《陈书·沈洙传》阅读练习及答案

1、陈书沈洙传阅读练习及答案陈书文言文阅读（此题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10T3题。 沈洙字弘道，吴兴武康人也。洙少方雅好学，不妄交游。治三礼春 秋左氏传。精识强记，五经章句，诸子史书，问无不答。解巾梁湘 东王国左常侍，转中军宣城王限内参军。大同中，学者多涉猎文史，不 为章句，而洙独积思经术，吴郡朱异、会稽贺琛甚嘉之。及高祖入辅， 除国子博士，与沈文阿同掌仪礼。高祖受禅，加员外散骑常侍。有司 奏前宁远将军、建康令沈孝轨门生陈三儿牒称仆人翁灵柩在周，仆人 弟息见在此者，为至月末除灵，内外即吉？为待仆人还情礼申竟？以事 咨洙，洙议日：“礼有变正，又有从宜。礼小记云：久而不葬者， 唯主丧

2、者不除，其余以麻终月数者除丧那么已世祖即位，迁通直散 骑常侍，侍东宫读。梁代旧律，测囚之法，日一上，起自晡鼓，尽于二更。 及比部郎范泉删定律令，以旧法测立时久，非人所堪，分其刻数，日再 o都官尚书周弘正日：“未知狱所测人，有几人款？几人不款?须前责 取人名及数并其罪目，然后更集。凡小大之狱必应以情正言依准五听 验其虚实岂可全恣考掠以判刑罪且测人季节本非古制近代已来方有 此法起自晡鼓，迄于二更，岂是常人所能堪忍？“洙议日：“夜中测立, 缓急易欺，兼用昼漏，于事为允。但漏刻赊促，今古不同，伏承命旨，刻 同勒令。检一日之刻乃同，去夜测之昧，从昼漏之明，斟酌今古之间， 参会二漏之义。庶罪人不以漏短而为

3、捍，狱囚无以在夜而致诬，窃谓允 合。”高宗日：“沈长史议得中，宜更博议。洙以太建元年卒，时年五 十二。（选自陈书列传二十七，有删改）【注】五听：指辞、色、 气、耳、目五种审查案情的方法。10.以下对文中画波浪线局部的断 句，正确的一项为哪一项（3分）（）A.凡小大之狱/必应以情正/言依准五听/ 验其虚实/岂可全恣/考掠以判刑罪/且测人季节/本非古制/近代已来 /方有此法/ B.凡小大之狱/必应以情/正言依准五听/验其虚实/岂可 全恣考掠/以判刑罪/且测人季节/本非古制/近代已来/方有此法/ C. 凡小大之狱/必应以情/正言依准五听/验其虚实/岂可全恣/考掠以判 刑/罪且测人季节/本非古制/近代

4、已来/方有此法/ D.凡小大之狱必 应/以情正言依/准五听验其虚实/岂可全恣考掠以判/刑罪且测人季 节/本非古制/近代已来/方有此法/ 11.以下对文中加点词语的相关 内容的解说，不正确的一项为哪一项（）（3分）A.解巾，巾，古人常戴的一种头 巾；解巾，即除去头巾，指出任官职，与“解褐”意思相近。B.博士， 是学官名。始于战国，秦汉相承，西汉时，为太常属官，汉、晋、唐设置 各不同。C.受禅，是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落 个人表决，以多数准备。D.晡鼓，晡时击鼓,指晡时，相当于下午三时 至五时，对应十二天干计时的申时。12.以下对原文有关内容的概括 和分析，不正确的一项为哪一项（

5、3分）（）A.沈洙年轻时喜好学习，博闻强识。 他研究三礼春秋左氏传，五经里的章节句子，诸子史书， 问无不答。B.沈洙有异于同代学者，深研经学。大同年间，学者大多 粗略扫瞄文史，不争论分析古书章节句读，而沈洙单独深化思考经学。 C.沈洙认为要从俗，可依情变通。对久不下葬的状况，他认为除了主持 丧葬的人丧服不脱除，其余的人都可以脱除。D.沈洙擅长思考，对刑 法有独到见解。对于上刑测立时间，他建议统一刻度强制命令，去除夜 间检测的昏昧，参考两种刻漏的特点。13.把文中画横线的句子翻译 成现代汉语。（10分）（1）及比部郎范泉删定律令，以旧法测立时久， 非人所堪，分其刻数，日再上。（5分）译文：（2）

6、庶罪人不以漏短而为 捍,狱囚无以在夜而致诬，窃谓允合。（5分）译文：答案10.B【解析】 联想人教版教材曹刿论战中“小大之狱，虽不能察，必以情”可以 判定A、D错误；“全恣”的宾语是“考掠”，不能断开，因此C项错误。11. D【解析】“天干”应为“地支”，古时以“十天千”和“十二地支” 纪年。12. C【解析】“其余的人都可以脱除丧服”错误，原文说“其 余以麻终月数者除丧那么已”，意思是“其余的人只要穿麻衣满一个月 再脱除丧服就可以了”。 13. （1）等到比部郎范泉删除修订法令,认为 旧法测立时间太长，不是常人所能忍受的，建议将刻度分开计算，每日 两次上刑。（“及”“堪”“数”“再” 1分，

7、句意1分）（2）这样或许罪 犯不会由于时间短而坚持不成认自己的罪行，囚犯不会由于在夜间审 问就患病诬陷，我私下里认为公正得当。（“庶”捍”“诬”“窃” 1 分，句意1分）【文言文大意】沈洙字弘道，吴兴郡武康人。沈洙年 轻时为人大方文雅而喜好学习，不任凭与人交往。争论三礼春秋 左氏传。精通学问，记忆力强，五经里的章节句子，诸子史书，他 没有回答不上来的。后来出仕做梁朝湘东王国的左常侍，随后转任中 军宣城王限内参军。大同年间，学者大多粗略扫瞄文史，不争论分析古 书章节句读，而沈洙单独深化思考经学，吴郡的朱异和会稽的贺琛特 别观赏他。等到高祖入朝辅政，沈洙被任命为国子博士，与沈文阿一同 掌管仪礼。高

8、祖即位后，沈洙被加封为员外散骑常侍。有官吏上奏， 前宁远将军、建康令沈孝轨的门生陈三儿用书简札称仆人的灵柩在周, 仆人弟子都在此的，是到月末除去灵位，内外亲戚都穿上吉利的服装 还是等仆人灵柩回归，将礼仪补全?他们向沈洙询问这件事，沈洙与人 协商 后说：“礼可以依据形势进行变通，还可以听从时俗要求。礼 小记说：对死后长期无法下葬的状况，除了主持丧葬的人丧服不脱除, 其余的人只要穿麻衣满一个月再脱除丧服就可以了。”世祖即位，沈 洙升任通直散骑常侍，教太子读书。依据梁代旧的法律，使用测囚的方 法是，每天上一次刑，开头于下午三时到五时，结束于夜里九时到十一 时。等到比部郎范泉删除修订法令，认为旧法测立

9、时间太长，不是常人 所能忍受的，建议将刻度分开计算，每日两次上刑。都官尚书周弘正说:“不知狱中所测的人，有几人招供？几人不招供？必需事前依据罪犯的 人名及数目并加上其所犯罪行的名目，然后再集中审议。但凡大小案 件,确定要依据情理判定，正言官依照辞、色、气、耳、目五听之法来 审案，验证它们的虚实，怎么能全靠拷问鞭打,来判定罪刑。况且测立 囚犯的忍受时间，原来不是古制。近代以来，才有此种方法。起始于下 午三时到五时，结束于夜里九时到十一时，莫非是常人所能忍受的？ 沈洙协商说：“夜间测立上刑时间，快和慢简洁有误差，应兼用白天时 滴水计时的漏壶，对事情比拟公允。但是漏壶刻制有长短之分，古时候 和现在不同，我恳请接受圣上旨意，统一刻度强制命令，这样一天的检 测时间就会相同，去除夜