刘知己与《史通》

1、1刘知几：字子玄，彭城人。唐高宗永隆元年举进士。武则天长安二年开始担任史官，撰起居注，历任著作佐郎、左史著作郎左散骑常侍等职，兼修国史。长安三年与朱敬则等撰唐书八十卷，神龙时与徐坚等撰武后实录。玄宗先天元年，与谱学家柳冲等改修氏族志，至开元二年撰成姓族系录二百卷，重修则天实录三十卷中宗实录二十卷。2家学渊源： 刘知几，出身于书香门第，官宦之家。他祖父是个史官。父亲曾任唐高宗的侍御史，为人正直，不畏权贵。刘知几夙好史学，受了从祖、从父的影响，更重要的乃是个人的志趣，其父采取了“因材施教”之法，调动了刘知几求学的积极性，使之顺利地踏上了史学道路。17岁时基本上读完了唐朝以前的主要史书。3步入仕途：

2、唐高宗永隆元年，20岁的刘知几举进士，被唐政府任命为获嘉县主簿，负责县内文书方面的事务。695年，刘知几对武则天的某些行为痛感于怀，做思慎赋对武则天滥施官爵和收紧法网双管齐下的做法予以激烈的讽刺，为因此而断送性命的大批士人鸣不平。4著述传家：开元四年十一月，刘知几与友人吴兢撰成睿宗、则天、中宗三朝实录，奏于执政，请援例恩赏。这是知几在修史任上卓有成效的国史、实录修撰。玄宗开元九年，刘知几的长子刘贶任太乐令，触犯法律而判罪流放。为此事，知几“诣执政诉理”，皇帝听到十分震怒，于是贬授他为安州都督府别驾。贬官的苦闷，使刘知几到了安州不久就去世了。追赠为汲郡太守，又追赠工部尚书，赐谥“文”。后其诸子各

3、有著作行于世。5著作：史通史通包括内篇三十九篇外篇十三篇其中内篇为全书的主体，着重讲史书的体裁体例史料采集外篇论述史官制度史籍源流并杂评史家得失。6史通总结了唐初以前编年体史书和纪传体史书在编纂上的特点和得失，认为这两种体例不可偏废，它对纪传体史书的各部分体例：如本纪世家列传表历等。作了全面而详尽的分析，对编写史书的方法和技巧也多有论述，这在中国史学史上还是第一次。7史通对史学工作也有一些论述。如它把史学家的工作分为三个等第：一是敢于奋笔直书，彰善贬恶，如董狐南史；二是善于编次史书，传为不朽，如左丘明司马迁；三是具有高才博学，名重一时，如周代的史佚楚国的倚相史通是中国史学史上史通研究相关书籍最

4、早的从理论上和方法上着重阐述史书编纂体裁体例的专书，是对中国唐初以前的史学编纂的概括和总结，是中国史学家从撰述历史发展到评论史家史书和史学工作的开创性著作。8局限性：它对史书体裁的看法，仅仅局限于对过往的总结，未能提出新的设想；它说的史书编纂超不出编年纪传二途，亦不够全面。它过分强调史书体例的整齐划一，以致要求以生动的客观历史去适应体例的模式，因而对已往史书的批评亦往往失于偏颇。9刘知几认为史学家须兼备才、学、识三长，尤重史识。强调直笔，提倡“不掩恶、不虚美”，“爱而知其丑，憎而知其善”。史有“三长”之说，被时人称为笃论，对后世也有很大影响。学术思想：10评价：许凌云提出，刘知几继承了孔子、司

5、马迁以来的优良史学传统，继承了扬雄、王充以来的批判哲学的战斗风格，也继承了前人著作，尤其是王充论衡和刘勰文心雕龙的撰述形式，写出了史通李秋沅的史通的求实精神（史学史研究）一文认为，刘知几的求实精神表现有三：一是从史书的体裁、史书的体例和史书的语言三个方面，论述了史书的编纂必须“因俗”、“随时”，才能忠实地反映出历史面貌。二是贵直书，斥曲笔。三是信灾祥，重人事。代继华的刘知几论实录把唐初政治、史馆修史制度与刘知几的“实录”史学主张结合起来考察，认为刘知几在中国历史上第一次系统地从理论上对“实录”进行了全面的探讨和总结，形成了独具特点的实录史学原则。11刘知几在中国历史上第一次系统地从理论上对“实录”进行了全面的探讨和总结，形成了独具特点的实录史学原则。他把史学同现实生活的关系、史学的社会功用、史料学和历史编纂学、史学家的知识结构以及史学家对入史人物、文章和事件等的选择、历史评论和史学评论都纳入了这一“原则”范畴，以此来剖析和评判史书、史学家。12刘知几是中国史学走向自觉时代的伟大史学家，唐朝史学泰斗，他打破了学术界独尊皇家正史的局面，私撰史通代表了盛世史学的最高成就，作为中国第一部史学理论巨著的史通，系统而全面的总结了中国千年史学的成果，突出了纪传体史学的正统主流地位。他最重要的史学思想是“实录直书