大学语文文学鉴赏专题之二：审视自我

1、文学鉴赏专题之二: 审 视 自 我秋水五代史伶官传序我的世界观如何避免愚蠢的见识 重点课文：审视自我-一个看似深奥却格外实际的话题 从美国人经常自问的三个问题说起: “我是谁? 我能做什么? 我该做什么?” 美国人是最讲实际的,哲学上说就是最追求实事求是的。审视自我就是要使自己的思想符合客观实际,进而判断趋于正确，行为实际有效。实事求是客观存在的事物规律我们去探索 在古希腊德尔菲神庙的门楣上写着：“认识你自己!” 这句话现在已变得众所周知。 但，真正做到谈何容易。 出于可理解的原因,人们更愿接受一个经过“美化”的“自己” 但人们同时拥有另一个“自己”：他是粗糙、刺耳、幽暗和猛烈的，是不那么雅观

2、的。 对这样一个自己,人们往往熟视无睹、习焉不察,很少人能认真对待。经常出现如下情况: 我们斤斤计较别人的缺点,决不轻易放过;而对待自己的缺点,则轻轻一笔带过。甚至暗中希望自己看不见的,别人也没看见。这就像法国17世纪哲人帕斯卡尔所的:“他要费尽苦心即像别人也向他自己遮蔽起自己的缺点,他既不能忍受别人使他看到这些缺点,也不能忍受别人看到这些缺点。”正确认识自己：人一生的奋斗过程其实就是战胜自我的过程，要想战胜自我，首先要尽量地了解自己。做到这一点非常不容易. 尽管我们在理论上懂得应该尊重客观, 可实际上有往往自觉或不自觉地违反着这一原则。 原来,人作为认识世界和该造世界的主体存在着多种思维障碍

3、,倘若不能突破这些障碍,主观就会离开客观,在认识上形成错误,在行动上就会干出蠢事。 常人的思维障碍突出地表现在人在认识世界和改造世界的时候所运用的方法存在着缺陷, 这些缺陷重要包括： “想当然”即以自己的主观想象代替客观实际。 “表面化”即以现象代替本质，甚至把假象误认为真相. “走极端”即超越事物应有的度从而违背尊重实际的原则。 由此可见克服认识方法上的缺陷，认识客观事物时“不加以任何外来成分”(恩格斯语），是坚持尊重客观实际的必要条件. 要想使自己生活的幸福快乐事业有成就要经常审视自我。审视自我极为重要2007年11月12日中央电视台大家看法栏目播出漂亮宝贝节目：出生仅8个小时的婴儿脸部被

4、泼硫酸经常审视自我，力求远离灾难和苦痛上34- 下4：00-14本专题的中心: “宇宙无限、人的认识有限” 客观 主观 做到:客观全面联系发展能动历史地认识和处理事物 听自然的话 照自然行事 说出真理在无限广大的宇宙中,人的认识和作为,都要受到主客观条件的制约,因而是有限的文学鉴赏专题之二: 审 视 自 我 重点课文： 秋 水庄子爱因斯坦的 我的世界观罗素的 如何避免愚蠢的见识从比较中深入领会范文写作特色及思想内容一、作家年 代国 别历 史 地 位成 就 庄子约前369前286（83岁）2000年前战国时期宋国中国道家代表人物誉为“老庄” 欧阳修1007-1072（65岁 1000年前北宋北宋

5、诗文革新运动的领袖唐宋八大家之一 爱因斯坦1879-1955（76岁）1920世纪德国20世纪最伟大的科学家1921年获诺贝尔物理学奖 罗 素1872-1970（98岁）1920世纪英国著名哲学家、数学家、逻辑学家1950年获诺贝尔文学奖 教学方法 一、了解作家及作品主要论点作家作品体裁中心论点及主要观点庄子秋水 寓言“宇宙无限、人的认识有限”。欧阳修五代伶官传序 史论国家盛衰、兴亡的关键在人事。“满招损，谦得益”、 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”。爱因斯坦我的世界观演说人是为别人而生存的。人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的。每一个人的行为,不仅

6、受着外界的强迫，而且要适应内心的必然。罗素如何避免愚蠢的见识谈话如何避免愚蠢的见识。主观臆断、自我中心主义和狂妄自大是产生愚蠢见识的根源;坚持科学认知态度和善于听取不同意见是避免愚蠢见识的基本方法;树立宇宙无限、人的认识有限的观念是克服愚蠢见识的根本途径。细说作家、 作品、主要观点秋水作者庄子 庄子其人其书其学，在中国思想史、学术史、文学史上是一个极特殊的景观。 他博览群书，深通人情世故,领悟高明智能，自有一套人生哲学。中国道家代表人物誉为“老庄”见课前作家作品介绍P5 少年倜傥异数之人：一位蔑视权贵、鄙视利禄,而追求个人自由的人;一生视仕途为草芥,愤世嫉俗,“终生不仕”的人。深刻之学：庄子直

7、接继承了老子关于道的学说，他把道的理论引申到人生方面，多方面地思考了人所面临的生存困境。壮观之书：文学史从庄子始。庄子的文章想象丰富,笔调恣肆,词藻瑰丽，并多采用寓言,富有浪漫色彩,对后代文学有重大影响。堪称当世之绝。秋水作者庄子见课前作家作品介绍P5 秋水作者庄子 庄子认为,人的生命异常短促,在短促的生命过程中,又会受到各种社会事物的束缚和伤害。他思考如何在苦难的现实中安顿这短促的人生,寻觅着一条通向精神解脱之路.为此，他提出了下列主张: 第一提倡率情任性的自然人生。 第二奉行全性保真的贵生主义.珍 惜个体生命,避免伤生害性. 第三采取安命与齐物的人生态度. 第四追求超脱与自由的精神境界.

8、从儒家、道家、佛家的区别 看庄子思想内容与意义类 别儒 家道 家佛 家比 喻粮食店、师长药店、朋友百货店行 为入 世出世（入世而超世）平等社会意义责 任超 脱慈悲利他作 为为 世遁隐（顺其自然）克己立 点强调主观努力强调客观制约强调神圣理想中的人格仁以为己任广施博济事道法自然为天为人不能胜天传播途径诠释中获得生命不必诠释就可以流传从儒家、道家、佛家的区别 看庄子思想内容与意义类 别儒 家道 家佛 家比 喻粮食店、师长药店、朋友百货店行 为入 世出世（入世而超世）平等社会意义责 任超 脱慈悲利他作 为为 世遁隐（顺其自然）克己立 点强调主观努力强调客观制约强调神圣理想中的人格仁以为己任广施博济事

9、道法自然为天为人不能胜天传播途径诠释中获得生命不必诠释就可以流传欧阳修五代伶官传序作 者 欧阳修（10071072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文坛公认的领袖，诗文革新运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，吉水（现在江西吉水）人。幼年丧父，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻di画地作书。历史上，他既是著名文学家，又是史学家、金石学家。与宋祁等合写了新唐书，又自撰了新五代史。见课前作家作品介绍P9 初谪zhe滁chu山(安徽)，自号醉翁。既老而衰且病,将退休于颍ying水之上,则又更号“六一居士”。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书 万卷，集录三代以来金石遗文

10、 千卷，有琴 张，有棋 局，而常置酒 壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾 翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”欧阳修六一居士传一一一一一一六一居士（一）欧阳修散文创作特点1、文体多样,议论、叙事和抒情兼备；2、采“古文”与骈pian文之长,融成新的风格;3、富于变化，开阖he自如，具有和谐的韵律感。 （二）欧阳修的政论散文 与高司谏书、朋党论、五代史伶官传序不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。（三）欧阳修散文的风格特点 简约有法的叙事、迂徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文含蓄委婉的总体风格。 序作为一种文体，相当于

11、今天某些文章的“前言”或者编者的“按语”，它的内容或是提纲契xie领地评价该书内容，或者叙述著书作文的缘由，以便有助于读者理解下面有关书或文的内容。“序” 五代（907-960),指唐宋之间的五个朝 代,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜，战乱频繁，后唐庄宗就是被杀的一个。后唐庄宗李存勖xu称帝后，迷恋伶人，“常身与俳优（杂耍艺人）杂戏于庭,伶人由此用事”,于是被败政乱国的伶官景进、史彦琼、郭从谦等人所惑。后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵，而庄宗亲征又告败北,众叛亲离之期,伶官又乘危作乱,用乱箭射死了庄宗。

12、 100多年后，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了新五代史伶官传。伶官传中，作者对为庄宗所宠幸并为非作歹、败国乱政的景进、史彦琼、郭从谦等三人予以鞭挞，揭露他们把持朝政，以致后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱不息的罪恶行径。 本文就是欧阳修为新五代史伶官传 所作的序言。二十世纪最伟大的科学家 1921年获得诺贝尔物理学奖. 他提出了一系列科学理论，断言物质和能量的相当性，给空间、时间和引力都赋予了完整的新概念，因而名闻天下； 他的相对论成为现代物理学的理论基础之一； 他的质能方程E=MC2表明物质粒子可以转变为巨大的能量，已由原子弹、氢弹的威力得到确证.见课前作家作品介绍P40爱因斯坦与居里夫人

13、(1867-1934)。1921年，爱因斯坦获得了诺贝尔物理学奖，而玛丽-居里发现了具有放射性的钋和镭，对于放射能的研究使她于1903年荣获诺贝尔物理学奖的殊荣。 了解爱因斯坦(一)1933年，纳粹统治了德国，爱因斯坦离开了他的祖国，在美国新泽西州普林斯顿度过了他生命最后的22年时光。1952年，刚成立的以色列曾想授予他总统职位，但被他拒绝了。 形容姣好、举止优雅的艾尔莎，随爱因斯坦从纳粹统治的德国，逃到美国定居的第三年，便因患肾病不治而撒手西去，在爱因斯坦心上划下了不可愈合的伤痕。 爱因斯坦每当思念艾尔莎而不得一见时，便拿起那把从柏林家中带来的古铜色小提琴，伫立在亡妻永远含笑的 . 少年时期

14、的爱因斯坦 了解爱因斯坦(二)他提出了一系列科学理论，断言物质和能量的相当性，给空间、时间和引力都赋予了完整的新概念，因而名闻天下；他的质能方程E=MC2表明物质粒子可以转变为巨大的能量，已由原子弹、氢弹的威力得到确证.现代物理学之父请看短片 避免愚蠢的见识 罗 素见课前作家作品介绍45罗素简介:伯兰特.罗素,当代世界思想文化巨人.他在将近一百年的漫长生活历程中,坚持不懈地追求知识,追求真理,广泛涉猎各科知识,共创作了七十多部专著,给人类留下了宝贵的精神财富.在哲学、数学、政治、教育、伦理、文学、宗教和社会学等学科的诸多领域，都取得巨大成就，被西方称为“百科全书式的作家”. 罗素学识渊博,通晓

15、的学科之多大概是20世纪学者们少有的1、二十世纪初，提出了震惊数学界的“罗素悖论”和解决这一悖论的“类型论”-数学家2、阐释逻辑原子主义、中立一元为西方哲学某些流派开一代先河-哲学家3、1950年，瑞典文学院授予他该年的诺贝尔文学奖，以表彰他“捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样、意义重大的作品-文学家4、起草著名的“诺贝尔奖获得者罗素爱因斯坦的禁核声明”，成为保卫世界和平的坚强战士-国际和平战士。主要成就：简介罗素（1872-1970）：20世纪著名的思想家和社会活动家，现当代思想文化巨人，诺贝尔文学奖获得者。一生都在热诚地为公众的良知辩护。“对人类苦难的同情”使得他坚决反对导致人类灾难的战

16、争。1961年，因反战静坐示威，89岁的罗素与他的妻子被判两个月监禁。一生经历过几次婚姻变故，但他始终是真诚的，一直在努力追求爱。一生著书71种，论文几千篇，涉及哲学、数学、科学、政治、宗教等诸方面，享有“百科全书式的作家”之称。A 伟大的诺贝尔 文学奖获得者B 现代理性主义和人道主义的代言人范文赏析（一）文学鉴赏专题之二: 审 视 自 我秋水 五代伶官传序 我的世界观如何避免愚蠢的见识 重点课文：注音：狭隘ai 好hao吃油虫 怜lian悯min 乖guai张 提di防朗读课文思考:1划出文章的层次。2理解主观臆断、自我中心主义和狂妄自大是产生愚蠢见识的根源; 理解坚持科学认知态度和善于听取

17、不同意见是避免愚蠢见识的基本方法; 理解树立宇宙无限、人的认识有限的观念是克服愚蠢见识的根本途径。3指出文中的例证及其所证明的论点。4体会本文通过“我”与“你”的“对话”口吻展开说理的效果。5指出文中的假设句，说明其表达作用。6、理解学习本文的现实意义。低等的腔肠动物-水母说不定宇宙中其他地方还有一些生物,他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度”。 1中心论点 文章的中心论点也就是标题如何避免愚蠢的见识。2段落、层次分析 全文共有六段，可以分为二个层次：第一层次（第1段），开宗明义，提出怀有各种各样愚蠢的见识乃是人类的通病。第二层次（第2、3、4、5、6段），从三个层面阐述了避免愚蠢见

18、识的方法。 分析思路A第一层面（第2、3段），讲科学的认识态度。其中简单的原则有：如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就亲自观察一番。另外要收集充足的证据。 B第二层面（第4、5段），讲要听取不同的意见。其中简单的原则有:摆脱某些武断看法的一种好办法就是,设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法.对于富于心理想象力的人来说,一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。 C第三层面（第6段）阐明了客观世界的复杂性和不确定性。其中简单的原则有：处理人类自高自大问题的唯一方法就是,要经常提醒自己,在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上,人类仅仅是一个短短的插

19、曲,而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物,他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。 全文整体构架是总分关系。结合原文试述树立“宇宙无限、人的认识有限”的观念是克服愚蠢见识的根本途径? 答:造成愚蠢见识的原因之一就是自高自大。 A、很多人就是因为自高自大，就将个人或群体的立场介入对事理的判断，使陷入自我中心主义、性别中心主义、民族中心主义乃至人类中心主义等认识误区，带着傲慢与偏见去认识自身与客观世界，正如文中所说的“不论男人或女人，十之八九都坚信男性或女性特别优越”、“不管我们属于世界上哪个国家，我们大家总是认为我们自己的民族比所有其他民族都优越”，这些都是由于人类的自高自大所造成的。

20、B、针对此作者所提出的唯一解决方法是： “要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小角落的一颗小小星球的生命史上人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度”。 由这句话所折射出的含义就是我们要建立起: “宇宙无限、人的认识有限”的观念； 因为只有端正了思想,明确了认识,才有可能落实到行为,克服愚蠢的见识。1，概括本文所提出的造成愚蠢见识的原因和避免愚蠢见识的途径?答：A造成愚蠢见识的原因是： 自以为是和自高自大: 由于自以为是,就难免主观臆断,有些原本不难弄明白的问题,因为不下去探究而造成了常识性的错误. 由于自高自大，于是就将个人

21、或群体的立场介入对事理的判断，便陷入自我中心主义、性别中心 主义、民族中心主义乃至人类中心主义等认识误区，带着傲慢与偏见去认识自身与客观世界。 正是因为自以为是和自高自大，就难免产生愚蠢的见解。 思考与练习课后练习：见提示3-4自然段B文章从三个层面阐述了避免愚蠢见解的方法。第一层面讲科学的认识态度。如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就亲自观察一番。另外凭观察经验不能加以检验的就要收集充足的证据。第二层面讲要听取不同的意见。要“设法了解一下所在的社 会圈子不同的人们所持有的种种看法”，兼听则明。另外“对于富于心理想象力的人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论”。第

22、三层面阐明了客观世界的复杂性和不确定性。有些问题本来就根本无法解决”，有些问题“没有明显正确的答案”，只有采取谦虚慎重的态度，才能克服自高自大，而克服狂妄自大的根本办法，就是要树立“宇宙无限、人的认识有限”的观念。 2本文是如何通过例证方法来阐明自己的主要观点的? 答：如何避免愚蠢的见识这篇文章中列举了大量的例子来进行论证。 例如：作者在阐述“如果一个问题但凭现察就可以解决的话，就请您亲自观察一番”这一论点时，马上列举了亚里士多德的例子，来进行说明。 在阐述“摆脱某些武断看去的一种好办法就是,设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法”时，又举出自己年轻时在许多国家住过，因此有利

23、于削弱狭隘偏见。 作者正是通过这种摆事实，讲道理，采取夹叙夹议的方式，进行分析整合来展开论说，阐明了自己的主要观点。3、本文的行文风格有什么特点?答：本文的行文风格体现在以下几个方面：(1)要言不烦，论述周密严谨。整篇文章显得言简意赅，并且言约意丰，在具体论述中思路清晰，采用了总分的方式进行论说。 (2)语言通俗，亲近自然。作者将一个关涉哲学认识论的大论点，用通俗易懂的语言与读者侃侃而谈，尤其是从头到尾运用了一般文章较少采用的第二人称“你”，又引入“我”的生活经验作为论述的对象，使文章形成了“你”、“我”之间直面交谈的表达风格，产生了亲近自然的效果。(3)虚拟句式的使用。本文大量使用了以“如果

24、”开头的句式，如“如果一个问题但凭观察就可以解决的话”、“如果你一听到一种与你相左的意见就发怒”等，此外还有“也许”、 “说不定”、“设想一下”等表意委婉的虚拟语，表现了作者朴实谨慎的文风。见提示5自然段 1阅读罗素如何避免愚蠢的见识一文中的一段文字： 如果一个问题但凭观察就可以解决的话,就请您亲自观察一番。亚里士多德误以为妇女牙齿的数比男人少,这种错误,他本来是可以避免的,而且办法很简单。他只消请他的夫人把嘴张开亲自数一数就行了,但他却没有这样做,原因是他自以为是。自以为知道而实际上自己并不知道;这是我们人人都容易犯的一种致命错误。 问：A这段话的论点是哪一句话? 答：如果一个问题但凭观察就

25、可以解决的话，就请您亲自观察一番。 B这段话中亚里士多德的例子属于什么类型的论据? 答：事实论据。 C亚里士多德之所以犯错误的真正原因是什么?答：真正原因是他自以为是,自以为知道,但实际上自己并不知道。 简析2阅读罗素如何避免愚蠢的见识一文中的一段文字： 迫害见于神学领域而不见于数学领域，因为数学问题是知识问题，而神学问题则仅是见解问题。所以，不论什么时候，只要发现自己对不同的意见发起火来，你就要小心，因为一经检查,你大概就会发现，你的信念并没有充分证据。问：A为什么迫害见于神学领域而不见于数学领域？答：因为数学问题是知识问题，而神学问题则是见解问题，神学问题由于见解各异，难以提出充分的证据来

26、解决。B在这段话中,自己对不同的意见发起火的原因是什么?答：因为别人反对或质疑自己，而自己又没有充分证据来说服对方。C这段话论证了怎样的一种观点?答：提不出充分证据的问题最容易导致激烈的争论。1文中明确提到的避免愚蠢的原则有哪几点? 答：主要有以下几点： (1)如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就亲自观察一番。 (2)摆脱某些武断看法的一种好办法就是,设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法. (3)有些人富于心理想象力，对于这些人来说，一个好办法便是设想一下自己在与一位怀有不同偏见的人进行辩论。 (4)处理人类自高自大问题的唯一方法就是，要经常提醒自己，在茫茫宇宙中一个小小

27、角落的一颗，在星球的生命史上，人类仅仅是一个短短的插曲，而且说不定宇宙中其他地方还有一些生物，他们优越于我们的程度不亚于我们优越于水母的程度。 简答2、文中第二段举亚里士多德的例子有什么作用?我们如何去避免类似于亚里士多德所犯的错误？答：因为像亚里士多德那样具有广博知识的研究者，都容易犯自以为是的错误，那常人就更应该要警惕“自以为是”了。要避免类似的错误，首先不要自以为是，认为自己无所不知。另外，如果一个问题但凭观察就可以解决的话，就自己亲自前去观察一番。 1在如何避免愚蠢的见识一文中，罗素认为人类的通病是 A过于自大 B 太过狂妄 C不愿意改正自己的错误 D 怀有各种各样愚蠢的见识2 如何避

28、免愚蠢的见识一文的作者是 A罗素 B 爱因斯坦 C胡适 D 亚里士多德3罗素在如何避免愚蠢的见识一文中，认为克服愚蠢见识的根本途径在于 A树立宇宙有限观念 B树立宇宙无限、人的认识有限的观念 C树立人的队识无限的观念 D树立宇宙有限、人的认识无限的观念强化训练（一）单选 4如果一个问题但凭观察就能解决的话，那么就 A向人请教 B与人辩论 C阅读资料 D 观察一番 5争论得最激烈的问题往往是 A双方都能提出充分证据的问题 B模棱两可的问题 C双方都提不出充分证据的问题 D大家熟悉的问题 6“设法了解一下与你所在的社会圈子不同的人们所持有的种种看法”，是一种 A丰富心理想象力的好办法 B摆脱心理郁

29、闷的好办法 C摆脱某些武断看法的好办法 D外出旅游的好办法 7根据如何避免愚蠢的见识中的论述，下列对于产业革命的观点正确的是 A 圣雄甘地和西方国家大多数人都持赞同意见 B 西方国家大多数人持批驳态度，圣雄甘地却持赞同意见 C圣雄甘地和西方国家大多数人都持批驳态度 D 圣雄甘地持批驳态度，西方国家大多数人却持赞同意见 8解决人类自高自大问题的唯一方法就是 A经常提醒自己 B 进行想象 C努力学习 D 与人交流 9如何避免愚蠢的见识这篇文章主要从哪个角度告诉人们如何少犯错误 A思想方法 B 学习方法 C 价值观念 D理论水平 10对于一些原本不难弄明白的问题，人们却常常犯常识性错误的原因是 A缺

30、少交流 B自以为是 C没有学习 D成天想象罗素在如何避免愚蠢的见织一文中，认为产生愚蠢见识的根源在于 A主观臆断 B 自我中心主义 C狂妄自大 D不努力学习 E 生产力水平低下2避免愚蠢见识的两种基本方法有 A坚持科学认知态度 B 经常学习新的知识 C善于听取不同意见 D听大学讲堂中的演讲 E 要经常思考3罗素主张自由教育，认为教育的基本目的应该是培养下面哪四 种品质 A 阳光 B智慧 C勇气 D 敏感 E活力 多选4下列有关罗素的说法正确的是 A他曾获诺贝尔文学奖 B 他倡导和平主义 C他主张自由教育 D他曾来中国讲过学 E他反对侵略战争5根据文中最后一段的论述，由于自高自大，将个人或群体的

31、立场介入对整理的判断，容易导致的认识误区有 A民族中心主义 B 人类中心主义 C性别中心主义 D精神中心主义 E 自我中心主义友情提示：时刻保持冷静，发怒实际上 是深层自卑、无奈、肤浅的表现呦！范文赏析（二）文学鉴赏专题之二: 审 视 自 我秋水 五代伶官传序 我的世界观如何避免愚蠢的见识 重点课文：二十世纪最伟大的科学家 1921年获得诺贝尔物理学奖. 他提出了一系列科学理论，断言物质和能量的相当性，给空间、时间和引力都赋予了完整的新概念，因而名闻天下； 他的相对论成为现代物理学的理论基础之一； 他的质能方程E=MC2表明物质粒子可以转变为巨大的能量，已由原子弹、氢弹的威力得到确证.见课前作

32、家作品介绍P40他提出了一系列科学理论，断言物质和能量的相当性，给空间、时间和引力都赋予了完整的新概念，因而名闻天下；他的质能方程E=MC2表明物质粒子可以转变为巨大的能量，已由原子弹、氢弹的威力得到确证.现代物理学之父请看短片朗读课文思考: 1 体会“人是为别人而生存的”人生观的深刻意义(这是客观的结论)。 2 理解“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的”这句话的客观性及其自律和宽容内涵。 3、理解爱因斯坦所不相信哲学意义上的自由的概念。 4体会作者献身于科学、艺术奥秘的“深挚宗教感情”，及与真正意义上的宗教的不同点。 5 体会本文清纯朴实、深刻锐利、坦诚自然、简明清晰的为文风格。 特

33、别要思考人生该树立什么样的世界观? 尊 重 客观存在避免自以为是与自高自大哲学意义上的自由与必然是一对范畴“自由”=按照自己的意志 不受任何约束进行活动随心所欲 不受任何限制 必然 =指客观事物的规律 规律未被认识时,以必然的形式存在着 人是它们的奴隶 规律一旦被认识 人获得了自由,成为客观世界的主人 不“自由”=最终得到认识事物处理事物超必然的绝对自由十大灾难片爱因斯坦所不相信的自由应当是指真正的自由:主观服从客观没有自由尊重客观自觉按照客观规律要获得真正的自由每一个人的行为,不仅受者外界的强迫,而且还要适应内心的必然世界十大自然灾害10、蒙特塞拉火山大爆炸吞没三座城市9、 法国阿尔卑斯山大

34、雪崩死12条生命8、 中美洲米切尔飓风死11000人80万人无家可归7、 伊兹米特大地震死17000人6、 加拿大希库蒂米大洪水损失7亿美元5、 澳大利亚鼠灾损失惨重此时的人显得那麽无能为力4、 阿拉斯加海啸死亡106人摧毁了整座城市 历史上最具破坏力的海啸3、意大利南部萨尔诺泥流周围的森林被人们砍 去种上了庄稼土地被破坏了土地松动了 损毁房屋1500间137人死亡,损失5亿美元2、奥克兰丘陵大火植被与建筑物距离太近1500英亩 林地3500间房屋损失15亿美元1、俄克拉何马城龙卷风只要具备某些导致气流上升的高 空气候条件一定的温度加上大风 损失10亿美元8000座房屋被毁64 人死亡人还自大

35、吗 ！？不要愚弄大地母亲，否则她要惩罚你的！“一个人只要宣称自己是自由的, 同时就会感到他是受限制的; 如果你敢于宣称自己是受限制, 就会感到自己是自由的。” “任意而行者为假自由, 行其所当者为真自由 -一位哲人从自由出发得到的是不自由从不自由出发尊重规律,最终得到的是真正的自由A人是为别人而生存的.B人虽然能够做他所想做的, 但不能要他所想要的.c照亮我的道路,并且不断给我新的勇气去愉快地正 视生活的理想是真、 善、美爱因斯坦的人生观具体体现:对他人劳动的尊重,对俭朴生活方式的认同,对别人足够宽容给幽默以应有的地位 这篇演讲词主要阐述了作者的世界观（包括：人生观、政治思想和“宗教感情”三个

36、方面）。1、人生观及其具体体现 他的人生观（人生基本理念）是“人是为别人面生存的”。这一人生理念具体体现在对他人劳动的尊重,对俭朴生活方式的认同，对别人足够宽容等方面.2“宗教感情” 爱因斯坦的“宗教感情” 是“全神贯注于客观世界” “奥秘”的虔诚心态，是对 “最深奥的理性和最灿烂的美”的追求和坚守，而决不是相信万能上帝和死后灵魂的存在 。分析思路 (见课后分析)2阅读爱因斯坦我的世界观中的一段文字： 我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由.每一个人的行为,不仅受着外界的强迫,而且要适应内心的必然.叔本华说：“人虽然能够做他所想做的,但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起,就对我是一个

37、真正的启示;在我自己和别人的生活面临困难的时候,它总是使我们得到安慰,并且永远是宽容的源泉。 问：A根据文意表述这段话中所说的“哲学意义上的自由”答:文中“哲学意义上的自由”应该是指超必然的绝对自由。 B 爱因斯坦是否赞同文中叔本华的观点? 答:爱因斯坦完全赞同叔本华的观点，并且从青年时代起，就将之作为一个真正的启示。 C “人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话对爱因斯坦有什么作用?答:这句话作为了他的一个真正启示，并且当他的生活面临困难的时候，使爱因斯坦得到安慰，成为宽容的源泉。1、阅读爱因斯坦我的世界观中的一段文字： 我们这些总有一死的人的命运多么奇特!我们每个人在这个世界

38、上都只作一个短暂的逗留;目的何在,却无从知道,尽管有时自以为对此若有所感。但是,不必深思,只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福;然后是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己:我的精神生活和物质生活都依靠着别人(包括生者和死者),我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。 问：A在这段话中作者所要表现的中心观点是什么? 答:中心观点是“人是为别人而生存的”。 B “我的精神生活和物质生活都依靠着别人”这句话 反证了哪一句话? 答:人是为别人而生存的。 简

39、析人的主观受客观制约，要学会在“不能要他所想要的”的时候，分析原因保持平常心学会宽容。友情提示：1作者认为,人生“目的何在”、 “不必深思”,但却得出一个“人是为别人而生存”的结论，这如何理解? 答：因为作者认为“我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道”那当然就“不必深思”了。 他之所以得出一个“人是为别人而生存”结论的原因是，因为他认为“只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的首先是为那样一些人,他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人,他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。”思考与练习课后练习：2、作者既认为“客观世界”是“在艺术和科学工作领域里

40、永远达不到的对象”却又坚持探索“最深奥的理性和最灿烂美”的“宗教感情”，这如何理解? 答：因为作者认为“要不是全神贯注于客观世界-那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。”; 虽然他认同“客观世界”是：“在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象”，但是他也不想让自己的生活显得空虚，他之所以又坚持探索“最深奥的理性和最灿烂的美”的“宗教感情”，是因为他有基于“宇宙无限、人的认识有限”理念的献身精神。3谈谈这篇演讲词的文风与作者人格的一致性 (见提示第三自然段) 答：这篇演讲词的文风主要体现在三个方面: 一是思想深远而言语朴实; 二是见解独到而态度谦逊; 三是坦率

41、自然而真情涌动。 作者在现实生活中也就是这样一个人，他不图名、不图利，虽然他取得了极高的成就，但是他对他人劳动的尊重，对俭朴生活方式的认同，对别人足够宽容，正是这样，所以我们说：这篇演讲词的文风与作者人格具有一致性。1 我的世界观这篇文章的作者是 A爱因斯坦 B罗素 C陈独秀 D 蔡元培2 二十世纪人类最伟大的科学家是 A哥伦布 B牛顿 C爱迪生 D爱因斯坦3在我的世界观这篇文章中，爱因斯坦认为将追求“安逸和享乐看作生活目的”的理想是 A牛栏的理想 B 猪栏的理想 C人类的理想 D 勤奋的理想强化训练（一）单选4爱因斯坦对于人生的基本理念是 A人是为别人而生存的B他人是为自己而生存的 C人是为

42、自己而生存的 D人们为了活着而生存5下面不属于爱因斯坦人生理想具体体现的是 A认同俭朴的生活方式 B 对别人足够宽容 C尊重他人的劳动 D 爱好虚华的生活 6从爱因斯坦“全神贯注于客观世界”这一行为中，可以体现出其 A道德情操 B 人生观 C政治思想 D宗教感情7 爱因斯坦的“宗教感情”是基于“宇宙无限，人的认识有限”理念的献身精神，同样认为“宇宙无限，人的认识有限”的中国古代哲人是 A庄子 B 荀子 C墨子 D 韩非子8在我的世界观这篇文章中，爱因斯坦引用了叔本华“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的”这句话，来说明对人对己都要宽容的人生道理，这在论证方法上叫做 A反证法 B演绎法 C

43、归纳法 D 比较法 1在我的世界观中，爱因斯坦认为无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的生活应该是 A虚荣的生活 B有钱的生活 C享受的生活 D 淳朴的生活 E 简单的生活2 下列有关爱因斯坦的叙述正确的有 A他是二十世纪最伟大的科学家 B他提出了相对论 C他曾经获得过诺贝尔物理学奖 D 他反对法西斯专制统治 E他支持法西斯专制统治 多选3 在我的世界观这篇文章中，爱因斯坦认为照亮他的道路，并且不断给他新的勇气去愉快地正视生活的理想，是 A真 B善 C美 D 劳 E 德4 爱因斯坦认为人们努力追求下列哪些目标可鄙的 A奢侈 B勤劳 C 虚荣 D正直 E财产5在我的世界观这篇演讲词中，爱因

44、斯坦阐述了自己的 A 人生观 B 政治思想 C宗教感情 D 娱乐方式 E 居住地点范文赏析（三）文学鉴赏专题之二: 审 视 自 我秋水 五代伶官传序 我的世界观如何避免愚蠢的见识 重点课文：细说作家、 作品、主要观点1识记本文是一篇史论。2理解文章“国家盛衰、兴亡的关键在人事”的中心论点。3说明全文通过对比进行说理的方法。4认知文中的历史事实论据和理论论据。5理解并记住“满招损，谦得益”、 “忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等格言名句。 考试辅导本课主要考核点是：欧阳修五代伶官传序作 者 欧阳修（10071072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文坛

45、公认的领袖，诗文革新运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，吉水（现在江西吉水）人。幼年丧父，出身寒微，由母亲亲自教学，因家贫，不具纸笔，用荻di画地作书。历史上，他既是著名文学家，又是史学家、金石学家。与宋祁等合写了新唐书，又自撰了新五代史。见课前作家作品介绍P9 初谪zhe滁chu山(安徽)，自号醉翁。既老而衰且病,将退休于颍ying水之上,则又更号“六一居士”。 客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书 万卷，集录三代以来金石遗文 千卷，有琴 张，有棋 局，而常置酒 壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾 翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”欧阳修六一居士传一一一一一一六一居

46、士（一）欧阳修散文创作特点1、文体多样,议论、叙事和抒情兼备；2、采“古文”与骈pian文之长,融成新的风格;3、富于变化，开阖he自如，具有和谐的韵律感。 （二）欧阳修的政论散文 与高司谏书、朋党论、五代史伶官传序不仅富于现实意义，而且语言婉转流畅，是“古文”中的名篇。（三）欧阳修散文的风格特点 简约有法的叙事、迂徐有致的议论、曲折变化的章法、圆融轻快而无窘迫滞涩之感的语句，构成了欧阳修散文含蓄委婉的总体风格。 五代（907-960),指唐宋之间的五个朝 代,即后梁、后唐、后晋、后汉、后周，是我国历史上的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜,战乱频繁,后

47、唐 庄宗就是被杀的一个。 后唐庄宗李存勖xu称帝后，迷恋伶人，“常身与俳pai优（杂耍艺人）杂戏于庭,伶人由此用事”,于是被败政乱国的伶官景进、史 彦琼、郭从谦等人所惑。 后叛乱四起，拥有重兵的伶官拒不发兵,而庄宗亲征又告败北,众叛亲离之期,伶官又乘危作乱,用乱箭射死了庄宗。100多年后，欧阳修就此事发表了自己的感慨，写成了新五代史伶官传。伶官传中，作者对为庄宗所宠幸并为非作歹、败国乱政的景进、史彦琼、郭从谦等三人予以鞭挞，揭露他们把持朝政，以致后唐朝廷上下离心互相猜忌、祸乱不息的罪恶行径。本文就是欧阳修为新五代史伶官传 所作的序言。“序” 呜呼，盛衰之理，虽sui曰天命，岂非人事哉！原庄宗之

48、所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 世言晋王之将终也,以三矢shi赐庄宗而告之曰:“梁,吾wu仇也,燕王吾所立,契丹与吾wu约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少shao牢告庙,请其矢,盛cheng以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。方其系ji燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙，还矢先王而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉！及仇雠chou已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应ying,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤yu？抑本其成败之迹而皆自于人欤yu?

49、书曰:“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫fu祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉! 作伶官传。 朗 读 课 文感受标准普通话1原庄宗之所以得天下。 原：推究，推本求源。 2世言晋王之将终也。 世言：世人说。3尔其无忘乃父之志。 乃：你的。4庄宗受而藏之于庙。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 5则遣从事以一少牢告庙。 牢：祭祀用的牲畜。 6及凯旋而纳之。 纳：放回。7方其系燕父子以组。 组：丝带，这里指绳索。8至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也。 何其衰也：多么衰败啊！9忧劳可以

50、兴国，逸豫可以亡身。 逸豫：逍遥游乐不能居安思危.10夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 所溺：沉溺于迷爱的人或事物中. 词语解释题呜呼，盛衰之理，虽sui曰天命，岂非人事哉！啊!国家盛衰变化的道理，虽说是上天的意志，难道不是人为的吗!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。 推究唐庄宗取得天下及其失去天下的原因,就可以明白这个道理了。 世言晋王之将终也，以三矢shi赐庄宗而告之曰：世人传说晋王将要去世的时候,把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说: “梁，吾wu仇也， 燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟， “梁国是我的仇家.而燕王是我扶植起来的,契丹也曾和我相约拜 为兄弟,而皆背晋以归梁。却都背

51、叛了晋国而归顺了梁国。译 文推究,推本求源世人说此三者，吾遗恨也。与尔三矢Shi ，尔其无忘乃父之志！” 这三件事，是我的遗恨。现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲 未了的愿!” 庄宗受而藏之于庙。庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在祭祀祖先的宗庙里。其后用兵，则遣从事以一少shao牢告庙，从此以后,每逢出兵作战之时,就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告 请其矢，盛cheng以锦囊，负而前驱，恭敬地请出箭，放在锦囊里， 背在身上，冲杀在前。及凯旋而纳之。等到胜利归来后，再把它放还宗庙。你的太庙，帝王祭祀祖先的宗庙祭祀用的牲畜介词短语后置 省略句放回方其系ji燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，当他用

52、绳子捆绑起燕王父子,用匣子盛着梁国君臣的头颅,送进宗庙,还矢先王而告以成功， 其意气之盛，可谓壮哉！把箭还给先王,并把成功的消息报告亡灵的时候,他意气昂扬,真可 以说是气势豪壮啊! 及仇雠chou已灭， 天下已定， 一夫夜呼，等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个普通的军士在夜间一 声呼喊，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，叛乱者就四下响应，而自己只好仓皇向东奔逃，还没碰见乱贼，军 队却已离散了。君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，君臣们互相呆看着,不知该向何处去,以至于对天发誓,剪断头发，泣下沾襟，何其衰也！ 痛哭流涕，又是多么的衰败啊!方：等到 介词短语后置应该是“方其以组系燕父子”

53、。丝带，这里指绳索名词作动词，用木匣装名词作状语名词作状语数词作状语多么衰败啊岂得之难而失之易欤yu ？难道是因为取得天下艰难；而失去天下容易的缘故吗? 抑本其成败之迹而皆自于人欤？ 或者认真推究他成败的原委，其实都是人为的呢?书曰：“满招损，谦得益。” 尚书上说：“自满招采损害，谦虚得到补益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 忧患勤劳可以振兴国家,逍遥游乐可使自身败亡,这是自然的道理啊.故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；所以当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，名词用作动词推究本源反问句使动用法使兴盛使动用法使灭亡逍遥游乐不能居安思危及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为

54、天下笑。 到他衰败时,几十个伶人来围困他,就使他丧命亡国而被天下所讥笑.夫祸患常积于忽微，可见，祸患常常是从细微小事逐渐积累起来的，而智勇多困于所溺，而聪明勇敢的人又往往因为沉溺于迷爱的人或事物中，而陷入困境，岂独伶人也哉！、难道仅仅是伶人造成祸患的吗?作伶官传。因而写了伶官传。被动句 表示被动发语词 不译形容词用作名词被动句 介词短语后置沉溺于迷爱的人或事物中 五代伶官传序译文： 啊!国家盛衰变化的道理，虽说是上天的意志，难道不是人为的吗！推究唐庄宗取得天下及其失去天下的原因，就可以明白这个道理了。 世人传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说: “梁国是我的仇家. 而燕王是我

55、扶植起来的， 契丹也曾和我相约拜为兄弟， 却都背叛了晋国而归顺了梁国。 这三件事，是我的遗恨。现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿!” 开宗明义事实论据1 庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在祭祀祖先的宗庙里。从此以后， 每逢出兵作战之时，就派部下用一副少牢（用猪羊各一头作祭品）去宗庙向晋王祷告。恭敬地请出箭，放在锦囊里，背在身上，冲杀在前。 等到胜利归来后，再把它放还宗庙。 当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁国君臣的头颅，送进宗庙,把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，他意气昂扬,真可以说是气势豪壮啊!事实论据 2 等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而 一个普通的军士在夜间一

56、声呼喊，叛乱者就四下响应，而自己只好仓皇向东奔逃,还没碰见乱贼，军队却已离散了。 君臣们互相呆看着,不知该向何处去,以至于对天发誓,剪断头发，痛哭流涕，又是多么的衰败啊! 难道是因为取得天下艰难；而失去天下容易的缘故吗? 或者认真推究他成败的原委,其实都是人为的呢? 尚书上说：“自满招来损害，谦虚得到补益。”忧患勤劳可以振兴国家,逍遥游乐可使自身败亡，这是自然的道理啊。事实论据 3理论论据演绎推理（由一般到个别） 所以当他强盛时，普天下的豪杰，没有一个能与他争雄，到他衰败时,几十个伶人来围困他,就使他丧命亡国而被天下所讥笑。 可见，祸患常常是从细微小事逐渐积累起来的，而聪明勇敢的人又往往因为沉

57、溺于迷爱的人或事物中，而陷入困境，难道仅仅是伶人造成祸患的吗！ 因而写了伶官传。结 论演绎论证（一般到个别）908年912年923年926年23岁27岁38岁41岁接受三矢，继父遗志系燕王父子以组（灭燕）函梁君臣之首（亡梁）身死国灭，为天下笑论点：盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉结论：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身推论：祸患常积于忽微，智勇多困于所溺 立国（15年） 灭国（3年）全文结构盛衰之理 岂非人事（庄宗得失可知）恪守父命仇雠已灭意气之盛何其衰也得之易守之难成败皆人谦得益 分析思路（一）满招损中心论点 事实论据 理论论据 这是一篇引入深思的史论。主要是叙述庄宗接受父命、报仇雪耻，后来由胜转败、

58、由盛转衰的事实。满招损， 忧劳可以兴国 祸患常积于忽微 谦受益 逸豫可以亡身 智勇多困于所溺 格言警句的修辞方法技能训练对偶:结构相同或相似、字数相等、意思相关联的两个短语或句子成对地排列起来。对仗:词性一致，平（阴平阳平）仄ze（上声去声）相对，多用于诗词对联。仄仄仄仄例： 横看成岭侧成峰， 不识庐山真面目， 远近高低各不同。 只缘身在此山中。 苏轼题西林壁 横眉冷对千夫指， 沉舟侧畔千帆过， 俯首甘为孺子牛. 病树前头万木春。 辛苦我一个 ，幸福千万家。 在大自然中的各种物质都时时刻刻在运动着, 这里在死亡, 那里在生长，这里在建设，那里在破坏。 刚才还是白云朵朵，阳光灿烂， 一霎sha间

59、却又是乌云密布，大雨倾盆。现代:仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄仄1中心论点本文的中心论点是： “盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。意为国家的盛衰，事业的成败主要取决于人事。2论据类型和论证方法 采用了事实论据、理论论据。 事实论据是五代后唐庄宗李存勖盛衰成败的历史事实. 理论论据包括尚书中的“满招损，谦得益”，此外还有“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、“祸患常于忽微，而智勇多困于所溺”等警句。 主要运用了对比法进行论证。通过盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的对比，论证了“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”。 3、本文通过五代后唐庄宗盛时与衰时的对比来证明中心论点的方法及意义。

60、作者通过探究后唐庄宗李存勖的兴衰原因，意在“借古讽今”，提醒北宋统治者“以古为鉴”，不要沉溺于腐化享乐的生活中。分析思路（二）4、本文的写作特点 作为一篇精美的史论文,本文有四个方面的特点： (1)论点鲜明，开宗明义。本文开篇即提出中心论点，而且满怀激情。(2)论据确凿，并且有力。第一种论据就是用历史事实做论据，第二种论据就是理论论据，两种论据前后呼应，并且简洁有力，确凿无疑。(3)记叙和议论相结合。本文开头结尾都是议论，中间列举事实采用记叙的笔法，但记叙之后发表议论，两者相得益彰。(4)对比强烈，效果鲜明。文中先叙庄宗牢记父亲遗志，奋发图强，消灭仇敌，平定天下，接着迅疾写其衰败之速，在盛衰成