《愚溪诗序》课件2

1、愚溪诗序柳宗元课文学习重点积累文言词语，积淀文言语感。鉴赏课文以“愚”经纬文章，写景善于布局的艺术特点。作者在文中以“愚”名溪，以“愚”自命，理解这种托物兴辞的写法。唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一，字子厚。祖籍河东（今山西永济），后迁长安（今陕西西安），世称柳河东。因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。贞元年间进士及第复中博学宏辞，授集贤院正字。调蓝田尉，迁监察御史里行。顺宗即位，任礼部员外郎，参预政治革新。不久宪宗继位，废新政，打击革新派。柳宗元被贬为永州司马，十年后召还长安，复出为柳州刺史。病逝于柳州。刘禹锡始编柳集河东先生集。明蒋之翘辑注有柳河东集。黔之驴

2、江雪小石潭记种树郭橐驼传，我们读过的捕蛇者说、始得西山宴游记等都是他永州时期的作品，愚溪诗序也写于他任永州司马时。 再说柳宗元柳宗元祠堂柳宗元坟墓小石潭原址柳祠堂大门关于“序”“序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。后来又有了宴集序，赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后，公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈送李愿归盘谷序。 愚溪诗序是柳宗元为八愚诗写的序，说明作诗的缘由。“八愚”的总根是“愚溪”，所以用愚溪诗序命名。当年柳氏写的八愚诗早已佚

3、失，而这篇序却一直传诵。它和柳宗元著名永州八记一样，借山水来抒发胸中的抑郁，把叙事，议论，抒情揉合在一起，行文曲折多变，吞吐万端。 公元805年，即唐顺宗李诵永贞元年，王伾、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇宦官，作了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只持续了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果唐顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王伾，柳宗元也因此被贬为永州司马。柳宗元被贬到永州后，朝廷规定他终生不得量移，即只能老死在永州。这给柳宗元以最沉重的打击。柳宗元淤积心中的愤懑不平之情，无法发泄，便只有寄情山水

4、，以超脱于尘世来自我麻醉，写成了八愚诗，本文是其序。写作背景 永州：在今湖南省。著名的九嶷山耸峙在它的南面，盘绕它北面的是衡山余脉，绵亘在西南的是五岭山脉，奔腾的湘江和潇水在其境内汇合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流纵横，衬托着一块块田野，风景非常美丽。愚溪瑞雪积累生字zhlisuyochxngliogngbishdhnsi谪潇水上 负土累石 幽邃浅狭 塞其隘 智者乐也 又峻急多坻石 不能兴风雨 寂寥而莫我知也不可以不更也 有悖于事 漱涤万物 超鸿蒙，混希夷翻译课文，理解内容 灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，

5、谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。 灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说：有个姓冉的曾经居住过，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名，所以称它染溪。我因为愚昧犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，找到一个风景特别好的地方，定居在那里。古代有愚公谷，如今我安家在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以更改它定名叫愚溪。 概括段意：愚溪的地理位置及命名。思考:作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句

6、。 分析:“予以愚触罪”；“古有愚公谷” 说苑政理中的愚公其实并不愚，他之所以自称为愚，实际上另有所指。（对黑暗政治到的抗议）“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪。作者又果真是“以愚触罪”吗？不是。（见“永贞变革”）那么，这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的 讽刺与抗议。言外之意，聪明人是不会去干那种所谓犯罪的傻事的。柳宗元因参加“永贞变革”而“触罪”，不仅要连累妻子儿女，而且连自己居住的地方都要受到连类，这是一种多大的不公平！ 愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池

7、。愚池之东为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛，嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 我在愚溪的上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘向东北走六十步，发现一处泉水，又买下来以为己有，称愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上冒出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方称作愚沟。于是运土堆石，堵住水沟狭窄的地方，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂。它的南面是愚亭。池子的中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石杂乱地陈列着都是奇特的山水景色，因为我的缘故，都用愚字玷污了它们。 概括段意：介绍溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以“愚溪”命名的第二层原因。 思考:这些丘、泉、沟、池、堂、亭、

8、岛“愚”吗？ 分析:愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流蜿蜒，亭堂点缀于其间,何“愚”之有？ 思考:作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢？ 分析:点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以灌溉。又峻急，多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨

9、，无以利世。而适类于予，然则虽辱而愚，可也。 水，是聪明智慧的人所喜爱的。现在这条溪水竟然被愚字所辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不可以用来灌溉。又险峻湍急，有很多水中高起的石头，大船不能进去。幽深浅狭，蛟龙因轻视而不愿做，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正好跟我相似，既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。概括段意：进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，即“愚溪”命名的第三层原因。 思考:作者为什么感叹“虽辱而愚之，可也”？因为“适类于予。”为什么说“适类于予”？ 分析:因为“无以利世”。溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什么自己是“无以利世”呢？那是

10、柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情不能为世人造福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”？只是遭排挤、被贬谪，不能实现 “利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道，而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，是聪明人故意装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，像是很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这样愚蠢的人了。这

11、样，天下就没有人能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。概括段意： 借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。 思考：用了宁武子和颜回这两个人的典故是想说明柳宗元自己什么呢？ 分析:遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州，并终生不得量移。像唐宪宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因而，所谓“

12、违于理” “悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的 “愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的 “愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引出了下文 。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚诗，纪于溪石上。 溪水虽然对世人没有什么好处，可它善于鉴察万物，清秀明澈，水流能发出金石般的响声，能使愚蠢的人喜笑颜开，对它眷恋爱慕

13、不忍离去。我虽然不合世俗，也还能稍用文章来安慰自己，洗涤各种事物，包罗各样形态，没有什么避忌。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，就觉得茫茫然没什么违背事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融人玄虚静寂之中，可是寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作八愚诗，记在溪石上。概括段意：写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做八愚诗的原因。 思考:作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？ 分析:笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己

14、。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！ 愚溪八景溪名来历称愚原因古今对照名愚实智冉姓、染布灌水之阳，流入潇水愚溪（以愚触罪，谪潇水上）溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛其流甚下，不可以灌溉峻急多坻石，大舟不可入幽邃浅狭，蛟龙不屑无以利世，适类于予宁武子、颜回柳宗元善鉴万类、清莹秀澈、锵鸣金石文墨自慰、漱涤万物、牢笼百态课文线索1、加点词的解释全对的一项是（ ）A、得其尤绝者家焉（特别） 土之居者：犹齿斤齿斤然 （怀疑的样子）B、咸以愚辱焉（都

15、） 善鉴万类（辨明，分清）C、锵鸣金石（金玉碰击的声音）喜笑眷慕（眷恋，爱慕)D、超鸿蒙，混希夷（鸿蒙：宇宙形成前的混沌状态；希 夷：虚寂玄妙的境界）又峻急多坻石（水边大石）2、选出加点字的意义和用法完全相同的两项 （ ）和（ ）A 无以利世，而类于予 B 举类迩而见义远C 何竟日默默在此，大类女郎也 D 分门别类CCA （ ）和（ ）A 至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下B 寂寥而莫我知也 C 宫妇左右莫不私王D 时时为安慰，久久莫相忘3、加点字的意义和用法都相同的一组是（ )A 予以愚触罪 B 爱是溪，入二三里 夫夷以近，则游者众 是古而非今C 无以利世，而适类于予 D 乐而不能去也 信臣精

16、卒陈利兵而谁何 并怡然自乐 BCD第二课时积累字词，理解句式重点词语灌水之阳有溪焉 得其尤绝者家焉遂负土累石 以予故，咸以愚辱池塞其隘，为愚池 有峻急多坻石睿而为愚者也 超鸿蒙嘉木异石犹龂龂然不可以不更也买而居之而适类于予牢笼百态山南水北争辩的样子占有、拥有狭窄的地方因为都恰好包罗尤其、特别更改、更换背负堆积美好高起的明智、通达宇宙形成以前的混沌状态一词多义愚溪之上，买小丘，为愚丘遂负土累石，塞其隘，为愚池愚池之东，为愚塘智而为愚者也皆不得为真愚故凡为愚者叫做，动词 筑成，动词 是，动词假装，动词算作，动词称作，动词为夫水，智者乐业乐而不能去也爱好、喜好，动词，yo快乐、高兴，动词，l乐 居或

17、曰：冉氏尝居也得泉焉，又买居之居住，动词占有，动词 类无以利世，而适类于予溪虽莫利于世，而善鉴万类类似，动词种类，名词名名之以其能而名莫能定命名，动词名称，名词东流入潇水 自愚丘东北行六十步合流屈曲而南今予家是溪得其尤绝者家焉方位名词作状语，向东方位名词作状语，往东北方位名词作动词，向南流名词动用，安家、住家、住下名词动用，安家词类活用智而为愚者然则虽辱而愚之宁武子“邦无道则愚”睿而为愚者也无以利世溪虽莫利于世形容词作名词，聪明人形容词作动词，用愚来称呼形容词作动词，装愚、装傻、装糊涂形容词作名词，明知的人使动用法，“使得利”形容词作动词，有力、有好处皆山水之奇者夫水，智者乐也宁武子“邦无道则

18、愚”，智而为愚者也溪虽莫利于世莫我知也莫我若也寂寥而莫我知也今是溪独见辱于愚今予家（于）是溪文言句式判断句判断句判断句介宾结构后置、状语后置句宾语前置宾语前置宾语前置被动句省略句固定结构无以（没有用来）不能兴风雨，无以利世然则（既然这样，那么）然则虽辱而愚之，可也所字结构漱涤万物，牢笼百态，而无所避之所以 此所以学者不可以不深思而慎取之也 师者，所以传道授业解惑也所分析结构，理解情感愚溪诗序实写愚溪谈论愚人方位介绍：景物描写：称愚原因古今对比人溪相映灌水之阳，东入潇水溪、丘、泉、沟、池、堂、亭、岛其流甚下，不可以溉灌峻急多坻石，大舟不可入幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨无以利世，而适类于予古宁武

19、子：智而为愚颜子：睿而为愚今予：违于理，悖于事溪善鉴万类、清莹秀澈、锵鸣金石予漱涤万物、牢笼百态、无所避之名 愚 实 智正话反说，愤懑不平名愚实智课文结构课文中心意旨 这篇文章通过描绘愚溪的山水和说明更改溪名的原因，表现了作者对这些奇山异水的热爱和被贬而不能有所作为的悲愤。通篇紧扣一个“愚”字，借愚溪比喻自己，既写山水，又发议论，借景抒情，含蓄幽默。作者是怎样表达自己的思想感情的？ 柳宗元把愚溪的纯洁秀美和自己的高尚情操、文学才能联系起来，把对愚溪不能有益于世的惋惜心情和对自己抱负不能施展的抑郁情绪巧妙的融合在一起。思考探讨不可以灌溉大舟不可入不能兴风雨无以利世古：智而为愚 睿而为愚今：违于理

20、，悖于世愚景溪 丘 泉 沟、池 堂 亭 岛（溪）愚人宁武子 颜回予（予）善鉴万类 清莹秀澈铿鸣金石漱涤万物牢笼百态无所避之作者是怎样表达自己的思想感情的？ “愚公谷”之愚并不愚，他所以自称为“愚”，不过对是对黑暗政治的抗议，同样，作者以愚溪为溪名，也是对黑暗政治的反抗。愚溪作为自然风景，是美丽的，却被人遗弃，被埋没于荒山野岭，不被人理解，自己正直、忠诚却触罪被贬，不被人理解，自己和愚溪有着相似的遭遇，所以有同病相怜之感。作者在对愚溪的怜悯同情中隐含了自己心中的愤满和不平。作者为何对荒僻之地“愚溪”如此深情？ 愚溪的一草一石就被哀痛的双眼染上了浓得化也化不开的愁怨，字字是景，句句是泪：然而柳宗元有的是时间，所以他熟悉这里每一条河流的每一处细微的转折，他了