第1课 中华文明的起源与早期国家 学案-高中历史人教统编版中外历史纲要上册

1、第1课 中华文明的起源与早期国家学案学习目标唯物史观：国家的出现：夏朝的出现证明了生产力的发展及阶级分化，它成为古代中国最早的奴隶制王朝。唯物发展观主张，国家的出现是生产力发展的必然结果，是阶级矛盾不可调和的产物。史料实证：出土水稻：河姆渡文化遗址距今约7000年，考古发现的水稻遗迹说明我国是世界上出现较早的农业文明之一。汉字的演变：甲骨文的发现、青铜器的发掘，说明了商周文化的发达及汉字从甲骨文到金文的演变。甲骨文是刻写在兽骨、龟甲上的文字，金文是铸刻在青铜器上的文宇。家国情怀：（1）人文始祖：传说中的黄帝和炎帝是中华民族的人文始祖，海内外中华儿女都是“炎黄子孙”。（2）宗法制对当今社会的现实

2、意义积极弘扬尊宗敬祖、尊老爱幼的中华民族传统美德，有利于稳定社会秩序和构建和谐社会。传统的宗族思想与家乡观念有利于促进海外华人、华侨及港澳台同胞回乡建设家乡经济，促进家乡的繁荣富足。重修家谱、祠堂有利于维护和延续中国传统姓氏文化历史解释：西周分封制与宗法制的关系分封制宗法制不同点含义在维护周王室统治的前提下，把王畿以外的土地和人民分封给王族、功臣及古代帝王的后代通过血缘宗族关系来分配政治权力、维护政治统治的一种制度目的进行有效的统治保证统治的稳定特点 周天子是名义上的最高统治者，诸侯享有地方实权，等级森严；尚未实现中央集权以嫡长子继承制为核心，确立了严格的大宗、小宗体系，血缘关系与政治权力紧密

3、结合作用由于诸侯拥有地方实权，有较强的割据性，分封制逐渐趋于崩溃宗法制在春秋战国时期趋于瓦解，但宗法观念得到传承相同点都利用礼乐制度来维护森严的等级制度，都是中国古代早期政治的重要组成部分，都对此后的中国历史产生深远影响关系宗法制是分封制的血缘基础，分封制是宗法制在政治上的表现，二者互为表里，相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾重点：1.石器时代的古人类文化遗址遗存。2.夏商周时期的政治经济制度，“国人暴动”。难点：1.认识我国古人类在人类起源中的地位。2分析早期政治制度的特点。3.认识“国人暴动”的作用。探学新知石器时代的古人类和文化遗存1.旧石器时代：以打制方法制作

4、石器的时代（1）特征：以打制石器作为生产工具。（2）代表：元谋人、北京人。（3）生活状况：从事渔猎和采集，过群居生活。元谋人、北京人已经学会使用火。2.新石器时代：以磨制方法制作石器的时代时间文化遗存表现总体特征距今约7000至5000年前仰韶文化彩绘陶器；粟（1）生产工具；以打磨结合的方法制作的石器。（2）生活状况：使用陶器；开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定。（3）分布特点：文化遗存多，且分布广泛。大汶口文化河姆渡文化种植水稻；养蚕缫丝距今约5000年龙山文化黑陶红山文化和良渚文化玉器；出现祭坛和神庙3.原始社会时期的三个阶段阶段时代发展状况原始人群属于旧石器时代的早期和中期生产力十

5、分低下，群居生活母系氏族社会旧石器时代晚期出现生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享父系氏族社会新石器时代晚期出现社会贫富分化与不平等开始出现；形成较大的部落甚至部落联盟；中国即将迈入阶级社会的门槛从部落到国家1.部落三皇五帝时代（1）三皇时代：神话色彩浓重。（2）五帝时代炎黄部落联盟：传说中居于五帝之首的黄帝联合炎帝，结成炎黄部落联盟，被后世共尊为华夏初祖。“禅让”制：尧、舜时期，采用“禅让”方式传承联盟首领之位。国家最早的奴隶制国家夏朝（1）建立：约公元前2070，禹建立夏朝。（2）政治世袭制代替了禅让制。夏王是最高统治者。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝对除夏部族

6、生活的地区之外的地方实行间接统治。（3）文化遗存：河南洛阳偃师发现的二里头遗址，很有可能是夏文华的遗存。（4）灭亡：约公元前1600年，商汤发兵讨夏桀，夏朝灭亡。三、商和西周1.商（1）建立：汤灭夏后建立了商朝。（2）文化：考古学家在河南安阳殷墟遗址发现大批刻有文字的龟甲、兽骨，主要是商人刻写的占卜记录，这些文字被称为甲骨文，是一种成熟的文字。（3）经济：河南安阳殷墟遗址出土了许多青铜器，造型雄奇，纹饰华丽。（4）政治商朝国家机构完善：商王是最高统治者，商王之下设有尹及各类事务官。实行内外服制：内服指商王直接控制的王畿地区，外服指商王间接控制的方国和部族。疆域四至：东到大海，西及陇山，南跨江汉

7、，北至燕山。文化遗存：考古学家在河南安阳一带发现殷墟遗址。2.西周（1）沿革建立：公元前1046年，周武王灭商后建立西周，都城在镐京。“共和行政”：公元前841年，“国人暴动”，大臣召公、周公共同执政。灭亡：公元前77年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡政治：实行分封制与宗法制制度主要内容作用二者关系分封制“封建亲戚，以蕃屏周”形成了“天子诸侯卿大夫士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治分封制与宗法制的结合补充，形成政权与族权的结合宗法制实行嫡长子继承制；建立大宗和小宗体系宗法制与分封制的结合，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾3.商和西周时期的社会经济（1）农

8、业地位：是主要生产部门。土地制度：奴隶主土地国有制，基本实行井田制。灌溉：有沟渠灌溉。农具：农业生产中主要使用木、石、骨、蚌等材质的工具，青铜农具极少。（2）手工业：青铜铸造是手工业生产中的主要部门，青铜器种类繁多，劳动人民创造了灿烂的青铜文化。深化探究阅读材料,回答问题材料 过去有人认为,与黄河流域相比,长江流域对中国文明的发展影响不大,然而近年来大量的发现说明并非如此。约五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江苏南部,以环太湖地区为主。该文化于1936年首次在杭州附近的余杭县良渚镇发现。到目前为止,已经发现了200多处良渚遗址,遗址中的大部分小墓没有随葬品,大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器。

9、在以余杭莫角山为中心的遗址群片区内,相继发现良渚文化的高等级贵族墓地、良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心。2009年以后,在这片区域清理出稻田遗迹,发现大量碳化稻米,并探明良渚古城外围上游的11条水坝,与先期发现的长堤遗址共同构成了良渚古城的治水体系。良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值。摘编自刘莉等中国考古学:旧石器时代晚期到早期青铜时代(1)据材料概括良渚文化的特点。(2)据材料并结合所学知识,说明良渚文化的发现在考古学上的价值。答案：(1)分布于长江流域,中心地区在钱塘江流域和太湖流域;体现严格的社会等级;规模大,数量多;内涵丰富;影响深远。(2)良渚文化是人

10、类早期文化遗址之一,它的发现对探索中华文明起源具有重要的学术价值,改变了对中华文明的原有认识;为研究我国古代原始社会后期的农业、手工业、城市建筑以及社会状况等提供了重要史料。解析：(1)据材料概括良渚文化的特点,据“约五千年前的良渚文化分布于浙江北部和江苏南部,以环太湖地区为主”可得出分布于长江流域,中心地区在钱塘江流域和太湖流域;据“到目前为止,已经发现了200多处良渚遗址”可得出规模大,数量多;据“遗址中的大部分小墓没有随葬品,大型墓葬则往往随葬数百件玉器和陶器”可得出墓葬体现严格的社会等级;据“良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心发现大量碳化稻米共同构成了良渚古城的治水体系”可知内

11、涵丰富;据“良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值”可知影响深远。(2)据材料并结合所学知识说明良渚文化的发现在考古学上的价值,据“过去有人认为,与黄河流域相比,长江流域对中国文明的发展影响不大”“良渚文化的考古学研究对探索中华文明起源具有重要的学术价值”可知良渚文化是人类早期文化遗址之一,它的发现对探索中华文明起源具有重要的学术价值,改变了对中华文明的原有认识;据“良渚古城的夯土城墙、祭坛以及手工业生产中心发现大量碳化稻米共同构成了良渚古城的治水体系”可知为研究我国古代原始社会后期的农业、手工业、城市建筑以及社会状况等提供了重要史料。随堂训练1.三星堆遗址祭祀区新近考古发掘

12、中，发现了全国最大的大口尊、国内同时期最大的金面具、器型独特的顶尊跪坐人像、国内唯一科学考古发掘出土的圆口方体铜尊，以及象牙微雕、大量丝绸和纺织品残留物、碳化稻、竹和阔叶林树种等多种遗物。这表明( )A.中华文明的多元性B.国事决定于礼乐制度C.专制皇权已经确立D.青铜农具的广泛使用2.大汶口出土的墓葬品有明显的大小墓差异，小墓仅能容尸，空无一物；大墓随葬品多达数十件甚至百余件，有精美的陶器、玉器、象牙器等贵重物品。据此可知，大汶口文化( )A.已出现了贫富分化现象 B.代表了母系氏族社会成就C.生产技术发达领先世界 D.奠定了多元一体文明格局3.“蚩尤”，是传说时代神而非圣的部族联盟领袖，曾

13、经挑起与黄帝部族和炎帝部族的战争。中国人习惯以“炎黄”为民族血脉之正统，而“蚩尤”则是与“炎黄”相攻伐的对立政治势力的领袖。但是汉代官方祭祀体系中却有“蚩尤”的地位，民间信仰内容中也多见“蚩尤”的影响。这说明( )A.儒家思想尚未确立正统地位B.集权制度缺乏社会基础C.汉文化具有内涵丰富的特色D.汉代社会尚武精神浓厚4.夏朝是中国历史上第一个王朝。有学者认为，夏朝使中国的早期国家形态由邦国转变为王国。王国的王权，不但支配着王邦(王直接统治的地区)，还支配着从属于王邦的属邦。能证明这一观点的是，夏朝时( )A.诸侯国君权力得到巩固B.血缘纽带关系不断增强C.实现中央对地方的控制D.族邦联盟变为天

14、下共主5.关于启的继位，古书中有不同记载。史记夏本纪写道：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”战国策燕策一记载：“启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明( )A.久远的历史难以形成统一的定论B.世袭制代替禅让制是历史的必然C.文献史料主要用于印证同一史实D.从公天下到家天下并非一帆风顺6.关于启的继位，古书中有不同记载。史记写道:“益(禹晚年培养的接班人)让帝禹之子启。”战国策记载:“启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。”这说明( )A.久远的历史难以形成统一的定论B.世袭制代替禅让制是历史的必然C.文献史料可以相互印证同一史实D.从公

15、天下到家天下并非一帆风顺7.从中华文明的起源中至少可以看出三波浪潮，第一波发生在长江中下游地区，以良渚、石家河文明为代表;第二波发生在中国北方，以红山、石昴、陶寺文明为代表; 第三波发生在中原，以二里头文明为代表。据此可知( )A.当时文明已有早期国家特征B.中华文明是当时最先进的文明C.中华文明是多元融合的产物D.三波文明浪潮间存在继承关系8.殷商后期，各部落侯国向王室交纳的贡品数量增多，种类增加。有牲畜、野兽、货币、谷物、奴隶、占卜用的龟甲、兽骨等;商王每日必定占卜，以人作为祭品，敬酬鬼神。上述这些现象体现出商朝( )A.分封制度的推行B.皇权和神权的密切结合C.国家王权的加强D.对方国的

16、控制日趋严密9.在周代分封制下，墓葬有严格的等级规定。考古显示，战国时期，秦国地区君王墓葬规模宏大，其余墓葬无明显等级差别;在经济发达的东方六国地区，君王、卿大夫、士的墓葬等级差别明显。这表明( )A.经济发展是分封制度得以维系的关键B.分封制中的等级规定凸显了君主专制C.秦国率先消除分封体制走向集权统治D.东方六国仍严格遵循西周的分封制度10.在先秦时期祭祀类建筑词汇中，泛指祭祀场所的词汇共有8个，祭祀神灵类建筑词汇共有17个，而祭祀祖先类建筑词汇则多达32个，其中，庙、宗、祖等词汇均多见于先秦文献中。这反映出先秦时期( )A.宗庙建筑技术精湛B.血缘色彩较为浓厚C.贵族政治不断衰落D.宗法

17、制度经久不衰11.西周宗法制度特别强调血缘亲疏和等级分别，这可以明晰权力继承秩序，稳定政治局面，但也极有可能造成族群成员间的相互疏离，乃至分裂。因此，宗法社会又需要强调一种“和”的精神来弥缝可能出现的疏离和分裂。这反映出( )A.礼乐制度维系宗法社会B.儒家思想具有重要意义C.仁政思想维护宗法制度D.宗法制度存在极大弊端12.“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。”这种土地制度是( )A.农民私有制B.井田制C.地主私有制D.均田制 答案1.答案：A解析：材料展示了古蜀文明所包含的丰富内容，具有独特性和创造性，以及同国内其他古文明的紧密联系，彰显了古蜀

18、文明作为中华文明组成部分的重要地位，为研究中华文明多元一体起源发展提供了典型实证，A项正确；国事决定于礼乐制度，表述绝对，排除B项；专制皇权形成于秦朝，排除C项；青铜农具的广泛使用，不符合当时历史实际，排除D项。故选：A。2.答案：A解析：根据材料“墓葬品有明显的大小墓差异”“小墓仅能容尸”“大墓随葬品多达数十件甚至百余件”可知，大汶口居民墓穴有大小之分，且随葬品悬殊大，表明已出现了贫富分化现象，故选A项；根据所学，大汶口文化是父系氏族社会文化的代表，排除B项；材料中并未将大汶口文化与世界其他文化进行比较，不能得出大汶口生产技术领先世界，排除C项；材料中仅呈现了大汶口文化并未反映其他地区的文化

19、或文明，不能反映出多元一体的文明格局，排除D项。3.答案：C解析：“蚩尤”在传统文化中扮演了炎黄正统的对立面，但是汉代官方祭祀中却又蚩尤的地位，而且民间信仰内容也能发现蚩尤的影子，这说明汉代的文化内容相对丰富，故C正确；汉武帝时期确立了儒家的正统地位，故排除A；汉代的集权体制不断发展，并不缺乏社会基础，而且B项与题无关，排除；尚武精神在材料中无法体现，故排除D。故选：C。4.答案：D解析：依据材料“夏朝使中国的早期国家形态由邦国转变为王国。王国的王权，不但支配着王邦（王直接统治的地区），还支配着从属于王邦的属邦并结合所学可知，夏朝建立了中国古代第一个奴隶制国家，通过建立王国间接管理地方，以维系

20、统治，这说明夏朝时由族邦联盟变为天下共主，D项正确；材料反映的是夏朝通过建立王国间接管理地方，维护天下共主的地位，不能体现王国国君权力得到巩固，而且分封诸侯是西周分封制的内容，排除A项；材料不是强调血缘关系的增强，排除B项；秦朝在全国推行郡县制，实现了中央对地方的控制，夏朝时通过建立王国间接管理地方，王国具有较大的独立性，排除C项。故选D项。5.答案：D解析：关于启的继位，古书中有不同记载，有的认为是益禅让，有的认为是启夺取。这说明王位世袭制的取代禅让制是曲折的，即从公天下到家天下并非一帆风顺，D项正确；久远的历史未必难以形成统一的定论，排除A项；材料不是强调世袭制代替禅让制是历史的必然，排除

21、B项；文献史料可以相互印证同一史实，但这也不是材料的主旨，排除C项。故选：D。6.答案：D解析：本题考查王位世袭制。选择D：关于启的继位，古书中有不同记载，有的认为是益禅让于启，有的认为是启从益的手中夺取的。这说明王位世袭制取代禅让制是曲折的，即从公天下到家天下并非一帆风顺。排除A：久远的历史未必难以形成统一的定论。排除B：材料不是强调世袭制代替禅让制是历史的必然。排除C：文献史料可以相互印证同一史实，但这也不是材料的主旨。7.答案：C解析：本题考查中华文明的起源。由材料可知中华文明起源的三波浪潮分布于不同的区域，且各具特色，最终汇聚为中华文明，故选C项;材料中强调的是文明起源的区域特色，并未提及早期国家的特征，排除A项；“最先进”表述过于绝对，且材料中并未提及其他地区的文明，排除B项;从材料中无法得出“三波文明浪潮间存在继承关系”，排除D项。8.答案：C解析：依据所学，贡品为古代臣民或属国向帝王进献的物品；依据材料，各部落向王室缴纳的贡品