隋唐五代文学特征和要求

1、隋唐五代文学特征和要求 1、新乐府运动和白居易 2、古文运动和韩愈、柳宗元 3、中晚唐文学 4、唐代传奇 5、唐五代词第六节 新乐府运动和白居易 一、新乐府运动 二、元结和顾况 三、白居易 四、元稹和新乐府运动的其他参与者一、新乐府运动背景：安史之乱后，唐朝由盛转衰。文学上“大历十才子”、韦应物、刘长卿等的创作，沉迷山水，远离现实。元和年间，人心思治，力图改革。文坛上出现了诗文革新运动：“新乐府运动”（诗歌）和“古文运动”（散文）。题解：新乐府，是相对汉魏旧体乐府而言的“即事名篇，无复依傍”（元稹乐府古题序）的新题乐府。所谓“新乐府运动”是贞元、元和年间，由白居易、元稹倡导的，以创作新题乐府，

2、反映现实为宗旨的诗歌革新运动。在这一运动旗帜下，形成了中唐写实讽谕诗派。渊薮中唐写实讽谕诗派的诗人们，一方面在创作上继承了诗经、汉乐府民歌反映现实和批判现实的思想艺术传统，另一方面在理论上继承了史记、诗大序为代表的儒家观念。而直接启示他们的，则是杜甫讽谕时政、描写民生疾苦、反映现实的诗歌的典范性成就。创作宗旨 “文章合为时而著，诗歌合为事而作”（白居易与元九书）创作特征 他们都重视运用乐府诗的形式，包括用“寓意古题，刺美见事”的古题乐府和“因事立题，无复依傍”的新题乐府进行创作；都重视以时事和现实题材入诗；都重视客观写实比兴讽谕手法的运用；都重视诗歌的社会接受和直接效应因而也都重视表达和语言的

3、浅切通俗。但客观来看，这一诗派的内容特征显然更重于形式特征，对艺术形式重视不够。二、元结和顾况 两位都是盛唐往中唐的过渡性人物。元结:讽谕诗论的倡导者 系乐府序 写实讽谕派先导贼退示官吏、舂陵行p240杜甫评价很高，“道州忧黎庶，词气浩纵横。” 元结和杜甫都是盛唐末开中唐风气的诗人。顾况：文学主张近元结，但不拘泥刺美之说。风骨似元结，而词采过之。囝（哀闽也。 ） 囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。 为臧为获，致金满屋。 为髡为钳，如视草木。 天道无知，我罹其毒。 神道无知，彼受其福。郎罢别囝，吾悔生汝。 及汝既生，人劝不举。 不从人言，果获是苦。囝别郎罢，心摧血下。 隔地绝天，及至黄泉，不得在郎罢

4、前。 （囝，音蹇。闽俗呼子为囝，父为郎罢）三、白居易（一）生平和思想 白居易（772846），字乐天，晚号香山居士 以元和十年（815）被贬江州为界，白居易一生可分为两个时期。前期： 11岁时遇兵难 28岁中进士后期：44岁遭受最大政治打击，从此开始了独善其身的“吏隐”生活。75岁病逝思想：“穷则独善其身，达则兼济天下。”（语出与元九书）孟子尽心上：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（二）白居易诗歌的思想内容 存诗近三千首的白居易曾经把自己的诗歌分为讽谕、闲适、感伤和杂律四类。最为重要的是那些“关于美刺比兴”，“题为新乐府”的讽谕诗以及“事物感于外，情理动于内”的感伤诗。1、讽谕诗：新乐府50首

5、（上阳白发人p194、卖炭翁）；秦中吟10首2、感伤诗：长恨歌、琵琶行p1953、闲适、杂律诗赋得古草原送别p244钱塘湖春行：孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低白居易琵琶行白居易长恨歌（三）白居易诗歌的艺术成就 白居易是唐代诗人继杜甫之后写实的艺术大师。最能代表其创作成就的是他的写实诗歌，包括写实讽喻诗和长篇歌行叙事诗。1、讽谕诗往往选取社会上具有重大意义的事件，极具讽喻意义（受杜甫影响）。2、叙事、议论、抒情相结合，多用对比手法表达题旨。3、叙事生动（善于细节描写，心理描写），人物形象鲜明。4、语言平易、浅切。 刘熙载艺概说白居易诗歌语言 “因常得奇”四、元稹和新乐府运动中其他诗人张王乐府:张

6、籍、王建为“同年生”，出身贫寒，官职卑微，但都能体恤民艰。二人具以乐府出名，无论新旧乐府，既反映社会人民苦难，又语言流畅，极富情思，后人合称“张王乐府”，他们的成就标志着中唐写实讽谕诗派的正式形成。 张籍王建乐府的主要特点是重艺术写实而不重主观讽议。以俗言俗事入诗，善于提炼结尾警句是他们共同的特点。“张籍王建乐府，专以道得人心中事为工。”（张戒岁寒堂诗话）“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”张籍节妇吟“愿身莫着裹尸归，愿妾不死长送衣。”王建送衣曲元稹:与白居易交厚，二人所持文学观点近同，而又多有唱和酬赠，世称“元白”。是中唐写实讽谕诗派的主要代表。 大力创作乐府诗，但成就不及白居易。他最有名的

7、诗作是：“爱情诗”莺莺诗会真诗三千韵“悼亡诗”遣悲怀三首其一： 谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 离思五首其四： 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。李绅：最早以“新题乐府”为标题创作的诗人，可惜十二首皆亡佚。但以古风二首（今作悯农诗）行世，传诵人口： 春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。 锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 第七节 古文运动和韩愈、柳宗元 一、古文运动 二、韩愈 三、柳宗元 四、古文运动的其他参与者一、古文运动背景：古文运动的社

8、会政治背景与新乐府运动大致相同。题解：古文运动唐德宗贞元至唐宪宗元和年间，在韩愈的倡导及柳宗元的大力支持下，出现了一次影响广泛的古代散文文体和文风的改革，文学史上称之为“古文运动”。古文就是散文体，它是和骈体的时文（科举文）相对立的概念。韩愈、柳宗元倡导这种文体，意在恢复先秦两汉以散行单句为特征的散文，强调散文的政教工具的性质，推动散文的革新和发展。古文运动的理论主张： 韩愈和柳宗元在他们各自的散文、书信中阐释了古文运动的主要理论，其理论是建立在内容与形式统一的认识基础上的。 1、内容上提倡 明道抒愤：p248 “文以明道”的原则（柳宗元答韦中立论师道书）思想纲领 “不平则鸣”（韩愈送孟东野序

9、）的创作口号 2、形式上提倡 学古创新： 学先秦两汉散文 “文从字顺”、“词必己出”的语言要求 古文运动首先要求作家提高自身修养，在道德修养和文化修养上遵循儒家传统，然后应关注现实，进行“言之有物”的创作。在韩柳的大力提倡和践行下，中唐形成了一个散文创作的潮流，白居易、李观、李翱、皇普湜、刘禹锡等也参与其中。二、韩愈（一）生平和思想 韩愈（768824），字退之，号昌黎先生，韩吏部（官至吏部侍郎），韩文公（谥号“文”） 25岁中进士。35岁始授国子监博士，后因关心国运民生，仕途屡受挫折。 思想：崇儒排佛，以孔孟道统继承者自居。其思想中兼有墨家、法家因素，似与荀子以来现实派儒家相仿。 苏轼在韩文

10、公庙碑中评价他 “文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”（二）韩愈的散文：思想内容 韩愈的散文创作实践了他的古文运动理论，成就颇丰，尤其以书序、碑志、传记为佳。韩愈的散文主要有三类：1、论说文（政治哲理性）：文辞雄辩，具有说服力 原道、论佛骨表、师说p211、 原毁 进学解p2132、记叙文：情文并茂张中丞传后叙p216、柳子厚墓志铭p2203、抒情散文：委婉真挚 祭十二郎文、祭妹文 韩愈还有一种类似传奇小说的“以文为戏”的文章，有传奇的虚构性，但颇多身世之慨，有所寄寓讽刺。如毛颖传。（二）韩愈的散文：艺术特色 韩愈的散文极具特色，恣纵壮浪是其各体文章的共同风格特征。他散

11、文的章法奇诡多变，文无定式，篇无定局，句无定法，完全依据叙事说理抒情的需要戛戛独造。他散文的语言极富表现力，既文从字顺，又能提炼前人经典和民间口语，创造出生动鲜活的语言。p252 总之，韩愈从理论和创作实践两个方面引领了中唐古文运动。魏晋以来骈体取代散体统治文坛的局面终于结束。古代散文经历过否定之否定的历史过程，迎来了蓬勃发展的新阶段。三、柳宗元（一）生平和思想 柳宗元（773819），字子厚，世有“柳河东”、“柳柳州”之称。 21岁中进士，仕途不平，47岁病卒柳州刺史任上。思想：崇儒为主，融合各家，反对天命论（朴素唯物主义）（二）柳宗元散文：思想内容 柳宗元的散文大致可分为如下几类：1、政治

12、哲理类论说文： 封建论p225:反对封建世袭；捕蛇者说2、单篇寓言：三戒p232:嘲讽依势小人3、山水游记： 永州八记（钴鉧潭西小丘记p234）融情于景，借景抒情，寄寓身世之感，是柳子厚散文中的精华。骚体文。4、传记：童区寄传(写实）、种树郭橐驼传（虚构）p230 柳宗元另有一些文赋夹杂的作品，或为赋体之文，或为文体之赋，实则都是抒愤讥时的杂文杂感，深得楚骚精髓，如牛赋、乞巧文等。（二）柳宗元散文：艺术特点 柳宗元的散文是个性化的散文：立意新，蕴涵深，牢骚盛，嬉笑怒骂皆成文章。行文简明峻洁，风格雄深雅健。 柳宗元的山水游记散文更是诗化的的散文，是对盛唐以来上水田园诗歌艺术经验的吸收运用。有人评

13、价：“夫古之善记山水，莫如柳子厚。”（茅坤复王蜴谷乞文书）四、古文运动的其他参与者 古文运动参与者众，影响较大的是韩愈的弟子 李翱（韩吏郎行状）和皇普湜（答李生书）。 前者较好继承了其师的“文从字顺”的特点，后者稍入怪奇，乃因过于追求语言的创新。 皇普湜的再传弟子孙樵的论文创作则更趋怪入奇，有失自然，这些昭示着古文运动在晚唐的消弭。第八节 中晚唐文学（诗歌） 一、大历十才子和李益 二、刘长卿和韦应物 三、韩愈、孟郊及其诗派 四、刘禹锡、柳宗元 五、李贺 六、杜牧、李商隐一、大历十才子和李益1、“大历十才子”实际上是以大历时期十位诗人为代表的一个诗歌流派。“十才子”之名，始见于姚合极玄集。他们诗

14、律娴熟，擅长五言近体，其所作多投献、应酬、送别和写景之作。但他们的诗作反映现实不够，笔力纤弱，成就不是很高。2、李益：自称“关西将家子”，以边塞诗而获诗名。他的边塞诗与盛唐开阔雄浑气势、英雄主义的边塞诗不同，多戍卒哀怨。李益夜上受降城闻笛p263 回乐峰前沙似雪，受降城下月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 试与王龙标出塞“秦时明月汉时关”比较二、刘长卿和韦应物：诗歌承盛唐山水田园诗派遗絮的：1、刘长卿：任随州刺史，世称刘随州。 自谓“五言长城。名作逢雪宿芙蓉山主人“日暮苍山远”p260 2、韦应物：任江州、苏州刺史，世称韦江州、韦苏州 白居易与元九书评其“高雅闲淡，自成一家之体。” 名作

15、滁州西涧“独怜幽草涧边生”p261三、韩愈、孟郊及其诗派 与白居易元稹等的写实讽谕诗派同时，中唐诗坛还有以韩愈和孟郊为代表的险怪诗派。 该派受古文运动影响，在艺术上追求出新出奇，尤其在语言的选择上有时由于过分地避熟就生，不免流入险怪。韩愈更开“以文为诗”的风气，即以古文的写法写诗，包括运用古文的章法结构、句式、虚词，也包括把散文的议论、铺叙等手法带进诗中，丰富了诗歌的创作手法和表现手段，给诗歌带来了新鲜感受。但也常常造成对诗歌语言意境的破坏。这种“以文为诗”的手法，对宋代诗坛影响很大，对宋诗的散文化、议论化特征的形成，起了“导夫先路”的作用。1、韩愈 一类诗歌在艺术上“追新出奇”，想象丰富，构

16、思奇特，体现该派“奇崛险怪”的特点，如南山诗。另一类诗歌通畅而较有诗意：山石左迁至蓝关示侄孙湘p2532、孟郊：屡试不中，46岁方中进士，50岁授溧阳尉，作游子吟诗多书写贫病交加的生活，以苦吟著称（和贾岛齐名）3、贾岛：以苦吟著称“两句三年得，一吟泪双流”（人称“郊寒岛瘦”），有佳句而无名篇，文学史地位不高。四、刘禹锡、柳宗元 中唐两大诗派外，能自成自派的诗人：1、刘禹锡：字梦得，与柳宗元交厚，一同被贬。古文运动的参与者，散文名作陋室铭。 具有朴素的唯物主义哲学思想，为人顽强乐观，诗风豪隽。诗存八百余首，内容较为丰富。其中，咏怀古迹诗颇多杰作：如西塞山怀古2、 柳宗元： 简淡幽峭、工致深婉的风

17、格 诗作小部分：同情人民之作、山水诗（江雪）。大部分为抒情诗：抒发政治失意的愤懑、离乡去国的悲哀，如登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史p258城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百越文身地，犹自音书滞一乡。“激而发之欲其清，固而存之欲其重”（答韦中立论师道书）五、李贺（中晚唐之间） 李贺，远祖李亮（郑王）是李渊的儿子，因父李晋肃名讳终身未能考进士。家居福昌昌谷，27岁即贫病而卒。 继李白后唐代又一个典型的浪漫主义的诗人，中晚唐诗风的转变者。 李贺诗歌在唐代诗坛独树一帜，具有在内容上“怨恨悲愁”和艺术上“虚荒诞幻”的特色。他追求诗歌语言的

18、瑰美奇峭，幻想意象瑰怪奇诡，层现叠出，构思奇特，组接自由，具有浓烈的情感色彩和极大的主观随意性，理想与现实的冲突往往沉溺于主观情感和幻想之中，用情感逻辑代替客观事物逻辑。这种怪奇诗风对晚唐李商隐、温庭筠等有很大影响，后代仿效者亦不乏其人。李贺字长吉，家居福昌（今河南宜阳）昌谷，后人因称其诗体为“长吉体”或“昌谷体”。 梦天 老兔寒蟾泣天色， 云楼半开壁斜白。 玉轮轧露湿团光， 鸾佩相逢桂香陌。 黄尘清水三山下， 更变千年如走马。 遥望齐州九点烟， 一泓海水杯中泻。 此诗写梦游月宫的幻想境界，想象奇特，形象鲜明，意境开阔，能显示李贺诗歌的浪漫主义特色。六、杜牧、李商隐 与当时的政治形势相当，晚唐

19、诗歌进入衰败期，诗人不少，但无多少大家。晚唐前期，以小李杜最为有名。1、杜牧，字牧之，出身世家大族，祖父杜佑历任三朝宰相，著有通典 杜牧诗作的思想性和艺术性俱佳，最擅长七言近体（七律、七绝），有咏史、写景七绝名作： 过华清宫p200：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 泊秦淮p200 ：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 2、李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生。牛李两党之争的牺牲品。 诗作六百余首，以述怀诗（安定城楼p273)、爱情诗（夜雨寄北p274)为佳。李商隐独创的无题诗（抒写失恋苦恋？）最能代表了他诗歌深情绵邈，密丽精工的艺

20、术风格。他无题诗分为两类： 1）不写或不愿写出诗题，而以“无题”作为标题。如无题： 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 2）以诗歌首二字为题，却不能概括诗的内容，实际上也是无题，如锦瑟。第九节 唐代传奇 一、唐传奇的兴起与分期 二、唐传奇的思想内容 三、唐传奇的艺术成就及地位补充内容： 敦煌变文集中收录的变文和话本可见与传奇同时，唐代叙事文学的发展极为丰富多彩，对后代文学影响深远杂剧的源头之一,说唱结合的长篇叙事文学变文：至迟在公元七世纪末以前，唐代寺院盛行一种说唱（说白用浅近文言，杂以四六句式，唱词

21、主要是七言诗句）通俗文学，叫做“俗讲”。这种“俗讲”的底本就是“变文”。除说唱佛经故事外，变文也有历史故事、民间传说等内容。僧俗在演说故事时，一面讲唱一面展开一种称为“变相”的图画相配合，“变文”的名称或即由此而来。如：董永变文、伍子胥变文白话小说的源头之一话本：话本就是“说话”的底本。反映唐代说话技艺的发展情况和文学成就。话本以散文（浅近文言）叙述故事，很少或没有诗歌配合，人物对话吸收较多口语成分。情节生动，故事性强，适合于口头讲述。如：庐山远公话、唐太宗入冥记一、唐传奇的兴起与分期“传奇”指唐代出现的具有成熟形态的文言短篇小说。元稹莺莺传曾题名传奇，晚唐裴铏以“传奇”作为自己小说集的名称。

22、宋以后，人们根据这类小说多传写奇闻异事的特点，泛称唐人小说为“传奇”。但“传奇”这一名称，在不同的时代，还有其他含义。在南宋和金代也指诸宫调，元代也指杂剧，明清时代则指用南曲演唱的戏剧。 （一）唐传奇的兴起：唐传奇是新兴的文学样式，是古代小说发展的新阶段。1、唐传奇是在六朝志怪小说的基础上发展起来的（始有意为小说，且多现实题材）2、唐传奇的兴起还受同时代史传文学、古文、诗歌和民间说唱文学的影响。3、唐代城市经济的发展，市民阶层的兴起为唐传奇的发展提供了良好的条件。（主要是娱乐的需要） （二）唐传奇的发展大体可分为三个阶段1、初盛唐是唐传奇的形成期。主要作品：王度古镜记：作于隋末唐初，唐传奇的开

23、山之作。无名氏补江总白猿传、张鷟游仙窟、牛肃纪闻这一时期传奇仍以志怪为主，但在创作意图、创作手法上开始转变。 又初盛唐时，文人致力于诗歌创作，散文文体改革尚未进行，传奇作者因此较少。2、中唐是唐传奇的成熟期。 完全摆脱六朝志怪题材和写法的束缚，主要进行面向现实的创作，故涌现了一大批著名作家作品。沈既济任氏传枕中记白行简李娃传；元稹莺莺传陈鸿长恨歌传；蒋防霍小玉传李公佐南柯太守传；李朝威柳毅传陈玄佑离魂记中唐传奇题材，以爱情婚姻和政治时事为主，无论从社会意义和艺术水平看，中唐都是唐传奇的高峰。3、晚唐是唐传奇的演变时期。 这一时期，一方面大量传奇作品特别是专集的出现，表明唐传奇的创作仍处于繁荣阶

24、段，但另一方面，这一时期又出现了数量众多的笔记杂录体的志怪和志人小说集，这种情况表明，作为文学体裁的唐传奇已逐步模糊其自身特征，出现于六朝笔记体小说相混合或融合的趋势。在题材方面，晚唐传奇大多远离现实，剑侠、鬼神、灵异故事较多，呈现志怪色彩，它反映了晚唐文学创造精神的衰落和小说发展的曲折。传奇专集：袁郊甘泽谣；裴铏传奇、皇甫枚三水小牍志怪小说集： 段成式酉阳杂俎二、唐传奇的思想内容 唐传奇的内容与以“明神道之不诬”为主旨的六朝志怪的最大区别，是把现实人物和事件作为描述对象。虽然不少唐传奇作品中依然存在幻想形象和情节，作家也普遍具有尚奇的审美追求，但面向人生、参与现实始终是唐代小说的基本特征。

25、唐传奇的思想内容，集中表现在三类题材中，即爱情婚姻题材、社会政治题材和侠义题材。 1、爱情婚姻题材：（中唐时期为主） 对男女自由和忠贞爱情的讴歌，几乎是这类题材所有小说的主题：任氏传：郑生与任氏狐妖；离魂记张倩娘与王宙；三水小牍步飞烟传：步飞烟与赵象。 对封建门阀婚姻制度与观念的批判，是唐传奇爱情小说的突出主题：李娃传郑生（萦阳郑姓）；霍小玉传李益（陇西李姓）；莺莺传独一无二的为负心男子辩护的作品。2、社会政治题材： 对中唐时期政治现实，尤其官场丑恶的辛辣讽刺：枕中记卢生的黄粱一梦；南柯记淳于棼的南柯一梦。 对统治阶级的批判：长恨歌传、城东父老传3、侠义题材：（晚唐为主） 对赴人急难、己诺必诚

26、的侠义精神的歌颂：柳毅传（爱情狭义双重主题）虬髯客传于狭义武功之外，并着重表现豪侠的政治追求。 三、唐传奇的艺术成就和影响 唐传奇的艺术成就，无论在人物艺术、叙事艺术和语言艺术方面，都标志着我国古代小说已经进入了成熟阶段。1）唐传奇开始了古代小说利用艺术虚构塑造人物形象，创造出了具有一定典型性和特征性的艺术形象。 2）唐传奇开始了古代小说叙事艺术的自觉追求，有曲折生动的情节、严谨巧妙的结构布局，是叙述内容与叙述方式的有机结合和统一。3）“文辞华美”，是唐传奇语言的基本风格特征，更多地体现了对诗和古文语言成就的额借鉴和吸收。 唐传奇是唐代文学的一朵奇葩。1）它开辟了古代小说作为一种文学体裁独立发

27、展的道路。传奇体成为文言短篇小说的基本体式，历代相承，至清初终于发展成为聊斋志异那样的艺术杰作，并出现了长篇文言小说。2）唐传奇的艺术方法也为后代小说家所继承和发展，对形成古代小说的民族传统具有重要意义。 3）唐传奇成为后代通俗小说、戏曲、讲唱文学的重要题材来源。第十节 唐五代词 一、词的起源及民间词 二、中唐文人词 三、温庭筠 四、花间词派 五、韦庄 六、南唐词和李煜一、词的起源及民间词（一）词的起源：词是曲子词的简称，即有曲谱的歌词。它是一种密切配合音乐用以歌唱的新兴抒情诗体。其别称很多，除诗余、长短句外，又称乐府、乐章、曲子、歌曲、倚声、琴趣等等，它的大部分称谓，均可说明词是一种音乐化的

28、文学样式。词是隋唐诗歌和音乐发展相结合的产物，是对近体诗的革新：音乐新：雅乐 清乐 燕乐与音乐结合的方式新：“选词以配乐” “由乐以定词” 由此，词在内容和体制上就有它自身的特点，它一开始就不是一种严肃的诗体，多男欢女爱，离愁别绪，走的是一条狭窄的道路。（二）民间词（敦煌写本曲子词）：词的初始状态，较之后来的词：1、题材更广泛但反映爱情的题材最多，成就最高：【望江南】p2862、风格兼备豪壮婉曲3、谱式不固定4、词的内容是咏调名5、语言非常质朴二、中唐文人词 初期文人词：1）形制短小；2）题材广泛；3）受民间词影响风格多清新明快活泼；4）多以写诗手法写词，偶一为之，词作皆附录于诗集中。韦应物【

29、调笑令】、戴叔伦【调笑令】p287；张志和【渔歌子】：西塞山前白鹭飞刘禹锡【杨柳枝词】【竹枝词】【忆江南】：春去也！多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾。独坐亦含嚬。白居易：【忆江南】三首其一：江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？ 【长相思】：汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。 相传为李白所作词：【菩萨蛮】【忆秦娥】，实应为晚唐时作品。三、温庭筠 本名歧，字飞卿。文学史上第一个以词名家的词人，被奉为花间词派的鼻祖。花间集收录其词66首，近人刘毓盘辑成金荃词一卷76首。代表作为14首【菩萨蛮】，体现了温词善写女性题材的特色：如其二： 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。 懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。p288 王国维人间词话：“画屏金鹧鸪，飞卿语，其词品似之。”温词的主要风格就是这种“浓丽绵密”的风格。影响：温词以妇女花前月下的情思为主要内容，树起了“词为艳科”的藩篱；温词刻红剪翠的香软风格也定下了词的“婉约为宗”的基调。四、花间词派 花间派因词集花间集而得名。五代后蜀赵崇祚编花间集，辑录晚唐五代时温庭筠、韦庄、皇甫松、孙光宪、欧阳炯、李珣等十八家词五百首。十八家中除温庭筠、皇甫松、和凝、孙光宪外，均为西蜀词人。