2018年历史学考研名词解释

1、-. z.世界古代史名词解释直立人中国学者习惯上称为猿人，生存年代170或150万年前至30或20万年前，其化石在欧、亚、非三洲均有发现。其头骨扁平，骨壁厚，眶上脊粗壮；脑容量大约从800毫升到1200毫升，平均身高为160厘米；下肢构造与人类十分相似，大腿骨接近现代人，其直立人行走的姿势已很完善。早期智人早期智人也称古人，生活于距今25万年至4万年前。其体质形态已和现代人接近，但仍带有一些原始特点，如眉脊兴旺，前额低斜、鼻部扁宽、颌部前突等，脑容量平均为1350毫升。其化石目前在亚、非、欧三洲有多处发现。晚期智人晚期智人也称现代智人，过去称为新人，生活距今四五万年前至1万年前。其体质形态和现

2、代人大致一样，眉脊减弱，颅高增大，颌部退缩，下额明显，脑容量平均为1400毫升以上。他们的化石不仅分布于欧、亚、非三，而且在大洋州和澳洲也有发现。晚期智人出现的时候，现代人种也形成了。血缘家族是旧石器时代早期和中期的社会组织。马克思曾经指出：血缘家族是第一个社会组织形式。在这种社会组织里，婚姻是按照班辈来划分的，所有祖父和祖母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。而他们的子女，即第一个集团的曾子女们，又构成第四个圈子。这种家族形式排除了祖先和子之间，双亲和子女之间互为夫妻的权利和义务，而所有的兄弟姊妹，包括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。一个

3、血缘家族就是一个公社、一个集团。在集团部，人与人之间的关系是平等的，人们集体生产，共同消费。在那时，没有人剥削人的现象。氏族原始社会以共同血缘关系结合而成的一种血族团体。其成员出自一个共同的祖先。氏族是人类各族普遍存在过的社会组织。产生于蒙昧时代的中级阶段，约相当于旧石器中、晚期。常以*种动、植物作为本氏族共同的图腾标记。氏族是社会的根本经济单位，实行生产资料公有，集体劳动，平均分配，没有剥削和阶级。公共事务由选举的氏族长管理，重大事情由氏族成员会议决定。成员都处于自由、平等的地位。部落联盟原始社会后期形成的部落联合组织，通常由假设干近亲或近邻部落组成，结成联盟的主要目的在于共同合作出征或自卫

4、等军事行动。中国古代也曾出现过这样的部落及部落联合组织，据史记五帝本纪记载，黄帝在同炎帝和蚩尤作战时，曾训练熊、罴、貔、貅、虎六种野兽参加战斗，实际上这是用六种野兽命名的六个氏族，它们组成一个部落联盟。黄帝为有熊氏，说明熊氏族在这个联盟中居于首领的地位。部落联盟可以是血缘或近亲关系部落之间的联盟，也可以是不同部落之间的联盟。这为后来国家的出现准备了条件。对偶婚亦称对偶家庭。指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间实行由一男一女组成配偶，以女子为中心，婚姻关系不稳固的一种婚姻形式。由普那路亚家庭开展而来，产生于蒙昧、野蛮时代之交，存在于野蛮时代。对偶婚的产生是氏族组织的结果。氏族

5、的产生和开展导致普那路亚集团围的缩小，氏族部制止通婚的惯例，随着氏族人口的不断开展，分支增多而日益复杂，使普那路亚婚越来越不可能、而终于被对偶婚所排斥。对偶婚可划分为望门居、妻方居、夫方居三个阶段。从妻居的母权制是对偶婚的典型形式，建立在对偶婚根底上的两性组织形式是对偶家庭。其特点是男女对偶结合短暂，不稳定，男女双方仍分属各自的氏族，对偶家庭本身很脆弱、没有独立的家庭经济，没有形成为社会的根本细胞。包括几个对偶家庭的母系大家族是社会的根本组织，实行原始共产制经济。对偶家庭己具有一夫一妻制家庭的假设干特征。当从妻居开展为从夫居，可以同时确知生母和生父，就为一夫一妻制家庭的产生准备了条件，再向前开

6、展则为夫一妻制婚。当今世界的*些民族中仍存在对偶婚剩余，解放前，我国永宁地区局部纳西族及傣、佤、独龙等族的局部人亦尚存此剩余。 军事制美国民族学家摩尔根首用此术语，指古希腊荷马时代英雄时代部落及其联合联盟的组织机构。包括：议事会，由氏族长老组成；人民大会，由氏族成年男子组成；其军事首长，即巴塞勒斯，尚不享有阶级社会中国王的权力。古罗马人、日耳曼人、西徐亚人斯基泰人等，一般均经历过军事制。历史学上有时也用以指原始社会向阶级社会过渡的一个阶段。农村公社原始社会解体过程中形成的、以地域性和生产资料所有制的二重性，即同时存在私有制和公社所有制为特征的社会组织。狭义专指具有这一特征的农业公社；广义还包括

7、具有这一特征的游牧公社和游猎公社。又称农民公社、毗邻公社、地域公社、农民村社，简称村社。世界各地普遍经历了农村公社开展阶段。图腾崇拜将*种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为，是原始的最初形式，大约出现在旧石器时代晚期。图腾为印第安语totem的音译，意为他的亲族或他的氏族，相当于是整个部族的标记。许多氏族往往以它命名。图腾崇拜的动物是不能捕杀的，只能在特殊的场合举行祭祀时才能杀死它。吉尔加美什史诗古代两河流域南部文学作品。起源于美尔时代，至巴比伦时代编定成书。史诗描述乌鲁克成邦首领吉尔加美什最初施暴政，激怒了神而饱受磨难。在经过飘荡归来之后，终成为洗尽前君的谨饬之君

8、。史诗歌颂了吉尔加美什与诸神所创造的恩启都结下的友谊及不畏邪恶、战胜妖怪洪巴巴的勇敢精神，以及为探求人类永生所做的努力。乌鲁卡吉那改革在众多的美尔城邦中，拉格什是我们了解较多的1个城邦。这个城邦在公元前24世纪出现了世界上最早的1次大规模的社会改革。据记载：拉格什国王卢伽尔安达约公元前2384公元前2378年为政暴虐，贪得无厌。贵族乌鲁卡基那推翻了他的暴政，当上了卢伽尔，一度振兴了拉格什的国势。在统治期间，他进展了一系列的社会改革，主要措施是：1、取消弊政，减免赋税，制止官员侵夺平民财产。2、壮大公民队伍，使许多失去公的平民重新恢复公民身份。3、兴修水利，改革社会的风陋习，推行一夫一妻制，提倡

9、守法。如果乌鲁卡吉那的改革不是被城邦间的争霸战争所打断，或许会取得更大的成绩。美尔城邦时代约公元前3500公元前2300年完毕。阿卡德王国古代两河流域南部奴隶制国家，约2371BC，阿卡德国王萨尔贡一世所建，经过屡次战争，征服美尔诸城邦，向外扩势力达后达小亚西亚、叙利亚和巴勒斯坦一带。同时，萨尔贡一世兴修河渠、统一度量衡、扩建常备军，加强集权统治。纳拉姆辛时，国势最盛，后渐衰，终被来自东北山区的库提人所灭。乌尔第三王朝古代两河流域南部美尔人以乌尔为中心的王朝约2113BC-2006BC乌尔纳木所建。王朝统治时期，两河流域已经普遍使用青铜器，私有经济有较大开展，中央集权加强。末代国王伊比辛时期外

10、交困，阿摩利人入侵，埃兰人进攻，王朝灭亡。此后美尔人退出了西亚历史舞台。汉谟拉比法典是古巴比伦国王汉谟拉比公布的一部法律，被认为是世界上最早的一部比拟系统的法典。法典全文用楔形文字铭刻，除序言和结语外，共有条文282条。包括诉讼手续、损害赔偿、租佃关系、债权债务、财产继承、对奴隶的处分等。尼布甲尼撒二世新巴比伦王国国王约前605前562)。王国开创者那波帕之子。即位前任王国的军事统帅，即位次年发兵出征叙利亚和巴勒斯坦，与埃及争夺势力围。公元前601或前600年被埃及击败。公元前598年、前587年两度亲征犹太王国，前586年攻陷耶路撒冷，将犹太的国王、贵族及一般居民掳至巴比伦尼亚，史称巴比伦之

11、囚。公元前567年远征埃及，掠得大量财富。他在国大兴土木，在巴比伦城等地修建了很多宏伟的建筑物，其中马尔杜克神庙中的塔庙即是旧约中提到的巴别塔。巴比伦城门之一的伊什塔尔门以其高大雄伟和外表装饰的彩色琉璃砖浮雕著称。为取悦其米底王妃，又在巴比伦的王宫中建空中花园，被誉为古代世界七大奇迹之一。尼布甲尼撒二世时期是新巴比伦的繁盛时代。巴比伦之囚古犹太人被掳往巴比伦的历史事件。公元前597前538年，犹太王国两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦。公元前538年波斯国王居鲁士灭巴比伦后，被囚掳的犹太人才获准返回家园。这段历史对犹太教改革产生了巨大影响。 铁

12、列平改革公元前16世纪后半叶，赫梯国王铁列平进展了改革，他确立了王位继承法，即长子优先，无长子归次子，无子归女婿。改革使赫梯的王权得到稳固，国势日盛。公元前15世纪末至公元前13世纪中期，是赫梯最强盛的时期。此间，赫梯人摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国，并趁埃及埃赫那吞改革之机，夺取埃及的领地，与埃及争霸。腓尼基字母在公元前1000年出现，由原始迦南字母演化出来。腓尼基字母是腓尼基人用以书写他们的腓尼基语。腓尼基语是一种北闪族语言。现在的希伯来字母、阿拉伯字母、希腊字母、拉丁字母等，都可追溯至腓尼基字母。腓尼基字母像希伯来字母和阿拉伯字母一样，都是辅音字母 (abjad)，没有代表元音的字母或

13、符号,字的读音须由上下文推断。腓尼基铭文曾在考古遗址中发现，包括一些腓尼基城市及地中海周边的殖民地，例如比布鲁斯 (在现今的黎巴嫩) 和迦太亚 (在现今的突尼斯).士师时代以色列犹太人所处在的部落联盟时代。所谓士师是以色列人的先知、统帅和救世主三位一体的，被看作是上帝选定的、被赋予上帝智慧的一些人，实际上就是军事时代的王或军事首领。它包括了从以色列犹太人占领迦南约公元前1230年到扫罗称王公元前1020年之间的两个世纪左右的时间，这是以色列犹太人的氏族部落制度解体的时期。第一次犹太战争犹太人对抗罗马统治的战争。公元6670年，犹太人发起大规模的暴动，对抗罗马的统治。史称第一次犹太战争，结果耶路

14、撒冷被罗马人攻陷。据犹太史学家约瑟法斯说，共有119.7万人被杀。罗马史学家塔西佗估计则为60万人。犹太人国家的历史至此宣告完毕。犹太教世界各地犹太人信奉的。犹太教在古代是民族，由于经受屡次亡国和流散的凄惨遭遇，犹太人开展了对民族神的排他性崇拜，进而自称为唯一真神的特选子民。在其一神观念根底上形成的民族文化，既有复杂的信仰礼仪，又有独特的生活方式；不仅表现为文献和观念，而且也是社会制度和文化习俗。贝希斯敦铭文古代波斯的记功刻石。刻于山崖上，在今伊朗克尔曼沙阿以东32千米处的贝希斯顿村附近。为波斯阿契美尼德王朝大流士一世在位时前522前486所刻。铭文约1200行，以楔形文字刻写，包括古波斯文、

15、埃兰文和巴比伦文。主要记述冈比西斯二世死后到大流士一世重新统一帝国期间的史事，其中包括高墨达政变、大流士镇压起义、大流士出征等。铭文左上部有浮雕，表现大流士头戴王冠，一只脚踩在高墨达身上，身后有2名侍卫，面前是9名被俘国王；上方刻善神阿胡拉马兹达形象。该铭文于1835年发现，对释读两河流域和波斯古代文字有重要意义大流士波斯帝国的第三代君主前522前486。出身于阿契美尼德王族的旁支，其父希斯塔斯帕是帕提亚的总督。大流士随冈比西斯二世出征埃及，被任命为万人不死军的总指挥。公元前522年3月，琐罗亚斯德教僧侣高马达自称冈比西斯二世之弟巴尔迪亚实则其人已被冈比西斯二世秘密处死夺取政权，利用平民力量打

16、击氏族贵族。冈比西斯二世在返波斯途中身死。大流士赶回波斯，联合6家贵族杀死高马达，取得王位。此后，大流士一世次第平定巴比伦、那(即埃兰)、波斯外乡和帝国东境等地的对抗。公元前520年，在克尔曼沙以东的贝希斯敦村的悬崖峭壁上，用波斯、埃兰、巴比伦三种文字刻石记载他的十九战、俘九王的功绩。琐罗亚斯德教波斯人信仰的，又称拜火教或袄教，传说为伊朗人的先知琐罗亚斯德所创。该教认为，世界上有善恶二神，善神即阿胡拉.马兹达，也是光明、正义之神；恶神即阿胡拉.曼尼，也是黑暗、邪恶之神。善恶二神始终处在斗争之中。善和光明终将战胜恶和黑暗。大流士统治时期成为波斯帝国的国教。封建庄园制中古西欧封建主剥削农奴的根本组

17、织,在其他地区和国家，也曾在一定时期不同程度地存在过这种组织。在西欧，封建化过程完成后，国王、教会和封建主的庄园分布各地。他们大多先侵占公有地，后逐户蚕食，直到吞掉一个或几个农村公社，所以形成的庄园大小不等。大庄园有一个或几个村庄，小的只有一个村庄的一局部。庄园完全是自给自足的自然经济。手工业尚未与农业别离。农民生产是为满足自己家庭生活的需要和为封建主提供消费资料，不是为了交换。封建主还有审判和惩罚农奴的权力。农奴虽然受到沉重的剥削，但毕竟有自己的独立经济，比奴隶有更多的劳动兴趣，有利于生产力的开展。12、13世纪以后，西欧城市大批兴起，商品货币关系渗入农村，农奴改纳货币地租并逐渐取得人身自由

18、，领主自营地消失，庄园解体。 福音同盟德国哈布斯堡家族在奥地利领土上迫害新教徒、镇压胡司派观点的人。在德皇支持下，耶稣会士从奥地利前往捷克。在莱茵河流域和德国的西北部，天主教的活动加强了。德皇企图用武力压服新教诸侯。德国南部和西部的新教诸侯为了对抗天主教的反动，在1608年组成了以普法尔茨选侯腓特烈为首的政治同盟福音同盟新教同盟。 克吕尼运动1011世纪天主教会修院的一次重大改革运动，得名于运动发源地法国克吕尼修道院。以该院为中心的修士主加强修道院管理，修士须过集体生活，教士不得婚娶，以防止教会被世俗社会腐蚀和侵犯。该运动得到2000多所隐修院的响应。运动后期鼓吹教皇权力至上，主教皇有权独揽主

19、教叙任权，甚至有权废黜世俗君主，从而引起了教皇与世俗君主的长期斗争。圣像破坏运动89世纪在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动，其实质是反对正统教会统治势力和教会修道院占有土地的政治斗争。基督教长期存在圣像崇拜，而反对圣像崇拜的社会力量也在拜占廷帝国境开展。7世纪以后，正统教会和修道院则兼并土地，聚敛钱财，成为社会各阶层怨恨的目标。利奥三世于726年发布制止崇拜圣像的诏令，凡抗拒者其财产充公，是为圣像破坏运动之始。君士坦丁五世采取严厉措施对付圣像崇拜派。787年，尼西亚会议，宣布恢复圣像崇拜 。813利奥五世即位，反圣像派重新失势。 843年，皇帝迈克尔三世的皇太后狄奥多拉摄政时，

20、再次宣布恢复圣像供奉，大批圣像破坏者以异端罪被处死。圣像破坏运动从此完毕。 三国时代 朝鲜三国时代是指在公元前57年到公元668年之间占据朝鲜半岛和中国东北的三个国家高句丽前37年668年、新罗前57年935年、百济前18年660年。公元668年，征服了百济后，新罗又征服了高句丽，因此完毕了三国时代，创立了统一新罗时代。 科田法重新分配全国土地，按科等授予官员土地，分公田和私田两种。土地按人的地位等级来分配，通常只供有生之年享有。受田者获得租权，而农民则得到耕种权。按惯例田租为庄稼收成的一半，通常作为租税缴纳给国家。由于就耕作权而言，农民作为佃农对土地的占有得到了保障，不能被没收，他们的生活得

21、到了改善。 班田制 646年正月，孝德天皇宣布大化改新诏书，正式宣布实行班田收授法即班田制。班田制仿照唐朝的均田制而制定，是律令制土地制度的根本法。 班田制实行班田收授，首先须编定全国的户籍。班田的具体作法是：凡六岁以上公民，由政府班给口分田，男子二段，女子为男子的三分之二。官户奴婢与公民一样，家人、私奴婢则给公民的三分之一。有位、有职、有功者，按位的上下，功的大小，班给相应的位田、职分田、功田等。除口分田之外，还相应给以假设干宅地和园田，为世业田，假设绝户还公。班田每六年一次。所受之田不准买卖，假设受田者死亡，由国家收回。 部民制 日本大和国时期的奴隶制。产生于4世纪末 。部民是皇室和贵族占

22、有的奴隶集体，一般冠以主人名、职业名，种类有田部、部曲、品部等。大和国统治集团的奴隶人数众多，按分工分别编成不同的部。部曲往往以其所属贵族的氏姓作为部名，部民组织一般由下级氏族贵族统帅 ，称为伴造，职位可以世袭。部民制是日本奴隶制国家的经济根底。部民地位略高于奴婢。大化改新后被废除. 锁国令 日本江户幕府关于制止对外交通和贸易的法令。16331639年先后发布5次。16世纪中叶起，葡、西 、荷等西欧列强先后来日本传教、贸易。为制止天主教传播，防止商人豪富与幕府对立，稳固幕藩体制，幕府的对外政策从第二代将军德川秀忠时起，开场向锁国政策转变。1616年，规定欧洲船只只能在平户、长崎两港停泊交易。1

23、624年，拒绝与西班牙通商。30年代后 ，加快锁国步伐 ，连续5次发布锁国令 。 至此，日本的锁国体制最后完成 。日本维持锁国政策达 200 多年之久 ， 一直到1853年在美国炮舰政策的压力下才重新开放。 索贡巡行 罗斯大公以武力征服邻近地区。除了掠夺财物和奴隶外，还强迫被征服的部落称臣纳贡。每至秋末冬初，罗斯大公便率大队亲兵到各地征收贡物，收取毛皮。蜂蜜、蜂蜡及粮食和奴隶，史称索贡巡行。这种制度构成罗斯国家早期对统治的主要特征。 罗斯法典 基辅罗斯及封建割据时期古罗斯的法令汇编。来源于东斯拉夫人习惯法、罗斯王公法令和法院判例，约在1112世纪编成。法典明文规定：破坏田界、偷盗牲畜、纵火燃烧

24、庄园或打谷场、杀害王公贵族及官员者，都要处以重罚；将债农、奴仆、斯美尔德农民，置于封建依附地位，农民死后无嗣，其财产归主人所有；废除血族复仇习俗，代之以罚付血款，即杀人者偿付被害者家属40格里夫那，杀死领主等显贵，加倍偿付，封建主杀死一个农民则只付5个格里夫那的偿金。它们是在不同时期形成的各具特点的法律文献。 东正教 又自称正教，意思是正会，是以君士坦丁堡为首的东部教会。正教否认罗马教皇有高出其他主教的地位和权力，主除主教以外的其他教士均可婚娶，在教义上与天主教略有分歧。515世纪时，东正教直承受拜占建帝国控制，是拜占庭帝国的国教。因为仪上都用希腊语，故东正教也称希腊正教。十六世纪末，东正教在

25、莫斯科设立大主教后，又逐渐形成使用斯拉夫语的俄罗斯正教，受沙皇政府控制。至十八世纪，东欧有些国家的东正教教徒宣告在行政上对君士坦丁堡独立。东正教流行围主要是东欧，即东欧的希腊语和斯拉夫语地区。 阿维农之囚法王腓力四世因推行战争政策，财政困难，而向教士征收捐税，得罪教皇。教皇卜尼法斯八世准备开除法王教籍，法王则逮捕教皇使节，并派密使诺加勒到罗马，勾结科隆纳家族，共反教皇，卜尼法斯在斗争剧烈时死去，在法王压力下，选了新教皇克力门五世，教廷因此迁到法国阿维农城，共驻了七十年13081378，史称阿维农之囚。 清教运动 16世纪中期英国圣公会部的改革运动。因主去除英国国教会残留的天主教旧制和繁文缛节，

26、提倡勤俭清洁的简朴生活，故名。清教运动的发动者为卡特赖特。运动后分为温和派与激进派。前者提倡从国教会部改革，以实现净化教会为目的，在政治上主君主立宪。后者主采用长老制，甚至脱离国教会，简化仪式，放弃任何形式的偶像崇拜，在政治上提倡制。运动对英国革命起了极大的推动作用。 黄金诏书 神圣罗马帝国皇帝查理四世于1356年公布的帝国根本法。规定：皇帝由当时权势最大的7个选帝侯，在法兰克福城选举产生。选举会议由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕礼在亚琛举行；德意志国王即是神圣罗马帝国皇帝，不再需要罗马教皇的成认。还规定选帝侯在其领地政治独立 ，拥有征税、铸币、盐、铁矿开采等国家主权，以及独立的、不准臣民上

27、诉的最高司法裁判权，拥有监视帝国的职权。金玺诏书从法律上确定了德意志侯国的分立体制，进一步削弱了皇权，加剧了德意志的政治分裂。 红白玫瑰战争 英国因1453年的英法战争失败加之国赋税徭役的不断加重，以及旧贵族诸侯的互相倾轧和对人民的掠夺，使得新贵族和城市资产阶级对兰加斯特王朝的政策不满，约克公爵理查于1455年宣布摄政，但兰加斯特族依靠西北部大封建贵族的支持，废除摄政，双方的长期混战从此开场。兰族和约族的族徽分别是红、白玫瑰，所以此封建混战称红白玫瑰战争。战结果导至：旧的封建诸侯自相残杀殆尽，新贵族和资产阶级的社会政治作用日益增长，都铎王朝在新贵族和资产阶级支持下日益稳固。 七国时代 7世纪初

28、叶9世纪中叶，不列颠岛上七国并立的时代。从5世纪中叶起，欧洲大陆上的盎格鲁撒克逊人和裘特人跨侵入不列颠岛。在征服当地克尔特人的过程中，许多小国逐渐合并为7个王国。南部有西塞克斯、南塞克斯和东塞克斯 ；东北部和中部有麦西亚、诺森伯里亚和东盎格里亚；东南部有肯特。相互争雄，战乱不已。埃格伯特建立起统一的英格兰王国。七国时代完毕。 僧侣骑士团 是一种性的军事组织，直属教皇，不受当地统治者指挥。第一次十军东征后，教会为了稳固十字军国家的地位，先后组织几个僧侣骑士团，派往，第一个神庙骑士团主要由法国骑士组成；第二个是医院骑士团，主要由意大利骑士组成；后来在13世纪又成立了德国的条顿骑士团。 米兰敕令罗马

29、皇帝君士坦丁一世在米兰发布的宽容基督教的敕令。313 年罗马皇帝君士坦丁一世和锡尼合力征服罗马帝国东部，并与锡尼在米兰达成协议，签署米兰敕令，停顿迫害基督教。宣布罗马帝国信仰自由的政策，要求各地归还被没收的教产。至此，初步奠定基督教的合法地位。 汉萨同盟 德意志北部沿海城市为保护其贸易利益而结成的商业同盟。汉萨一词日耳曼语原意为集团。同盟形成于1356年，中心在吕贝克。从12世纪起，北德意志商人为了同英国、佛兰德进展贸易，曾组织科隆汉萨和汉堡汉萨。约12世纪中叶13世纪中叶，德意志莱茵河流域的贸易活泼，对外贸易重心逐渐扩大到波罗的海地区。13世纪80年代，莱茵地区各商人组织互相合作以维护共同的

30、利益，并与吕贝克及其他控制波罗的海贸易的北德城市结成同盟，防御劫匪和海盗，确保贸易平安 。 凡尔登条约 分割法兰克人的加洛林帝国的条约。这一条约是加洛林帝国瓦解的第一阶段，预示近代西欧国家的形成。840年路易死后，爆发了公开的战争。路易的第三子日耳曼人路易联合查理攻击长兄皇帝罗退尔一世。罗退尔在丰特努瓦败北求和。843年8月，在凡尔登达成协议，罗退尔仍保持帝号，获得中法兰西亚，即包括今比利时、尼德兰、德国西部、法国东部、瑞士和意大利大部的一个狭长地带。日耳曼人路易获得东法兰西亚，即莱茵河以东的地区。查理获得西法兰西亚，即今法国的剩余局部。 萨利克法典 5世纪时萨利克人的习惯法汇编。墨洛温王朝的

31、创始人克洛维统治后期(约507511)公布的。它在克洛维的后继人统治时期曾两度被重新公布，而在加洛林王朝统治时期又经反复修改和系统化。萨利克法典主要是一部刑法典和程序法典，列举了各种犯罪应科处的赔偿金。但它也包括一些民法的法令，其中有一章宣布女儿不得继承土地。16世纪时，这一章被错误地引来作为妇女不能继承王位这一现行法律推定的权威依据。 丕平献土 丕平在位期间，开场了法兰克王国自克洛维一世之后最大规模的征服行动， 他征服了伦巴第人，并把亚平宁中部以罗马为中心的土地献给了教皇，这就是著名的丕平献土. 751年，教皇斯蒂芬二世亲自来到巴黎，在圣丹尼斯教堂为丕平涂油加冕。丕平称王, 开创了卡洛林王朝

32、。 隶农制 隶农最早于公元前2世纪在意大利出现。局部罗马公民租种他人土地，成为隶农。租地需订契约，订约双方政治上平等，都有权根据自己意愿中止契约。租期一般为5年，地租用现金支付。3世纪时，由于奴隶占有制开场衰落，劳动力日益缺乏，罗马政府和大庄园主，逐步采用强制手段把隶农固着在土地上。45世纪，隶农的地位进一步发生变化。罗马法律规定土地所有者是隶农的主人，隶农及其财产是庄园财产的一局部，对隶农的婚姻权以及处置和继承财产的权利都作了限制，尤其限制隶农自由迁徙。但是，隶农不同于奴隶，法律仍然成认他们是自由民。在罗马帝国晚期，隶农在经济中的地位日益重要，大、中庄园广泛使用隶农劳动。由于对被释奴授产使其

33、从事耕作，加之大批蛮族俘虏以隶农身分定居于帝国境，自治市里的中、小土地所有者又大量破产，结果隶农的数量不断增加。帝国后期隶农制的开展标志着奴隶占有制社会部封建制生产关系的萌芽。 徙志公元613年，穆罕默德开场公开传教。麦加的部落贵族把他视一种威胁，因此多方迫害伊斯兰教徒。公元622年，穆罕默德及其门徒被迫出走到麦加以北200公里的麦地那，并考虑在那里建立神权国家。 伊斯兰教将这一历史事件称为徙志，这是穆罕默德一生中的转折点。他在麦加只有少数的信徒，但在麦地那，伊斯兰教的力量得到迅速开展。穆罕默德依靠这支力量，与麦加贵族进展斗争。630年，穆罕默德兵临麦加城下，麦加贵族被承受伊斯兰教，并成认穆罕

34、默德的权威。 穿袍贵族 着资本主义生产的出现，两个新的社会阶级、即资产阶级和无产阶级产生了。资产阶级是资本主义生产关系的代表，主要由资本主义工场主和农场主组成，也有一局部来自富裕农民和贵族。法国的资产阶级主要经营包税、贷款给国家或购置官职成为政府官员，他们有明显的贵族化倾向，被称为穿袍贵族， 穿袍贵族不是世袭贵族,他们出身于资产阶级,用钱买到贵族头衔.穿袍贵族主要担任各级法院的法官,可以父子相传.他们通过包揽诉讼,聚敛财富,过着豪华的生活. 监领地制 又称恩准制，与法兰克的采邑制相似。政府将国家的和农村公社的土地分给公职贵族监领，终身享用监领地的租税，不得世袭。监领主必须为国家服役，并按照监领

35、地的面积提供相应的兵员为国家服军役。监领主同时也取得对领地上农民巴力克的支配权。农民必须向监领主缴纳租税，并服劳役。后来监领主又取得领地的行政和司法权。监领地变成封闭型的封建产。普洛尼亚的实施暂时加强了国家和军队的实力，但潜伏着离心倾向，导致分裂割据的加剧。 胞族 一个部落的两个根本分支中的一个分支。希腊语称phratry，意为兄弟关系。指原始社会同一部落中两个或两个以上的氏族结合成介于氏族和部落之间的社会组织。美国民族学家L.H.摩尔根最先使用此词，用来表示一群有血亲关系的、单系继承的集团，或者非直系血缘以及血缘较远的、但有着共同遵循的礼仪和亲属惯例如部制止通婚的氏族群。前者由一个根本氏族所

36、派生出来的假设干血缘氏族组成；后者可能是血缘较远或不同血缘氏族合并而成的即为保持各胞族中成员数目均衡而进展的调整。随着部落组织的开展，胞族的职能逐渐局限于方面。 部落 民族共同体开展中的一种历史类型。由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成。形成于原始社会晚期即旧石器时代的中期和晚期。有较明确的地域、名称、方言、信仰和习俗，有以氏族酋长和军事首领组成的部落议事会，局部部落还设最高首领。美国民族学家摩尔根在古代社会中对处于母系制阶段的印第安人部落形态作有详细记述。古希腊荷马时代，部落已建立在父系制根底之上，有作为常设权力机关的议事会和掌握军事指挥、祭祀、审判等权的军事首长巴赛勒斯。古罗马王政时代，每

37、一部落须由十个库里亚胞族构成，并设元老院、 人民大会、 和勒克斯 (王)。进入原始公社后期，因各种战争的日益频繁，最终导致了血缘联系逐渐被地域联系所取代，出现了由假设干部落的解体并结合而成的部落联盟，成为原始公社瓦解的开场和新的民族共同体部族或民族出现的前提。 金字塔 埃及的金字塔Pyramids建于4500年前，是古埃及法老即国王和王后的陵墓。陵墓是用巨大石块修砌成的方锥形建筑，因形似汉字金字，故译作金字塔。埃及迄今已发现大大小小的金字塔110座，大多建于埃及古王朝时期。在埃及已发现的金字塔中，最大最有名的是位于开罗西南面的吉萨高地上的祖三代金字塔。它们是大金字塔也称胡夫金字塔、海夫拉金字塔

38、和门卡乌拉金字塔，与其周围众多的小金字塔形成金字塔群，为埃及金字塔建筑艺术的顶峰。胡司战争1419年-1434年捷克人民反对德国封建主和天主教会的民族解放战争。因在胡司领导的改革推动下，又因胡司的殉难为直接导火线，故名。十三世纪德国封建主和天竺教会势力统治捷克，激起捷克人民的普遍不满和对抗。十五世纪以胡司为代表，掀起反对德国封建主的民族解放运动。胡司就义后，1419年布拉格起义爆发，是为胡司战争的开端。1420-1431年德国与罗马教皇先后组织五次十字军镇压，均失败。斗争中起义者分裂为两派:塔波尔派和圣杯派。圣杯派在没收教产与逐出城市中德国贵族后，害怕塔波塔波尔派尔派胜利会危及本身利益，143

39、3年转而同教皇，德皇妥协，共同镇压塔波尔派。1434年里滂战战役，塔波尔派遭镇压，胡司战争根本完毕，但是塔波尔派坚持到1452年。胡司战争给予捷克的德国封建主和天主教会势力以沉重打击，捷克获得一定时期的政治和事物的独立，开展了民族文化，影响了欧洲改革的爆发。英法百年战争1337-1453年英法两国断断续续进展的战争。十四世纪英法因争夺富庶的佛兰德尔和英王在法国的领地，矛盾十分锋利。1328年，法王查理四世法王腓力四世之子死后没有男性继承人，他的堂兄腓力六世即位。英王爱德华以腓力四世的外的身份要求继承法国王位并向法国发动战争。战争初期英军获胜，继而从1369年开场的几年，法国大局部失地，但接着发

40、生了封建主讧，国力削弱。英军于1415年再度入侵，以后占领法国北部。法国人民激于爱国热情，奋起对抗，终于收复除加来以外的全部土地，取得最后的胜利。室町幕府1336年延元元年、建武3年足利尊氏所开创的武家政权。至1392年明德3年、元中9年为止，日本一直停留于南北朝对立的时代，而其最盛期则属三代将军足利义满的应永年间13941427年。另一方面，也呈现出有力守护大名连合政权的态势。然而，伴随应仁之乱的发生，幕府的势力乃逐渐衰退，最后退居成一介京都地方政权之类的存在。1573年天正元年，15代将军足利义昭被织田信长所追放，幕府的政权乃随之灭亡。战国大名战国时代，割据于各地的大领主。作为室町幕府权力

41、基盘的守护大名于应仁之乱以后，领国支配权次第被其家臣之守护代、国人层剥夺而逐渐地没落。至战国时代末期为止，仍能维持其领国规模的守护大名有武田氏、今川氏、大友氏、岛津氏等数氏；追随主家主君而成立的大名则有后北 氏、长尾氏上杉氏、斋藤氏、浅井氏、朝仓氏、织田氏、长宗我部氏、龙造寺氏、有马氏等众家。这些战国大名以国人、土豪层为给人，进而组织自己的家臣团，强化对农民的直接支配。这种专制支配普及于领国一元政治、经济等各个层面，包括分国法家法的制定、城下町的建立、土地户口的调查、工商业的保护统制、新田开发、灌溉治水、宿驿传马的整备等各个分野。因此，战国的社会是较前代的社会更有组织且进步的社会。另一方面，这

42、样的进步社会也进而造就出能够统合各个大名的新社会。换言之，在战国大名相互剧烈的斗争过程中，相继出现如织田氏、丰臣氏的大业，并有德川氏承继其后，塑造出近世的幕藩体制社会。应仁之乱室町时代末期，以京都地区为中心所发生的反乱。室町幕府对旧有的守护大名欠缺强有力的统御机能，特别是在中期之后，不断地为有力守护大名的反乱所苦恼，加上连续的失政、腐败、土一揆、德政一揆的发生，幕府的支配力显著地衰退下去。另一方面，诸家的家门承继斗争剧烈，以将军家、管领家龟山家、斯波家的继嗣问题为发端，与两有力守护大名细川氏东军、山名氏西军之间的势力斗争结合在一起，1467年应仁元年天下被分为两大阵营，开展成相互对立的局面。这

43、样的乱相延续了11年，并且从中央逐渐往地方扩大。1477年文明9年，这个由中央所引发的乱事终告完毕。由于这个战乱事件，京都完全荒废，幕府的威信尽失，更加速促进庄园制的崩坏。相对地，在地武士势力不断地强化起来，乃逐渐开展成战国大名领国制。多数的公家贵族为了逃离战乱，而暂时避居于地方，间接促成文化的地方普及化现象。鎌仓公方又称为鎌仓御所、鎌仓殿。从1349年正平4年、贞和5年足利尊氏的次男基氏替代其兄长义诠进入鎌仓入主关东，乃至1455年康正元年足利成氏移居古河为止，史称鎌仓府足利氏为鎌仓公方。从成氏之后，则改称古河公方。南特敕令1598年4月13日法国国王亨利四世为完毕胡格诺战争在南特城公布的敕

44、令。敕令保证不追究胡格诺战争中的一切行为，胡格诺派获得信仰自由，有权建造教堂和召集教务会议；在法律上享有公民的一切权利；在审讯新教徒时组成新旧教法官混合法庭；在政治上与天主教徒一样，新教徒有权担任各种官职和向国王进谏；在军事上允许胡格诺教徒保存100多座城堡，拥有军队和武器。这是欧洲历史上第一个保证宽容的文献。但天主教会和高等法院立即提出抗议。亨利四世去世后，敕令并未得到认真执行。德国农民战争1524-1525年德意志农民的大规模起义。主要领导人是闵彩尔，起义在土瓦本，法兰克尼亚，萨克森和土林根等地区。全国有三分之二以上的农民投入战斗，1525年3月，闵彩尔在谬尔豪森城领导人民起义，推翻了城市

45、贵族统治，建立了政权。谬尔豪森城成为德意志中部的起义中心，它周围的起义大军攻占城市，庄园，堡垒和修道院，分掉封建主的财产和土地。但由于诸侯兵力强大，起义军寡不敌众，最后失败，闵彩尔也在一次战斗中被俘就义。这次起义沉重的打击了封建主和天主教会，震撼了德意志的封建统治秩序。哈拉巴文化自20世纪20年代起，在印度河谷先后发现几个古代城市遗址，著名的有哈拉巴和摩享佐达罗，因此统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化存在年限约为公元前三千年代中叶至前二千年代中叶。历史学家一般都认为，哈拉巴文化的创造者，就是印度的原始居民达罗毗荼人。吠陀 印度上古时期一些文献的总称。在印度历来被认为圣典。吠陀的本义是知、知识。吠陀作

46、为文献名称有广狭二义。狭义只指最古的 4 部吠陀的本集局部，广义则兼指本集所附加的其他上古文献。本集中年代最久的作品可上溯到约公元前1500年以前，吠陀中年代最晚的文献则为约公元前6世纪或4、5世纪的产物。吠陀的 4 部本集是：梨俱吠陀本集、娑摩吠陀本集、夜柔吠陀本集、阿达婆吠陀本集。 瓦尔那制度 由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。种姓一词在印度的梵文中叫瓦尔那，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。 在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。 婆罗门是祭司贵族

47、。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。 婆罗门教印度古代。印度教的古老形式。它的起源至少可以追溯到公元前3000前1500年的印度河流域文明 。同许多后来的世界性不同，它没有明确的具体创教人，是不同的信仰和哲学派别集合而形成的思想体系。所有这些不同的教义与思想派别都代表了不同地域不同种族的文化涵，又都在印度次大陆经历过数百到上千年的繁荣，尽管人们可以笼统地以印度文化来概括它。 耆那教公元前6世纪兴起于印

48、度的。创始人筏驮摩那。该教认为，世界是永恒的，无始无终，只有形式的变化。主业力论回和因果报应说，奉持三宝，即正信、正知、正行。不杀生和苦行主义为其根本特征。 顺世论派古代印度的一个唯物论哲学学派。顺世论意为顺行世间、流行于人民中间的论点。该学派虽然早在公元前10世纪前半期就已出现，但它活泼的时代为列国时代。在本体论方面，顺世论派认为世界万物都由地、水、火、风四大元素构成。在认识论方面,认为感性知觉是认识真理的唯一源泉,直接的感性知识是正确的。其缺陷是他们否认推理是有效性。在社会观方面，顺世论派反对种姓制度，并与婆罗门教、佛教的观点对立，反映了一般人民群众的世界观。 孔雀王朝古印度国家。约公元前

49、324年， 荼罗芨多在西北印度自立为王，而后向东攻占摩揭陀首都华氏城，推翻难陀王朝的统治。随着马其顿驻军的撤离，整个北印度在他的统治下根本统一。他利用人民的力量成为新王朝的统治者，因其出身于养孔雀的家族，故名。定都华氏城。孔雀王朝传至阿育王时代，对南印度进展了大规模的征讨，除南印度的一局部以外，悉入孔雀帝国幅员。至此，孔雀帝国疆域广阔，到达极盛。 阿育王古印度孔雀帝国第三代国王。又称无忧王。宾头娑罗王之子。18岁时，被任命为阿般提省总督。后又回到首都华氏城。约公元前273年宾头娑罗王逝世，阿育王在大臣成护的帮助下，与其兄修私摩争夺王位取胜。约公元前269年阿育王即位后，向外扩。约公元前262年

50、，开场大举进犯南印度的羯陵伽。据铭文记载，在其当政第8年约前261，羯陵伽国被征服；有15万人被俘，10万人被杀，死伤数十万。继而，除迈索尔地区外，统一印度全境。他大力弘扬佛教，宣扬仁爱和慈悲，鼓吹宽容和容忍，要人们尊重他人教派，还大力倡导非暴力。其统治时期成为古代印度史上空前强盛时代。 大乘佛教佛教派别。公元1世纪左右形成于印度，而后传播至中亚、中国、日本、朝鲜、越南、印尼以至斯里兰卡。它是北传佛教的主流。大乘思想根源于*些早期部派，但有许多理论创造，如不仅讲人无我，而且讲法无我；强调菩萨理想胜过阿罗汉，宣称人皆具菩提心可以成佛。大乘伦理中倡导慈悲一切众生，力主以功德回向他人等等。 克里特文

51、明是指地中部克里特岛的古代克里特人创造的文明。约公元前2O00年，克里特岛产生奴隶制城邦。约公元前1700年，克里特文明进入最繁荣的时期，以北部的克诺索斯城为代表。据说当地的米诺斯王拥有一支强大的海军；曾统治爱琴海诸岛。20世纪早期，英国考古学家伊文思开掘证明：岛上手工业很兴旺，有青铜、金银和宝石制成的各种工艺品，尤以金项链、手镯等最为精致；彩色瓶薄如蛋壳。已开掘的米诺斯王宫依山而建，占地约二公顷，大多是三层建筑、宫有浴室、仓库和庭园，有供水和排水设备。王宫千门百户，阶梯走廊曲折相通，在古代希腊神话中有迷宫之称。王后的居室排列着下细上粗的圆柱，地面铺有平整石板，四壁绘有海涛飞鱼、森林彩禽、摇曳

52、着舞姿的少女和国王贵族行乐图。北宫门外是一座剧场。克里特人使用简便的线形文字，为和迈锡尼的线形文字相区别，考古学上称之为线形文字A，至今尚未释读成功。约公元前1400年，王宫突遭消灭，原因不详。有的学者认为是海啸或迈锡尼人入侵所致。 迈锡尼文明约前1500-1100是指以迈锡尼为代表的南希腊的迈锡尼、太林斯、派罗斯等地的早期文明，其创造者是希腊人的一支阿卡亚人。其特点是墓地文化，迈锡尼文明时期，生产力开展迅速，金属冶炼和手工业品的制造到达并且超过了克里特文明时期的技术水平。迈锡尼国家的统治阶级包括国王、将军、贵族、官吏、祭司；政治机构有贵族会议和民众大会；社会基层组织是农村公社，由长老领导。土

53、地根本分为私有和公社所有两类。奴隶多属国王，但也有私人奴隶，他们从事手工业等生产性或非生产性劳动。其文字在考古学上称为线形文字乙种。建筑艺术也有很大开展。公元前12世纪初，为掠夺土地、财产和奴隶，迈锡尼率南希腊诸国攻打小亚西亚西北部的特洛伊城。迈锡尼等虽然获胜，但力量大为削弱，约公元前1125年，希腊人的另一支多利亚人从希腊半岛北部南下，迈锡尼诸国灭亡，迈锡尼文明随之消亡。 荷马史诗古希腊史诗 。相传为古希腊盲 诗人荷 马所作 。包括伊利昂记一译伊利亚特和奥德修记一译奥德赛两部史诗。一般认为荷马生于公元前9至前8世纪之间，出生地是希腊东部的*地。伊利昂记和奥德修记都是洋洋万言的史诗，前者长达1

54、5693行，后者亦有12110行 。两部史诗最初只是一些零散篇章，其依据是古代的传说；由于乐师们在民间说唱得以流传，荷马应该是初步将这两部史诗定型的人。艺术上，荷马史诗容丰富，风格古朴自然，节奏感很强。2000多年来，西方人始终认为它是古代最伟大的史诗。 城邦早期国家的一种类型，以古希腊国家最为典型。词源可追溯至古希腊文波利斯，原有城堡、国家、公民集体、城市之意，形成时间、途径和政治、经济、文化背景千差万别，但根本上具有如下共同特点：1.小国寡民。2.多数以一个设防城市为中心，结合周围农区组成。3.均有一个小围的、极端封闭的公民集体。4.与公民集体的存在相适应，希腊城邦在政体中均包含制成分，政

55、体居多。5.城邦军事制度的主体是公民兵制。6.城邦无独立的祭司阶层，公职人员兼祭司职能。 提秀斯改革雅典国家形成过程中的一次改革。提秀斯是希腊神话中的英雄人物。其所谓改革是指当时雅典*位头领和民众共同进展的创立城邦制宪的活动。其中心容是联合境各村社建立中央议事会和行政机构，另一项容是把境公民分成贵族、农民和手工业者三个等级，规定贵族充任官职，执行法律，农民和手工业者不能当官掌权。 僭主政治希腊政治中依恃武力和非法手段僭越夺权而建立的专制，即不经过公民选举而握有终生专制之权，还可以将僭主之位传给儿。公元前7前6世纪，希腊的科林斯、亚哥斯、雅典等城邦都出现过这一统治制度。它对开展经济，保护小生产者

56、的利益曾起过积极的作用。 梭伦改革公元前594年，梭伦中选为首选执政官，并被授予制定宪法的全权，开场在经济和社会各方面进展一系列的改革、改革的主要容包括：1实施解负令，取消债务。2废除世袭贵族的垄断，不再以出身而以财产的数量来划分公民等级。3改革政治机构。恢复和提高几乎已经丧失作用的公民大会的权力，同时在贵族会议以外设立四百人会议和公民陪审法庭，准许每个公民就自身利益攸关的问题向公民大会和民众法庭提出申诉。4制定新法典，取代旧的严酷法典、同时，奖励公民从事手工业和商业，制止输出谷物，改革度量衡，铸造雅典新币，制定了一些有关财产继承、制止厚葬、怃恤为国牺牲公民的亲属等法令。梭伦改革是雅典城邦历史

57、开展的重要里程碑奠定了雅典政治的根底，有助于工商业的开展，调整了公民集体不同阶层之间的利益关系，使自身从事劳动的中、小所有者公民在经济、政治和社会上的地位得以保证。 克利斯提尼的改革公元前508年雅典政治家克利斯提尼约前570前508实行的政治和社会改革。首先，他设立10个地区部落，取代原来的4个氏族部落。雅典被分为城区、沿海和地三区，各区再分为十局部，称为三一区。通过抽签，从每个大区中各抽一个三一区，合成一个地区部落。三一区下分假设干德莫斯(自治村社)，构成雅典公民政治、社会和活动的基层单位。其次，规定每个地区部落每年各选50名30岁以上的公民，组成五百人议事会，代替梭伦创设的四百人议事会，

58、成为公民大会各项提案的起草机构，并负责处理国家日常行政事务。克利斯提尼还加强公民大会和民众法庭的活动。根据他的建议，制定了贝壳或片放逐法，以防僭主再起。克利斯提尼的改革促进了雅典政治的开展，加强了雅典公民的团结，有利于雅典城邦的 伯利克利前495429出生于雅典名门，自公元前443年起连续15年担任首席将军。在他执政期间，进展了一系列推动雅典政治制度进一步化的改革，将的政治制度推向了古代世界最完善、最典型的境界。 希波战争古希腊各城邦对抗波斯侵略的战争。公元前六世纪末，波斯帝国已囊括了东起印度河、西达小亚细亚沿岸(包括一些希腊城邦)的广区。公元前500年小亚细亚的希腊城市米利都的反波斯起义，导

59、致战争爆发。波斯军三次大举入侵希腊。(1)前492年，波斯王大流士一世遣摩多牛斯率陆、海军远征希腊。陆军在色雷斯境受阻；海军行至亚陀斯海角遇暴风，损失大批舰船和士兵，无结果而终。(2)前490年，大流士再派达提斯率约十万军队、六百嫂舰船，横渡爱琴海；先攻占优卑亚岛西岸的爱勒特里亚，然后在雅典东北部的马拉松地方登陆。雅典步兵及布拉的援军约一万一千人，在雅典将军米太亚得指挥下，大败波斯军，后者被迫撤退。马技松之战增强了希腊人的胜利信心。此后希腊三十多个城邦在科林斯召开大会，以斯巴达为首结成反波斯同盟。雅典人采纳地米斯托克利的建议，建成强大海军。(3)前480年，大流士的继承者泽尔士一世率军约五十万

60、、战舰千艘，大体上循第一次进军路线侵入希腊。陆上夺取德摩比利隘口，斯巴达国王列奥尼达及三百名勇士牺牲；波斯军开入中希腊，占领并破坏了雅典城(雅典人已将老幼妇女撤至伯罗奔尼撒半岛)。波斯舰队绕过尼昂海角，驶入萨拉米湾，与雅典海军遭遇。双方展开激战，波斯军彻底失败。泽尔士一世率海军残部仓皇退却。次年，在中希腊的布拉的波斯陆军又败。波斯侵略者被逐出希腊半岛，希腊开场转守为攻。前478年，雅典海上同盟(提洛同盟)建立，希腊日益强盛，波斯渐失其优势。前449年，希腊人在塞浦路斯岛的萨拉米城附近打败波斯，取得战争的最后胜利。同年双方签订卡里阿斯和约，规定：波斯人放弃对爱琴海及赫勒斯滂的控制权，成认小亚细亚