一阶-2014考研政治一阶和基础使用

1、71让有理想的人更加卓越!目录 TOC o 1-5 h z 第一部分马克思主义基本原理概论2 HYPERLINK l bookmark33 o Current Document 第二部分毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论72 HYPERLINK l bookmark147 o Current Document 第三部分中国近现代史纲要124 HYPERLINK l bookmark209 o Current Document 第四部分思想道德修养与法律基础154第一部分马克思主义基本原理概论第一章马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学本章概要及命题指向本章是马克思主义基本原理的绪论，主

2、要阐述了马克思主义理论的内涵、特征及其在实践当中的发展等等。本章内容总体难度不大，以记忆、再现型的选择题为主，偶有理解型的题目出现，如2010年考察过的人的自由而全面的发展。本章未出过大题。马克思主义的产生和发展.马克思主义的含义：创造者继承者：马克思、恩格斯创立的,而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断卡富和发展的观点和学说的体系；阶级属性：无产阶级（即工人阶级）；组成部分：马克思主义哲学（2到4章）、马克思主义政治经济学（5到6章）和科学社会主义（7到8章）三个部分组成。科学社会主义是全部马克思主义学说的核心和理论结论。马克思主义哲学由唯物论、辩证法、认识论和历史唯物主义四大部分组成

3、。马克思主义政治经济学由劳动价值论、剩余价值论两大部分组成。历史唯物主义和剩余价值学说是马克思的独创；从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系；从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系,也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。如：俄国列宁对马克思主义的继承和发展，以及中国毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人的中国化的马克思主义。（中国化马克思主义包括两大部分，即考研政治的第二部分：毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系又包括邓小平理论、江泽民三个代表再要思想和胡锦涛

4、的科学发展观。）.马克思主义的产生.马克思主义产生的经济、社会根源：资本主义固有矛盾的发展.思想渊源：对人类文明成果的继承与创新，主要理论来源有：德国古典哲学（包括费尔巴哈的唯物主义和黑格尔的辩证法）、英国古典政治经济学（亚当斯密、大卫李7让有理想的人更加卓越!嘉图等人的思想）和法国、英国空想社会主义（代表人物有圣西门、傅里叶、欧文等人）的合理成分。.实践基础：马克思、恩格斯的革命实践与三大工人起义。（法国里昂工人起义，英国宪章运动和德国西里西亚纺织工人起义。）马克思主义的创立：1848年2月共产党宣言的发表标志着科学社会主义的诞生。.马克思主义在实践当中发展：马克思主义在实践中产生，并在实践

5、中不断丰富和发展。列宁在俄国十月革命中使社会主义理论开始变为现实。马克思主义传入中国后，同中国革命和建设的实践相结合，产生了中国化的马克思主义，即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。马克思主义科学性与革命性的统一以实践为基础的科学性与革命性的统一是马克思主义强大生命力的根源，是马克思主义理论体系的本质特征。鲜明的阶级性和实践性是马克思主义理论体系的根本特性（最显著的特征）。1：马克思主义的世界观和方法论马克思主义的世界观和方法论：辩证唯物主义与历史唯物主义。2：马克思主义的政治立场马克思主义的政治立场：实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益。3：马克思主义的理论品质马克思主义的理论品质是

6、坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。这种品质是马克思主义理论本质的反映。马克思主义理论的本质属性在于它彻底的科学性，坚定的革命性和自觉的实践性，而彻底的科学性是最根本的。.马克思主义的社会理想实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会（人的自由而全面发展的含义包括：人的素质得到普遍提高，人的能力包括潜能得到充分发挥，物质生活和精神生活需要得到全面满足；甚至可以解释为同一个人能够根据自己的兴趣和爱好，自由地早晨打猎，下午捕鱼，傍晚畜牧，饭后写批评文章，今天在这个部门工作，明天到另一个部门劳动，他们的个性、能力、性格、意志、气

7、质都能得到自由施展的机会。人的自由而全面的发展是马克思主义追求的根本价值目标，人的自由而全面的发展是社会进步的重要内容，是一个逐步提高、永无止境的历史过程。它是社会发展的目的，是社会发展的结果，又是社会发展的原因，与推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活是互为前提和基础的。）第二章世界的物质性及其发展规律本章概要及命题指向本章主要分两节，第一节阐述了世界是什么，即哲学的唯物论部分。第二节阐述了世界是怎么样的问题，即哲学的辩证法部分。唯物论部分的本章内容比较抽象，需要理解和记忆的地方较多，希望各位学员注意。本章主要分两节，第一节唯物论部分可简称为“一问题、四观点，两原理”。一问题即：哲学的基

8、本问题。四观点即：物质观、意识观、运动观和实践观；两原理即世界的物质统一性原理及物质和意识的辩证关系原理。第一节以考察理解型选择题为主，几乎每年都会命题。第二部分辩证法可简称为“二个观点、三大规律和五对范畴二第二节马辩证法内容是命制主观题的关键章节，并呈现出重要原理重复命题的趋势。希望学员给予重视。其重要原理有：一、从总的方面看：考察了唯物辩证法观点的内涵及其方法论要求（2006年第34题）二、从分的方面看：.联系的观点：普遍联系的观点及其方法论意义（2006年第38题选做题U第1问）.质量互变规律：（1）度的含义及其认识意义（2005年第34题论述题）（2）质量互变规律的内涵及其方法论意义（

9、2010年第2题）.否定之否定规律:辩证的否定观及其方法论意义（2004年第37题选作题H第3问）.对立统一规律：（1）从总的方面看：2011年第34题第2问考察了矛盾分析法。2010年第34题第2、3问重点考察了矛盾的内涵及其转化。2008年笫34题第3问看点考察了矛盾规律的方法论的要求。2002年理第35题重点考察了矛盾学说的内容。一、物质世界和实践（唯物论部分）1.世界观与哲学的基本问题世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系，世界观决定方法论。哲学是系统化、理论化的世界观。哲学既是世界观，也是方法论。恩格斯明确指出：“全部哲

10、学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”哲学基本问题包括两个方面的内容:其一，思维和存在、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即思维和存在何者是第一性、何者是第二性的问题;其二，思维能否认识或正确认识存在，即思维和存在有无同一性的问题。”1）唯物主义和唯心主义：根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。（也称之为哲学的党性）2）可知论和不可知论：根据时哲学基本问题第二方面的不同回答，哲学又可以划分为可知论和不可知论。（哲学基本问题两个方面的关系：一切唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论。）3）辩证法和形而上学：世界是怎样存在的问题，

11、即世界上的事物是联系的还是孤立的，是发展的还是静止的。根据时这些问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。辩证法就是用矛盾的、联系的、运动的、变化的、发展的、全面的观点看问题。形而上学就是用孤立的、静止的、片面的观点看问题。中西哲学史上古代形而上学典型命题列举彼亦一是非，此亦一是非，万物皆一，齐万物而为一（庄子）合同异，至大无外，至小无内（惠施）坚白离，白马非马（公孙龙）（4）天不变，道亦不变（董仲舒）没有过去，没有将来，唯有现在，现在是唯一不变的存在，存在是唯一，并无运动的余地，只有存在始终不动（巴门农德）人一次也不能踏进同一条河流（克拉底鲁）飞矢不动（芝诺）4）马克思主义哲学的

12、创立是哲学史上的伟大变革关键在于它以科学的实践观为基础，实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。（实践的观点是马克思主义认识论首要的、最基本的观点。马克思主义新世界观创立的关键在于马克思确立了科学的实践观）.马克思主义的物质观及其理论意义：（1）几种错误的物质观：古代朴素唯物主义、近代形而上学（机械）唯物主义1）古代朴素唯物主义：依据对自然现象的笼统直观，把物质归结为一种或几种实物。具有猜测性、非科学性、宜观性。代表观点:.元气是构成世界的本体（中国古代朴素唯物主义）.天地合而万物生，阴阳接而变化起（荀子）.天行有常，不为尧存，不为桀亡（荀子）.天地合气，万物自生（王充）.

13、一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气（王充）.“太虚即气”、“凡可状者皆有也：凡有皆象也；凡象皆气也”（张载）.五行之气、天与人相交胜（刘禹锡）.水是万物的始基（古希腊泰勒斯）.万物都是从火产生，也都消灭而复归于火（古希腊赫拉克利特）.原子是世界的共同基础（古希腊德谟克利特）2）近代形而上学（机械）唯物主义：根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子（或基本粒子），认为原子的属性就是切物质形态的共同属性。形而上学唯物主义具有机械性、形而上学性和不彻底性。它在臼然观上是唯物的，在社会历史观上是唯心的。它只看到了物质对意识的决定作用，而否认了意识对物质的能动作用。（代表观点：

14、原子是世界的本源；人是机器；时间和空间是物质的贮臧所等）3）辩证唯物主义的物质观：从无限多样的物质现象中抽象出共同的本质，从哲学上作了最高概括，指出客观实在性是物质的本质规定。早在19世纪80年代，恩格斯在总结当时哲学和自然科学发展成果时就指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的客观实在性是物质的唯一特性。（物质的根本属性是运动）列宁对物质概念作了全面的科学的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”4）马列主义物质观的意义：坚持了唯物主义的一元论，指明了物质对于意识的独立性

15、、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。因为意识不过是物质的反映，而反映者是不能同被反映者相脱离的。意识不可能成为世界的另一种本原。坚持能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。未知世界与已知世界都是客观存在的，它们的存在都是不以人的意识为转移的。随着实践和科学的发展，人们对未知世界的探索和认识将会不断扩展和深化。体现了唯物论和辩证法的统唯物主义自然观和历史观的统一。主张客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同臼然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。体现了唯物

16、主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。马克思主义把实践纳人对物质的理解，既把物质范畴拓展到社会历史领域，又深化了对自然物质的理解，实现了唯物主义自然观和历史观的统一。（2）意识的起源和本质：意识是客观物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映像。1）从其起源来看，意识是自然界长期发展的产物，它的形成经历了三个发展阶段，即由一切物质都具有的反应特性到低等生物的刺激感应性，再到高等动物的感觉和心理，最终发展为人类的意识。2）意识的产生也是社会历史的产物。社会实践特别是劳动在意识的产生和发展中起着决定性的作用，劳动为意识的产生和发展提供了客观需要和可能

17、，在人们的劳动和交往中形成的语言促进了意识的发展。3）意识是人脑的产物。人脑是一种特殊的物质，它可以产生意识。4）意识从其本质来看是物质世界的主观映象,是客观内容和主观形式的统一。物质和意识的关系：物质第一性，意识第二性，物质决定意识。意识是物质的反映。意识依赖于物质并反作用于物质。（3）物质和运动：1）运动是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。2）物质和运动不可分割。运动是物质的存在方式和根本属性。物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动。设想不运动的物质，将导致形而上学；任何形式的运动都有它的物质主体，设想无物质的运动，将导致唯心主义。（脱离物质谈运

18、动：时有风吹幡动，一僧日风动，一僧日幡动，议论不已。惠能进日：不是风动，不是幡动，仁者心动。）3）运动和静止：静止是物质运动在一定条件卜的稳定状态，包括空间位置和根本性质暂时未变这样两种运动的特殊状态。运动和静止是辩证统一的。运动的绝对性体现了物质运动的变动性、无条件性。静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有条件性。运动和静止相互依赖、相互渗透、相互包含，“动中有静，静中有动”。绝时运动和有条件的相对静止一起构成了事物的矛盾运动。（风定花犹落，鸟鸣山更幽；坐地U行八万里，巡天遥看一千河等诗词就反映了动静的相互渗透。）4）物质运动与时间、空间时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性；一维性

19、指的是时间一去而不复返。空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。时间与空间是绝对性与相对性、有限性与无限性的统一。具体物质形态的时空是有限的，而整个物质世界的时空是无限的;物质运动时间和空间的客观实在性是绝对的，物质运动时间和空间的具体特性是相对的。物质运动与时间、空间密不可分，物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，没有离开物质运动的“纯粹”时间和空间，也没有离开时间和空间的物质运动。（时间一维性的代表观点：子在川上曰：逝者如斯夫；时间相对性的代表观点：相对论）（4）社会的物质性:马克思主义之前的所有哲学均否认人类社会具有物质性。1）唯心主义哲学和旧唯物主义哲学对人类社会是否具有物质

20、性方面理解的缺陷：它们都不理解人的实践活动本身种客观存在，不理解物质生产实践在社会生活中的地位和作用，把历史过程看成是人的主观意志的产物，因而得出社会意识决定社会存在的错误结论。马克思主义揭示了人类实践的客观实在性，认为物质资料生产方式是人类社会存在和发展的基础，正确解决了社会存在与社会意识的关系问题，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。2）社会的物质性主要表现在:人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。人和人类社会是自然界长期发展的产物。在人类社会产生以后，人类的社会实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的社会实践活动便无法进行，脱离一定的自然环境的社会是不可能存在的；

21、人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质的活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取物质生活资料的；物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造向然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。人类的实践是物质的，物质资料的生产方式是物质的。（5）世界的物质统一性1）世界的物质统一性原理是马克思主义哲学关于世界本质问题的一个基本原理，包括：.世界统一于物质，即世界的本原只有一个；（坚持一元论，反对二元论）.世界的统一性在于它的物质性；（世界统一于物质，坚持唯

22、物主义，反对唯心主义）.物质世界的统一是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一。（反对旧唯物主义）世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”2）马克思主义关于世界物质统一性原理的理论意义：它是马克思主义哲学的基石，马克思主义哲学的一系列原理和原则都是以此为根据和前提的，从而成为彻底的唯物主义一元论的世界观。3）其实践意义在于,它是我们从事一切工作的立足点，是一切从实际出发的思想路线的哲学基础。我们在任何时候、任何地点和任

23、何条件下从事任何工作，都要按照世界的本来面目去认识世界，也就是一切从实际出发、实事求是。.社会生活本质上是实践的（1）实践的本质含义：1）实践是人类能动地改造世界的客观物质性活动。实践观在人类社会生活中处于根本地位，是马克思主义社会历史观的基础。2）基本特征：实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活动的诸要素，即实践的主体（人）、实践的对象（客体）和实践的手段（工具等），都是可感知的客观实在，实践活动本身及其结果也是外在于人们的意识而客观存在的；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配。所以，实践是区别于人的意识活动的客观物质活动；实践是人类有意识的活动。人

24、具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动。人有目的、有意识地改造世界的活动，只有这种人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践的意义；实践是社会的历史的活动。实践是社会的历史的活动，具有社会历史性。实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。3）基本形式：生产劳动实践。也就是处理人和自然之间关系的活动，即物质生产活动。这是人类最基本的实践活动，是决定其它一切实践活动的根本前提；处理社会关系的实践。即人们的社会交往以及组织、管理和变革社会关系的活动，在阶级社会主要表现为阶级斗争的实践；科学实验。它是从生产实践中分化出来的，是专门为了认识世界而进行的探索性和准备性活动。此外,

25、艺术和教育活动也与科学实验一样，属于以生产精神文化产品为直接目的的精神文化创造实践。(2)实践与人的存在实践是类存在的基本方式，主要表现在：实践是人所独有的活动。作为实践主体的人并非是纯粹生物学意义上的人，而是社会的人。劳动实践不仅创造了人，形成了人类特有的本质，而且只有在实践中，人类的本质力量才能得到充分的体现和确证；实践集中表现了人的本质的社会性。人不仅在实践活动中把自己从自然界中提升出来，使臼然界成为自己的对象，而且在改造臼然的过程中，人发展着多方面的社会需要，也就有了丰富多彩的社会活动。人的一切社会关系都是在实践活动中产生的，实践创造出了人之为人的一切特征,决定着人的本质的社会性；实践

26、对物质世界的改造是对象性的活动。实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量时象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。这种改造世界的对象性活动便构成了人的物质生活本身，人在改造世界的同时也在改造着人类自身。总之，实践是人类不同于动物的特殊生命形式，即它是社会生命的特殊运动形式，是人类的存在方式。(3)自然界和人类社会的分化与统一在实践活动过程中，物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约臼然界，不断改变着自然界。(4)人与自然的关系1

27、)当今的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，实际上是人与自然关系的严重失衡。2)恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。人与自然的关系越来越重哦哦那个要，生态环境已日益成为人类反思自身活动的重要前提。(5)社会生活的实践本质：1让有理想的人更加卓越!社会生活是对人们各种社会活动的总称，实践是人类社会的基础，社会生活在本质上是实践的。主要体现为：实践是社会关系形成的基础；实践形成了社会生活的基本领域；实践构成了社会发展的动力。二.事物的普遍联系与发展(辩证法部分)

28、.联系和发展的普遍性唯物辩证法是关于普遍联系和永恒发展的科学,联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征。(1)联系的内涵和点：.联系：各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。.联系的特点：客观性。事物的联系是事物本身固有的，不是主观臆想的。离开事物的真实联系，抓住事物的表面相似之处，主观任意地乱联系，是诡辩论的一个重要特征。坚持联系的客观性，就是在联系的观点上坚持了唯物论；普遍性。联系的普遍性有三层含义。其一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的，即任何事物都具有内在的结构性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其它事物处于一定的相互联系之中。其三，整个世界是相互

29、联系的统一整体：多样性。事物的联系具有多样性，如内部联系和外部联系、直接联系和间接联系、必然联系和偶然联系、本质联系和非本质联系等。事物的普遍联系是通过中介实现的。所谓中介就是事物相互联系的媒介、环节或桥梁。世界的普遍联系是世界物质统一性的内在体现。.事物普遍联系的方法论意义:要从事物的固有联系中去把握事物,切忌主观随意性；要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性的观念，动态中考察事物的普遍联系。(2)事物的永恒发展：1)定义：发展是指上升性、前进行的运动。一切形式的变化都是运动，运动变化的基本趋势是发展。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。2)新事物：指合乎历史前进方向、具有远大前途

30、的东西；旧事物：指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。新生事物是不可战胜的。新生事物是不可战胜的，因为:就新生事物与环境的关系而言，新事物有新的结构和功能,它适应已经变化了的环境和条件，IFI事物的各种要素和功能已不适应环境和客观条件的变化：第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。这两方面也就是新事物在本质上优越于旧事物，具有强大生命力的原因所在；在社会历史领域内，新事物是社会上先进的、富有创造力的人们创造性活动的产物，它从根本上符合人民群众的利益和

31、要求，能够得到人民群众的拥护，因而必然战胜旧事物。3）发展与过程：事物的发展是一个过程。一切事物只有经过一定的过程才能实现自身的发展。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体要反对否认事物发展过程性的激变论，也要反对否认发展的不变论的错误观点。4）发展的方法论意义：把一切事物如实地看做是变化、发展的过程，既要了解它们的过去、观察它们的现在，又要预见它们的未来。.对立统一规律是事物发展的根本规律（1）唯物辩证法的实质和核心对立统一（矛盾）规律是事物发展的根本规律，是唯物辩证法的实质和核心。矛盾分析法是人们认识世界和改造世界的根本方法。原因在于:对立统一规律揭示了普遍联系的根本内容

32、和永恒发展的内在动力，它是联系和发展的实质;它是贯穿各个规律和唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥矛盾分析方法是最根本的认识方法，把握对立统规律是辩证认识的实质;是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质。（2）矛盾及其同一性和斗争性:1）矛盾：指事物或事物之间的对立和统一及其关系。简言之，矛盾即对立统一。矛盾是辩证法的核心概念。要区分逻辑矛盾与辩证矛盾。逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾；辩证矛盾则是事物本身所固有的对立统一关系。（中国古代寓言当中的“自相矛盾”是种逻辑矛盾。而道家的福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”等思想才是我们所谈论的

33、哲学上的矛盾。）2）矛盾的斗争性：矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。同一性：矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾着的对立面相互依存，互为存在的前提，并共处于一个统一体中；矛盾的对立面之间相互贯通,在一定条件下相互转化。3）同性和斗争性在在事物发展中的作用同一性对于事物发展的作用主要表现在:由于矛盾双方相互依存，互为存在的条件,矛盾双方可以利用对方的发展使自己获得发展；由于矛盾双方相互包含，矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展；由于矛盾双方彼此相通，矛盾双方可以向着自己的对立面转化而得到发展，并规定着事物发展的方向。斗争性对事物发展的作用主要表现在：斗争推动矛盾

34、双方力量对比发生变化，造成事物的量变；斗争促使矛盾双方地位或性质转化，实现事物的质变。矛盾的同一性和斗争性不能孤立地起作用，它们对事物发展的作用只有在两者的结合中才能实现，矛盾推动事物发展是同一性和斗争性共同作用的结果。但在不同的条件下，二者所处的地位会有所不同，在一定条件下，矛盾的斗争性可能处于主要的方面,而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。4）矛盾同一性和斗争性的方法论意义:要求我们在分析和解决矛盾时，必须从对立中把握同一，从同一中把握对立。5）内外因关系原理内因：事物的内部矛盾是事物发展的内因。内因是事物存在的基础，是事物发展的根本原因。外因：是事物之间的相互联系、相互影

35、响，是事物变化的条件，它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，它是事物发展的第二位的原因。外因通过内因起作用。内外因关系原理是我国实行独立自主、自力更生和对外开放方针的重要哲学基础。（3）矛盾的普遍性和特殊性的含义及其相互关系1）矛盾的普遍性:矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动，即所谓矛盾无处不在，无时不有。矛盾的特殊性：具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。（世界上没有完全相同的两片树叶。）2）矛盾普遍性和特殊性的相互互关系：任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性

36、。矛盾的共性和个性、绝对和相时的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关犍。3）矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理的意义：具体问题，具体分析是马克思主义的活的灵魂。分析矛盾特殊性既是科学地认识事物的基础，又是正确地解决矛盾的关键。只有如实地分析矛盾的特殊性，才能认清事物的本质和发展规律，才能采取正确的方针和办法去解决矛盾。(4)矛盾分析的方法矛盾分析法居于核心的地位，是根本的认识方法。矛盾分析法内容：分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，抓关键、看主流的方法，在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法,批判与继承相统一的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。.事物发展

37、过程中的量变和质变、肯定和否定(1)事物存在的质、量、度及其相互转化1)事物的质、量、度质：一事物成为自身并区别于它事物的规定性。事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决定的。事物的质是通过属性表现出来的，属性是一物和他物在相互联系中表现出来的质。认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质，才能区别事物。量：事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。度：事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度，度是质和量的统一。它的极限叫关节点，超出了关节点，事物就形成了新的质量统一。要掌握适度原则，防止“过”或“不及”。2)事物发展的量变和质变及

38、其辩证关系量变：事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显着的变化，体现了事物渐进过程的连续性。质变：事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。辩证关系：量变是质变的必要准备；质变是量变的必然结果；量变和质变是相互渗透的。量变和质变是相互依存、相互贯通的。量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环。3)质量互变原理的方法论意义：质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。在实践中，我们要重视量的积累，要把握好度的界限，要不失时机的促成飞跃。(2)事物发展过程中肯定和否定及否定之

39、否定：1)肯定因素：维持现存事物存在的因素。否定因素：促使现存事物灭亡的因素。辩证否定：肯定-否定一-否定之否定。2）辩证否定观的内容辩证否定观的基本内容:否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果；否定是事物发展的环节：否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的：辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。形而上学否定观则认为，否定是外在的否定，主观任意的否定，否定是绝对的否定，是不包含肯定的否定,这就既割断了事物的联系，又使发展中断。（代表观点：是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话。）3）方法论：就

40、要对一切事物采取科学的分析态度，要同时看到事物的肯定方面和否定方面。既要善于洞察事物发展中的各种可能性，充分估计其困难和曲折又经得起困难和挫折的考验，坚定信心，知难而上，开辟前进的道路。.唯物辩证法的五对基本范畴（定义、关系、方法论）世界的普遍联系和永恒发展是通过一系列基本环节实现的，对于这些基本环节的逻辑反映就是辩证法学说的基本范畴。（1）原因和结果原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系范畴。1）定义：引起与被引起的普遍联系，引起某种现象的现象叫原因，而被某种现象所引起的现象叫结果。2）两者关系：原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的；原因和结果相互作用，原因产生结果，结果反过来影

41、响原因，互为因果；原因和结果互相渗透,结果存在于原因之中，原因表现在结果之中；原因和结果的关系是复杂多样的，有一因多果、同因异果、一果多因、异因同果、多因多果、复合因果。正确把握事物的因果联系是自觉的实践活动的必要条件。3）方法论：辩证地分析事物的因果关系，分析存在和发展的不同原因及其不同结果，可以增强人们活动的自觉性、预测性和调控性。（2）必然性和偶然性1）定义：必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。2）两者关系：必然性和偶然性是对立统一的关系。二者是有区别的

42、，它们产生、形成的原因、表现形式、在事物发展中的地位和作用不同：必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路：偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充；必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。3）方法论：要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。（3）可能性和现实性1）定义：可能性是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。现实性是指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存在。2）两者关系：现实性和可能性既有区别，又有联系。没有现实

43、就没有可能，反过来，没有可能就没有现实，它们在一定条件下相互转化。3）方法论：立足现实，展望未来，注意分析事物发展的各种可能，发挥主观能动性，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。（4）现象和本质现象和本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴。1）现象：事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知；本质：事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握；2）二者关系：现象和本质是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可通过感官感知，本质则是事物的内在联系和根本性质，只有靠人的理性思维才能把握；现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；现象是多变的，本质则是相对稳

44、定的；现象是生动、丰富的，本质是比较深刻、单纯的。现象有真象和假象之分，假象与错觉不是一回事。另一方面，现象和本质又是统一的，它们相互联系、相互依存。任何木质都是通过现象表现出来，没有不表现为现象的本质；任何现象都从一定的方面表现着本质，现象是本质的外部表现，即使假象也是本质的表现。3）方法论：人们不能停留于现象而必须透过现象揭示本质。人们正是通过对事物现象的去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的认识过程，才能不断深化对事物本质的认识。（5）内容和形式内容和形式是揭示事物内在要素同这些要素的结构和表现方式的关系范畴。1）定义：内容是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。形式是内容诸要素相

45、互结合的结构和表现方式。2）二者关系：内容和形式是相互依赖、不可分割的。任何事物的内容都有一定的形式，任让有理想的人更加卓越!何形式也都有一定的内容，没有无内容的空洞的形式，也没有无形式的纯粹的内容。事物的内容是无限丰富的,事物的形式也是多种多样的。内容和形式相互作用、相互影响。内容决定形式，形式反作用于内容。当形式适合内容时，对内容的发展起着积极的推动作用，当形式不适合内容时，对内容的发展起着消极的阻碍作用。3)方法论：既要重视内容，根据内容的需要决定形式的取舍、改造和创新：又要善于运用形式，发挥其积极作用，利用和创造必要的形式，适时地抛弃与内容不相适应的形式。5.唯物辩证法是认识世界和改造

46、世界的根本方法(1)客观辩证法与主观辩证法及其关系1)客观辩证法：指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。2)主观辩证法：指人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。唯物辩证法既包括客观辩证法也包括主观辩证法，体现了唯物主义、辩证法、认识论的统一。3)关系：从本质上说，主观辩证法是客观辩证法的反映。客观辩证法与主观辩证法在本质上是统一的，但在表现形式上则是不同的。客观辩证法采取外部必然性的形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移。主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的

47、自觉活动相联系的，是以概念为基础的辩证思维规律，可以简要地把主观辩证法称为概念辩证法。(2)唯物辩证法的方法与认识方法和工作方法的一致性矛盾分析法居于核心地位，是最根本的认识方法。唯物辩证法的各对基本范畴，都具有重要的方法论意义，都可以也应该应用到我们的想问题和办事情中去，化为我们的思想方法和工作方法。(3)辩证思维的主要方法辩证思维方法是人们正确进行理性思维的方法。辩证思维方法主要有归纳和演绎、分析和综合、从抽象上升到具体、逻辑和历史相一致等方法。归纳和演绎、分析和综合是形式逻辑与辩证逻辑所共有的方法，而从抽象上升到具体、逻辑和历史相一致则是辩证思维所特有的方法。(4)辩证思维方法与现代科学

48、思维方法一方面，辩证思维方法是现代思维方法的方法论前提，另一方面现代科学研究方法及其成果丰富和深化了辩证思维方法，从各个方面充实了辩证思维中的世界图景，现代科学思维以其特有的方式证实和丰富了马克思主义辩证思维的观点，并进一步促进辩证思维方法具体化、精确化。三.客观规律性与主观能动性（1）规律及其客观性1）规律:规律是事物的内部联系和发展的必然趋势，是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。2）规律具有客观性：不管人们是否认识到，承认不承认，规律都客观存在着，并以一定的方式起作用。人们不能藐视规律，更不能创造和消灭规律。人在客观规律面前又不是完全消极被动无所作为的。人们在实践中可以认识或发现

49、规律，并利用这种合规律的认识指导实践，达到改造世界、为人类谋利的目的。人们还可以改变规律发生作用的条件和形式，使事物朝着有利于人类的方向发展。因此，既要反对藐视规律的主观随意性和经验主义，又要反对在规律面前无所作为的思想。（2）自然规律和社会规律的联系和区别1）自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系，社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律与社会规律之间有一定联系，也有区别。2）两者之间的联系主要表现在：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律，但人可以改造自然，有目的地调控自然界的

50、实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。3）两者之间的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中，既存在客观制约主观关系，又存在着主观制约客观的关系。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以完全相同的形式反复出现，社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都I有不同的表现形式。这就使认识社会规律比认识自然规律困难得多。社会矛盾的成熟程度以及人们认识的局限性和阶级的局限性也影响着人们对社会规律的认识。人们对社会规律的认识是个不断深化的过程

51、，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到。2.意识能动作用的表现（1）意识能动作用的表现意识的能动作用：人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。主要表现：意识反映世界具有自觉性、目的性和计划性；，1让有理想的人更加卓越!意识不仅反映事物的现象，而且反映事物的本质和规律；不仅能反映现存事物，而且能追溯过去、推测未来，创造一个理想的或幻想的世界，具有能动创造性；意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识可能通过“思维工作”实现对客观事物的超前的、观念的改造，指导并通过实践把理想变成现实，从而改变、创造。这就是列宁所说的：“意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”；意识还具有指导、控制人的

52、行为和生理活动的作用。（2）主观能动性和客观规律性的关系要正确理解主观能动性和客观规律性的关系，必须：尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提；在尊重客观规律的基础上，充分发挥主观能动性。（3）正确发挥主观能动作用要正确发挥主观能动性就必须：从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；实践是发挥人的主观能动作用的基本途径；主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。（4）社会历史趋向与主体选择的关系社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。历史发展的必然性规定了人们的活动耍受客观规律的制约，而

53、规律作为一种必然趋势是由多种可能性构成的“可能性空间”，哪种可能性能够实现，取决于主体的自觉选择。主体选择就是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方法、目标、方式的选择。社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需要是选择的内在根据。主体的能动性就体现在选择什么和怎样选择之中。选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。马克思主义历史决定论之所以强调社会历史规律的客观性，正是为了实现主体的正确选择。近代以来，中国人民面临着层次不等、大小不一的各种选择，在中国共产党的领导下，先后走过了新民主主义和社会主义革命之路以及当前正在走向建设中国特色社会主义的成功之路。

54、这是既合乎历史发展规律的必然要求,又符合中国人民根本利益的内在需要的正确选择。第三章认识世界和改造世界本章概要及命题指向本章属于辩证唯物主义认识论部分，它回答了怎样认识世界的问题。它研究人的认识的本质和认识的发生、发展的一般规律，强调认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。本章的主要原理是：实践和认识的关系、认识发展的规律、真理发展的规律、真理和价值的关系等。纵观历年真题可看出，辩证唯物主义认识论是命制主观题的关键章节，并呈现出重要原理重复命题的趋势。.实践中人与自然的关系（材料，2011年第34题第1问）.认识运动的不断反复和无限发展的原理（论述，1989年文第38题，2010年第34题第1

55、问）.理性因素和非理性因素在认识过程中的作用原理（材料，2004年第34题）.认识的主体及其形成和发展（论述，1998年理第27题）.检验真理标准的唯物论和辩证法原理（1997年文第27题论述题）.实践和认识的辩证关系原理（论述，1996年文第27题）.真理和谬误的辩证关系原理（材料，1996年理第29题）.可知论和不可知论的区别（材料，1995年理第30题）.认识发展辩证过程的原理（论述，1989年理第39题）.真理和价值的辩证关系原理（未考点）本章命题指向：主客观题，题量大、分值高，是历年考研的又重点。特别是一些重要的知识点更是通过题型转换反复命题，另本章的重要未考点是真理和价值的关系等，

56、需考生注意！一.认识的本质及规律。实践观点是马克思主义认识论的苜要的和基本的观点。（1）实践的主体、客体与中介：实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生作用的过程。实践的主体：具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人Q实践的客体：实践和认识活动所指向的对象实践的中介：各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。（2）主体与客体的关系及其相互作用的过程：1）主体与客体之间的关系：认识和被认识的关系，改造和被改造的关系；主体与客体相互作用的实质：限定与超越。2）主体改造客体的过程，也是主体反映客体的过程。所谓认识过程就是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的过程

57、。在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面又能不断地发展自己的能力和需求，以自觉能动的活动不断打破客体的限定，超越现实客体，从而使主体和客体同时得到改造、发展与完善。3）四个环节：是确立实践目的和实践方案;实践主体按照实践目的和实践方案借助一定手段实际地作用于客体,把实践方案变为实际的实践活动；是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。（3）实践对认识的决定作用：实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在：I.实践是认识的来源。.实践为认识的产生提出了需要：.实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变为现实；.主体用于加工客体信息的各种思想模式，也是来源于实践

58、。注意：（1）认识来源于实践并不否定人的大脑和感官在胜利素质上的差异对认识的影响。人的才能差别是由分工造成的，就是由实践的地位、实践的领域及其广度和深度等等造成的，而不是天生的；（2）认识来源于实践并不否认学习间接经验的必要性和重要性。“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为因为我站在巨人的肩膀上”。但是间接经验归根到底也是来源于前人或他人的实践，而且人们接受简介经验也要或多或少地以某种直接经验即实践为基础，只有把间接经验和直接经验结合起来，才能有比较完全的知识。H.实践是认识发展的动力。.实践的发展不断地提出认识的新课题，推动着认识向前发展：.实践为认识发展提供必要的条件；.实践锻炼和提高了

59、主体的认识能力；.实践是检验认识是否具有真理性的标准。.实践是认识的目的。认识活动的目的并不在于认识活动本身，而是改造客体，指导实践。总之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践的观点是马克思主义认识论的第一的和基本的观点。(4)认识、理论对实践的指导作用认识特别是反映事物本质和规律性的理性认识，对实践具有能动的反作用。认识反作用于实践有两种情况：一是正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期的效果；二是当错误的认识误导实践时，就会对实践产生消极的乃至破坏性的作用，使实践失败。认识对实践的能动反作用，充分体现在作为认识的高级形式的理论对实践的巨大指导作用.认识的本质：主体

60、对于客体能动的反映(1)两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。唯心主义哲学颠倒物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“心反省”结果，是心灵的自由创造物。客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝封精神的产物。虽然它们的说法和表现形式不同，但在本质上都反对唯物主义反映论，坚持唯心主义先验论。这就割断了认识同客观现实的联系，否定了认识的客观依据，陷人了主观随意性。唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体