恶及其士族统治的危机。他根据自己的经历和体验,写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书颜氏家训,用以训诫其子孙,以保持自己家庭的传统与地位,而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结,在封建家庭教育发展史上有重要的影响。后世称此书为“家教规范”。二、谈士大夫教育 南北朝时期,士大夫阶级虽垄

3、断教育,但又轻视教育。他们的子弟庸碌无为,不学无术,只图享乐,倚仗门荫获得一官半职,便自为满足,全忘修学,可见他们的教育程度和精神面貌十分糟糕,为此,颜之推要求整个士阶层应该注重教育。 首先,他认为人性分为三品,性的品级与教育有直接关系,他认为:“上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不也。”这是他强调士大夫教育作用的理论依据。由于绝大多数士大夫子弟都属于中庸之人,他们只有接受教育才能获得知识,否则,终为懵懂之人。 其次,他从教育与个人前途的利害关系出发,强调了士大夫受教育的必要性。他看到有的士大夫“因家世余绪,得一阶半级,便自为足,全忘修学;及有吉凶大事,议论得失,蒙然张口,如坐云雾;公

4、私宴集,谈古赋诗,塞默低头,欠伸而已。有识旁观,代其入地。”从而发出感慨:“何惜数年勤学,长受一生愧辱哉!” 他从知识也是一种谋生的手段这一方面论述教育的重要性,“及离乱之后,朝市迁革。铨衡选举,非复曩者之亲;当路秉权,不见昔时之党。求诸身而无所得,施之世而无所用。有学艺者,触地而安。若能常保数百卷书,千载终不为小人也。”当时社会处于战乱和朝代更易频繁的变动时期,个人的地位与前途都没有绝对的保障,父兄的荫蔽也不可能长久,他认为“积财千万,不如薄伎在身”。“有学艺者,触地而安”,只有自身有了知识,才能走到哪里都可以安身立命,左右逢源。“若能常保数百卷书,千载终不为小人也”,他强调如果一个人能经常

5、保有几百卷书,就是再过一千年,也不会沦为贫贱之人。颜之推主张以广博知识为教育内容,以读书为主要教育途径。他说:“夫学者,贵能博闻也。”认为读书可以了解人类社会的一切知识,世人要见识广博,而不肯读书,这好比“求饱而懒营撰,欲暖而惰裁衣也”。但广博的知识是需要的,提纲挈领与灵活应用的能力也不可缺少,否则就会产生偏差,像谚语说的“博士买驴,书券三纸,未有驴字”。这种繁琐而不得要领的学风,是颜之推竭力反对的。三、谈儿童教育他强调:“当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可 省笞罚。”即应当在孩子已成幼儿,能看懂大人的脸色、知道大人的喜怒时,对他进行教育,做到大人允许他做

6、才做,不允许他做就立刻停止,这样等孩子长到几岁大时,就不必对他使用惩罚了。“教妇初来,教儿婴孩。”就像这句俗语说的,教育媳妇要从刚进门的时候开始,教育孩子要从婴儿的时候开始。 及早施教的原因有两个:1.如孔子所云:“少成若天性,习惯成自然”。2. “人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”即人在幼小的时候,精神专注敏锐,长大成人以后,思想容易分散,因此对孩子要及早教育,不可错失良机。 在儿童教育中,他还提到要切忌偏宠,“人之爱子,罕亦能均;贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。”即不论子女聪慧与否,都应以同样的爱护与教育标准来对待,聪慧有才的子

7、女往往为父母所偏宠,而失于严格的教育。反对“一言之是,遍于行路,终年誉之;一行之非,掩藏文饰,冀其自改。”常常有这样的情况,孩子若一句话说的漂亮,父亲就到处宣扬,巴不得过往行人都晓得,一年到头挂在嘴上;他若一件事做错了,父亲就为他百般遮掩粉饰,希望他能够自己改正,虽然本意是想以自己的爱厚爱他,最终却反而以此害了他。谈学习态度和方法 1虚心务实 颜之推提倡虚心务实的学习态度,他反对妄自尊大,骄傲浮夸的学风。 2博习广见颜之推指出:“观天下书未遍,不得妄下雌黄。”他认为只有尽可能地扩大获取知识的范围,并把所学的知识进行比较、鉴别,才能更接近客观的真理。他提倡既要博览群书,又要接触世务,籍以培养自己

8、的独立思考能力,所谓“博学求之,无不利于事也。” 3勤勉惜时颜之推强调学习要刻苦钻研,勤勉努力,他罗列了历史上许多动人事例,说明即使迟钝的人,只要勤学不倦,也可以达到精通和熟练的程度。同时,他认为人的一生都要学习,应珍惜时光,年幼“固须早教”,少年也不可“失机”,晚年如果“失之盛年,犹当晚学,不可自弃”。他说早年学习“如日出之光”,前途无量;而“老而学者”,虽然如“秉烛夜行”,但总比“瞑目而无见”要好得多。4相互切磋颜之推赞赏尚书中的“好问则裕”和学记中的“独学而无友,则孤陋而寡闻”的说法,提倡师友之间相互切磋,相互启明,认为只有在学习上好问求教与切磋交流,才能较快地增进知识而避免错误。四、颜

9、之推的教育思想与社会历史现实之间的关系(一)家庭教育要及早进行家庭教育本来就是人生最早受到的教育,而早期教育的理论又是开展家庭教育的价值基础,颜之推正是抓住了这一点。他引用孔子“少成若天性,习惯成自然”的思想作为理论依据,又引俗谚“教妇初来,教子婴孩”作为例证来论证自己的观点。他认为家庭教育应该包括胎教,而出生后的教育也要及早进行。“当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲”。就是说教育当自婴儿会看大人脸色的时候开始。因为“人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”人在幼年时单纯专一,容易接受教育,而长大以后思想复杂了,就不容易调教了,所以一定要抓住早期教育的最佳时机。(二)要爱与教相结合家庭教育是由父母对子女实施的,因此最关键的是要处理好“爱”与“教”的关系。颜之推批评当时许多家庭的父母对子女“无教而有爱”,一味放纵:“饮食运为,恣其所欲,宜诫反奖,应呵反笑。”别人提醒他时还不以为然。这样,孩子就会以为一切都是理所当然,等到孩子逐渐长大,不良行为也愈加明显,这时父母才觉察到,开始加以管教。然而已经难以奏效了,反而导致子女的抵触对抗:“捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨。”所以颜之

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