人民版历史必修三专题一第1课百家争鸣(31)课件

1、 百家争鸣考试标准：1、儒家、道家、墨家法家的代表人物及其主要观点2、孔子、孟子、荀子对儒家思想形成和发展的主要贡献人民版必修三专题一 第1课第1页，共20页。百家争鸣局面形成的原因经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃， 周王室衰微，诸侯争霸战争“士”阶层活跃和受重用私学兴起，造就大批文士学术下移“学在官府”到“学在民间”根本原因：社会大变革第2页，共20页。百家争鸣？“百家”形容学术派别的纷杂，泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。春秋战国时期，代表社会各阶级、阶层利益的思想家纷纷著书立说，产生了儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、农、杂、兵、小说 等各家思想流派，他们

2、针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解，形成了“百家争鸣”的局面。百家争鸣在前期和中期,主要表现为争鸣,后期表现为合流，争鸣是在争鸣中吸收,吸收是为了更好地争鸣。争鸣只是探讨问题，合流才是向解决问题迈进。第3页，共20页。一、儒家学派及主要代表人物（一）儒家学派创始人孔子吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前551年公元前479年）。孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。

3、之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事文化教育活动。第4页，共20页。孔子的核心思想子曰：克己复礼为仁。子曰：仁者爱人。子曰：仁远乎哉，我欲仁， 斯仁至矣。1、根据材料归纳出孔子思想的核心。孔子说“仁者爱人”。“爱人”体贴别人、关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以民为本的观点。仁材料二：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

4、礼第5页，共20页。孔子的政治主张“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子的天命主张子曰：“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。” 德治敬鬼神而远之孔子对文化教育的贡献子曰:“有教无类。”子曰:因材施教子曰:学而时习之，不亦说乎子曰:三人行，必有我师焉子曰:知之为知之，不知为不知子曰:学而不思则罔开创私学提出有教无类思想，扩大了教育范围整理文化典籍，诗书礼易春秋乐 第6页，共20页。（二）儒家学派的继承者孟子（亚圣）孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。孟子曰：“人无有不善。”恻隐之心，仁之端，羞恶之心，义之端也。

5、1.根据材料概况孟子的主要思想。仁政、民贵君轻、性善论（三）儒家学派的继承者荀子 （战国）君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟。“人之性恶，其善者伪也。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”“制天命而用之”荀子对儒家关于礼的思想进行了深入讨论，他认为学习的最高目标是把握礼（战国末期）第7页，共20页。小结：儒家思想的形成和发展人物时代主要思想重要贡献孔子春秋孟子战国荀子战国政治方面核心是提出：“仁”和“礼”学说，希望统治者推行“德治”，主张建立礼乐文明社会。教育：开创古代私人讲学之风，主张有教无类，注重人的全面发展编纂：“六经” ，其言论被编为论语开创了儒家学

6、派发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说提出“民贵君轻”的民本思想继承孔子的学说，对儒家思想发展有重要贡献。认为“天行有常”“制天命而用之”学习的最高目标是把握“礼”广泛吸收各家思想的精华，丰富早期儒家的思想内容。第8页，共20页。春秋时期二、道家学派老庄之学材料一：“道生一，一生二，二生三，三生万物”材料二：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极？材料三：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。材料四：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。结合上述材料，说说庄子的思想主张。政治：无

7、为而治建立“小国寡民”的社会哲学：“道”是世界的根本事物具有相反的两面，蕴含朴素的辩证思想。第9页，共20页。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？ 庄子齐物论庄子在妻子死后，居然鼓盆而歌。朋友惠施去探望时责备他，他讲出一番道理：“当我妻子刚死的时候，我怎么会不难过？可是我省思之后，觉察到她不但没有生命，而且没有形体；不但没有形体，也没有气。然后在恍恍惚惚的情况下，变出了气，气再变化而出现形体，形体再变化而出现生命，现在又变化而回到死亡，这就好像春夏秋冬四季的运行一样。这个人已经安静地睡在天地的大屋里，而我还跟在一旁哭哭啼啼。我认为这样是不明白生命的道理，所以才停止哭泣啊！”庄子的思想请思考：这

8、个故事反映了庄子什么样的人生态度？把道作为最高准则，宣传天道和自然无为“齐物”第10页，共20页。 “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之也。”守株待兔请思考：韩非子守株待免的故事反映了法家什么样的政治观点？ 认为事物是发展变化的 治理国家的政策必须与时俱进。知识点拔 第11页，共20页。“君无术则弊于上，臣无法则乱于下” “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也” 韩非子三、法家韩非法家思想之集大成者“明其法禁，必其赏罚，尽其地力以多其积”“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”世

9、异则事异，事异则备变。将“法”“术”“势”三者糅合为一厉行赏罚，奖励耕战加强君主集权推行改革第12页，共20页。13韩非子理论来源观点主张加强君主集权 反对循古，主张变革法、术、势三派道家思想厉行赏罚,奖励耕战 发展趋势作用：两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收 ，成为维护专制政权的工具为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础第13页，共20页。14课堂探究: 结合韩非思想分析为什么说法家思想是战国时期最“有用”的思想？ 主张加强君主集权 厉行赏罚，奖励耕战 不期修古，不法常可适应了地主阶级兼并战争的需要适应地主阶级建立新政权的需要适应地主阶级建立新政权的需要第14页，共20页。

10、欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛，百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。墨子四、墨家的主张兼爱、非攻代表小生产者的利益兼爱非攻 非乐非命尚贤 尚同 节用 节葬 反对侵略战争,维护和平提倡节约人财物力反对命运之说,主张强力从事不分贵贱,使用德才兼备的人政令.思想.言行等要与圣王的意志相同一反对奢侈浪费,主张勤俭节约反对厚葬久丧,主张薄葬短丧爱是相互的第15页，共20页。墨子特点 提倡刻苦简朴的精神具有苦干和自我牺牲的精神 讲求实际功利(实用)的精神 伦理观：“兼相爱，交相利” ,非攻，尚贤，尚同，非乐，非命，节用，节葬认识论：认识以客观实

11、践为来源。（“三表法”）逻辑学：重视类比和推理，建立了由个别到一般的归纳推理的方法论基础。墨子 “虽在农与工肆之人，有能则举之，高予以之爵，重予以之禄”，“反对骨肉之亲，无故富贵”第16页，共20页。学派代表人物历史时代主要思想 归纳整理孔子春秋“仁”和“礼”；提出“德政”；文化教育（因材施教、有教无类）孟子战国提出“仁政”；主张“民贵君轻”荀子战国“天行有常”和“制天命而用之”；学习的最高目标是把握“礼”老子春秋晚期道是核心和根本；辩证法思想；小国寡民庄子战国天道和自然无为；齐物；逍遥韩非子战国加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕战 ；变革创新墨子战国“兼爱”“非攻” 儒家道家法家墨家第17页，共20页。18材料一：若使天下-视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贱？视人之家若其家，谁乱？视人之国若其国，谁攻？材料二：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。材料三：天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不善矣？故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。 材料四：文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁用于古而不用于今也。故曰世异则事异。请回答：上述材料各表述了哪一学派的观点和主张？墨家儒家道家法家知识巩固第18页，共20页。古为今用 诸子百家的思想在