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1、精选优质文档-倾情为你奉上精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业专心-专注-专业精选优质文档-倾情为你奉上专心-专注-专业答毕仲举书详注奉别【分别。奉:敬辞。用于自己的动作涉及对方时。如奉告,奉陪等】忽【忽然】十余年,愚瞽(g)【愚钝而不明事理。多用于自谦】顿仆【跌倒获罪。指因乌台诗案(在诗文中讽刺新法)被贬黄州】【译:因愚钝不明事理而获罪】,不复自比【并列】于朋友【译:不再(好意思)把自己与朋友并列在一起因为自己是罪人】,不谓【不料,没想到】故人【老朋友】尚【还】尔【这样。陶渊明饮酒(其五):】结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。孔雀东南飞:同是被逼迫,君尔妾亦然】记录【记着
2、(我)。“记”“录”同义并列】,远【从远方,形作名,再活用作状语】枉【谦词。谓使对方受屈。可译为“委屈(您),劳驾(您)。魏公子列传:臣有客在市屠中,愿枉车骑过之】手教【即手书。对来信的敬称】【译为:劳驾您从远方给我来信】,存问【问候。存:慰问,问候。魏公子列传:臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之】甚厚【深切】,且审【察知,知道(你)】比来【近来。比:近来】起居佳胜【佳胜:旧时书札问候、祝颂用语。安好、顺适的意思】,感慰【感激欣慰】不可言【译为:感激欣慰之情难以言表】。罗山素【向来】号【(被)称为】善地,不应有瘴疠【瘴气,指南部、西南部地区山林间湿热蒸发能致病之气】,岂【其。表示估计、推测。相当
3、于也许、莫非】岁时【一年,四季】适【舒适】尔【语气助词,助推测语气,可译为“吧”】。既无所失亡,而【又,表并列】有得【有收获】于齐宠辱【把受宠和受辱等同起来。意译为:又能获得宠辱偕忘的感受。齐:相同,一样。可活用为动词:“把等同起来”。例论语里仁:见贤思齐焉(见到贤德之人就想与之相同向他看齐)。又兰亭集序:固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。】、忘得丧【忘记得与失。丧:失】者,是【这(是)】天相【佑助,帮助。成语:吉人天相;游褒禅山记:至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也】子也。仆【本义奴仆,用于谦称自己,译为“我”】以【因为】任意【放任心意】直前【径直向前】【言自己率直行事,不计后果】,不用长者
4、所教以【因而,以致】触罪罟【触犯法律。罪罟g:罪网,法网。“罪”“罟”本义皆为捕鱼的网,罪,引申为犯罪,罪行;罟,引申为法网】。然祸福要【要是,如果】不可推避【推卸逃避;躲避】,初不论【不用说】巧拙也。黄州滨【靠近,临近】江带【汉大注“毗连”。古代汉语词典注:“以为带,环绕。”王勃 滕王阁序:“襟三江而带五湖,控蛮荆而引瓯越。”】山,既适【取悦,满足】耳目之好【爱好】,而生事【生计,生活】百须【各种需要指各种生活必需品。须,需要】,亦不难致【求取,获得】,早寝晚起,又不知所谓祸福果【究竟,到底】安在哉?偶读战国策,见处士颜斶(ch)之语“晚食【迟点吃饭】以当肉”【战国策齐策四:“晚食以当肉,安
5、步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”齐宣王慕颜斶之名,召之入宫,颜斶不愿在宫中为官,说了上面的话。注意:“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞”都是典型的宾语前置句,同“以一当十”,故“以”是介词,译为“把”】,欣然而笑。若斶者,可谓巧【擅长,善于】于居贫【处于贫困】者【“者”字结构】也【句意:像颜斶可以说是善于在贫困中说的人】。菜羹【菜汤】菽黍【shsh粗粮。菽,豆类总称。黍,黍子,即黄米】【意即粗茶淡饭】,差【ch比较,大体上,略微。程度副词。如成语“差强人意”,“空中撒盐差可拟”。这里宜译为“比较”】饥而食,其味与八珍【古代八种烹饪法,后以指八种珍贵食品。泛指珍馐美味】
6、等【同样,相同。如“等死,死国可乎?”】;而既饱之余,刍豢【牛羊犬豕之类的家畜。泛指肉类食品。孟子告子上:“故义理之悦我心,犹刍豢之悦我口。”朱熹集注:“草食曰刍,牛羊是也;谷食曰豢,犬豕是也。”刍割草,刈割。说文草部:“刍,刈草也。”喂牲口的草。以草喂牲口。吃草的牲口。如“刍豢”。卑微,浅陋割草打柴的人。如“刍荛之见”,胡适有文学改良刍议。豢:饲养牲畜。比喻收买利用。供养。食谷的牲畜。如“刍豢”。食草曰刍,食谷曰豢】满前,惟恐其不持【握着,拿着端】去【离去】也。美恶在我【我的内心】,何与于物【与外物有什么关系。何与y:何干。与,关涉】。所云【(您)所说的】读佛书及合药【调配药物。合:调制】救
7、人二事,以为闲居之赐甚厚【(我)认为(这)对(我这样的)闲居(之人)的赏赐是很丰厚的】。佛书旧【往昔,以前】亦尝看,但暗塞【(因我)愚昧闭塞】不能通【通晓,透彻地了解】其妙,独【独处】时取其粗浅假说【通俗的故事。粗浅:浅显,不深奥。假说:虚构的故事】以自洗濯【除去自己(的积习或罪恶)。译为“洗涤自己的心灵的尘垢”亦可。洗濯:洗涤。除去(罪过、积习、耻辱、仇恨等)】,若农夫之去【除,锄】草,旋【不久,立刻】去旋生,虽若【好像】无益,然终愈【胜过】于不去也。若世之君子,所谓超然【离尘脱俗。如“超然物外”】玄悟【深悟(禅理)】者【的人】,仆不识也。往时【过去,从前】陈述古【北宋人,约980约1070
8、,与王安石政见不合致仕。陈述古辨盗的故事很著名】好论禅【谈论禅理】,自以为至【达到极点,达到最高的境界】矣,而鄙【鄙陋,浅陋。这里是意动用法:认为浅陋】仆【我,谦称】所言。仆尝语【y告诉,对说】述古,公之所谈,譬之饮食【吃。“饮食”这里是偏义复词,如同“忘记”】龙肉也,而仆之所学,猪肉也,猪之与龙,则有间【差别,差距。例,曾巩越州赵公救灾记“民病而后图之与夫先事而为计者,则有间矣”】矣,然公终日【整天】说【谈论】龙肉【比喻那些玄虚的佛理】,不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果【究竟,到底】何【(是)什么】耶?为出【超出,超脱。如“出世”超脱现实、人世】生死、超【超脱】三乘【佛教语。
9、一般指小乘(声闻乘)、中乘(缘觉乘)和大乘(菩萨乘)。三者均为浅深不同的解脱之道。亦泛指佛法】,遂【终于,最终】作佛乎?抑【或者,还是】尚【崇尚,重视】与仆辈俯仰【周旋,应付相处。俯仰:低头和抬头。一举一动。举动,举止。周旋,应付。比喻时间短暂。王羲之兰亭集序:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。”又:“俯仰之间,已为陈迹”】也?学佛老【道,道家。老子是道家创始人】者,本期【期望】于静【宁静】而达【旷达】。静似懒,达似放。学者或未至所期,而先得所似,不为【是】无害。仆常以此自疑【宾语前置,怀疑自己】,故【所以】亦【也】以【以(之)把这些问题】为献【呈现(出来与您探讨)。为,强意动词,不译】。来书云处世得安稳无病,粗衣饱饭,不造冤业【佛教
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