红林悟道《韩非子-说疑》第五章 亡行

1、红林悟道韩非子-说疑第五章亡行红林悟道韩非子-说疑上一章韩非子为我们列出了六个亡国 之臣。这六个亡国之臣处在不同的历史时期，时间跨度主要集中在夏 商周时期。从中国上古时期部落联盟首领尧开始，再到周朝的晋国，每一个 君主时期韩非子都列出了一位亡国之臣，他们是夏朝有扈氏的臣子失 度，尧时期兜氏的臣子孤男，尧舜禹时期南方部落三苗的臣子成驹, 夏朝末代君主桀的臣子侯侈，商朝末代君主纣的臣子崇侯虎，周朝诸 侯国晋国的臣子优施。从相关资料上看这六个亡国之臣的说明都有一 个共同点都是君主的宠臣，也就是君主的亲信宠臣与左右近侍。我们一直强调人是事物的主体，成事在人，败事也在人。我们常 说“成也萧何，败也萧何”

2、这个成语为民间对西汉开国功臣韩信一生 的经典概括。“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的；“败也 萧何”是指韩信被杀是萧何出的计策。用来比喻事情的好坏或成败都 由同一人造成的。可见事情的成败人是多么的关键。关于亲信宠臣与左右近侍韩非子有专篇论述，认为他们借助与君 主亲近的优势蛊惑君主，祸乱朝廷，致使国家陷入混乱中。韩非子对 六个亡国之臣的评判有三层，第一层是“言是如非，言非如是，内险 以贼，其外小谨，以征其善。”意思是他们把是说成非，把非说成是， 内心阴险毒辣，外表小心谨慎，用以说明自己善良。这是亡国之臣的第一层表现，主要是为了伪装自己险恶的内心, 说明自己的善良。首先是颠倒黑白，似是而非

3、，蛊惑君心，貌似善良 为君着想，实那么阴险祸国殃民。亡国之臣如此行径就是为了获得君主 的信任，为下一步“名劫”做好准备。韩非子对亡国之臣的第二层评判是“称道往古，使良事沮。”意 思是称颂远古，使好事变坏。亡国之臣这一行径使君主固步自封，不 能与时俱进。君主为了所谓的名誉与名声，因循守旧，仍然遵守着过 去的思想与做法，不能正确面对眼前的国事，自然无法解决实际问题, 反而使事情越来越糟，国家混乱不堪。亡国之臣既获得了君主信任, 又控制了君主的思想，为更进一进的“事劫”做好了准备。韩非子对亡国之臣的第三层评判是“善禅其主，以集精微，乱之 以其所好。”意思是善于控制君主，收集君主隐微的意向，以投合君

4、主的爱好来扰乱君主。至此，亡国之臣已经完全控制了君主，揣测君 意，按君主的意向开始干涉朝政，扰乱君主，破坏朝纲。亡国之臣一 旦干涉朝政，在具体的事情上掌握了主动权，就以即成的事实来要挟 君主，让君主按他们的主张处理朝政。先取得君主的信任，再控制君主的思想，最后掌控朝政，这就是 亡国之臣的亡国行动路线图。但，韩非子对于每一步都有应对之策, 都有专篇论述，这里不再累赘述说。能够实行三层行径的人，韩非子 认为是“此夫郎中左右之类者也。”意思是这些都是郎中官和左右侍 从一类的人，就是亲信宠臣与左右近侍。也许有人问，难道君主傻嘛，没有自己的是非观，连对错都不知道？我们曾说过君主也是人，是人就有人的弱点，尤其是春秋战国时 期，国家小、思想乱，中央集权制还没有建立起来，分封制还是主体 政体，各地各自为政很普通。君主信息闭塞，信息来源局限很大，活 动空间封闭，一般也就是在宫中活动，能看见的和能说话的就是那几 个人，所以很容易被蛊祸。三人成虎的故事不仅发生在民间，也会发 生在宫中。【言是如非，言非如是，内险以贼，其外小谨，以征其善；称道 往古，使良事沮；善禅其主，以集精微，乱之以其所好：此夫郎中左 右之类者也。】多读圣贤经典，就能明理知道，是非清楚。明白了天