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1、1._中华传统美德_是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。（提示：请查阅习近平同志在中共中央政治局第十三次集体学习时的讲话）2. 以下两句引文的空缺处是同一个概念，请在下面方框中写出这个概念：（提示：该概念为五个汉字）引文1：_核心价值观_是文化软实力的灵魂、文化软实力建设的重点。引文2：对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的_。3. 以下两句引文的空缺处是同一个概念，请在下面方框中写出这个概念：（提示：该概念为八个汉字）引文1：_中华优秀传统文化_已经成为中华民族的基因，植根 在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。引文2：培育和弘扬社会主义核心

2、价值观必须立足_。4. 孔子认为治理一个国家需要做好三件事，这三件事不包括（军事守备）5. 以下不属于“以人为本”思想的一项是(孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作)。6. 五四新文化运动的基本口号是：打倒孔家店。（错）7. 王东老师认为中华民族传统文化价值观有四个提法可以看作是社会主义核心价值观的四大基因，它们包括（ABEF）A. 天下为公C. 公而忘私E. 以人为本F. 以和为贵7. 在课程中，杨春茂老师提出中国历史上曾经有四次文化大崛起，分别是：先秦，两汉，唐代和（宋代）。8. 清代张之洞在他的劝学篇设学第三中提出：“旧学为体，新学为用。”。下面显示的图

3、像那位是张之洞？9. 从洋务运动到百日维新，从（）（两个汉字）变革到（）（两个汉字）变革，近代开明的士大夫为救国图存进行了积极的上下求索。（器物制度）10. 关于“什么是国学”，下列判断不正确的是：（国学与西方文化是根本对立的。）11. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”下列叙述何者有误？（超脱世俗之情，归返自然，称之为毋我）12. 下列何者不属于儒家“爱有等差”的特点？（视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身）13. 子贡问政时，孔子告诉子贡为政之重点，其重要程度按由重到轻的先后顺序依次是：（民信、足食、足兵）14. 请阅读下列短文，回答下面两题。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使

4、子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔 滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。”（论语微子）长沮、桀溺对于孔子的看法是（孔子自以为能改变混乱的世局，实则无力改变 ）15. 请阅读下列短文，回答下面两题。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔

5、丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔 滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？ 天下有道，丘不与易也。”（论语微子）下列叙述，何者不符合孔子的观点？（道家之流甘与鸟兽为伍，与禽兽无别）16. 阅读下列文字，回答下面两题。孟子曰：“可以取，可以无取；取，伤_。可以与，可以无与；与，伤_。可以死，可以无死；死，伤_。”上引文字根据文意，空缺处依顺序应填入：（廉、惠、勇）17. 阅读下列文字，回答下面两

6、题。孟子曰：“可以取，可以无取；取，伤_。可以与，可以无与；与，伤_。可以死，可以无死；死，伤_。”本文所欲揭示的主旨，与下列何者最接近？（ ）（君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比）18. 香港的小学在学习传统文化方面的做法,以下描述正确的是:（ 选取课本方面坚持易读易诵易记的原则.）19. 香港地区的两文三语包括中文,英文,英语和另外哪两种语言? A. 粤语C. 普通话20. 无限游戏和无限游戏的说法是为了说明:（和而不同,不是零和游戏.）21. 安乐哲教授引用的知己知彼,百战不殆是出自中国古代哪部经典?（孙子兵法）22. 以下哪个传说没有反映中华民族自强不息的精神?（仓颉造字）22.

7、 被顾老称为中国教育的瑰宝的是中国哪一部典籍或文章?（学记）23. 弘扬中华优秀传统文化，要做到三个为本，以下不属于的内容是（学识为本）24. 实施素质教育必须把提高学生健康素质作为重要长远的追求目标，把实现学生健康作为最基本的任务。（对）25. 2013年初，袁贵仁部长在全国政协会上，面对全国政协委员提问“什么是教育中国梦”，他用16个字进行了概括，以下内容非其所提的是（ ）B. 己所不欲 勿施于人C. 各随其姓 各尽其能26.在法国人看来，一个村庄不论多么偏僻，但必有的两样建筑是（ ）A. 学校D. 教堂27. 英国大百科全书中说：“我们所知道的最早的考试制度，是中国所采用的选举制度，及其

8、定期举行的考试”。这种“最早的考试制度”是（科举制）28. 唐朝中央设国子监主管学校工作，统管京师六学。律、书、算学为明法、明字、明算输送考生，国子学、太学、四门学为进士、明经两科输送考生。对该材料理解最准确的是（学校教育服务于科举制）29. 加强和改进未成年人思想道德建设,必须以进行（ ）教育为核心,以树立正确的世界观、人生观、价值观为重点,以养成高尚的思想品质和道德情操为基础。（理想信念）30. 素质教育必须注重建立师生信息（）平台，为他们通过这个平台实现深入便捷的信息交流、沟通服务。（共享）31. 提出教育内容的适度综合，并非主张取消教育内容的分科设置，而是针对（）中分科过细且相互割裂的

9、现象而言的（现实教育）32. 在全社会倡导（）之风，是提高公民素质、民族素质、弘扬民族精神的大事。（素质教育）33. 下面是孔子对夏殷周三代文化特征的三段论述，但是顺序打乱了，请选择它们和所论述的朝代正确的顺序。（cab）1、_人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，其赏罚用爵列，亲而不尊；其民之敝：利而巧，文而不惭，贼而蔽。2、_道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉，先禄而后威，先赏而后罚，亲而不尊；其民之敝：蠢而愚，乔而野，朴而不文。3、 _人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，先罚而后赏，尊而不亲；其民之敝：荡而不静，胜而无耻。c:周a:夏b:殷34. 礼记载：“武王克殷反商，未及下车，而封黄帝

10、之后于蓟。”与蓟城建立相关的制度是（分封制）35. 甲骨卜辞中有“王大令众人曰协田，其受年”的记载，其中“其受年”是甲骨卜辞中多次出现的问语，反映出商朝统治者非常重视（农业） 36. 三字经中说：“三才者，天地人；三光者，日月星。”可见，在中华文化中，人是与天地日月同样宝贵乃至神圣的存在，因此，董仲舒在其春秋繁露中曾 说：“天、地、人，万物之本也。”并紧接着对三者的不同功能进行了描述，请根据你的理解判断以下哪个表述是正确的：（B. 天生之以孝悌，地养之以衣食，人成之以礼乐。）37. 下列能体现中华文化博大精深特征的是( )中华文化的独特性 中华文化的传承性中华文化的民族性 A. 38. 五行说

11、在春秋战国时期定形，是中国古代重要的思维工具，它们之间存在着（A） 和（C） 等关系。A. 相生C. 相克39. 研究历史离不开文字资料，我国有文字可考的历史开始于（商）40. “洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”。这是著名史学家和考古学家郭沫若同志当年写下的诗句，该句中的“安阳”附近过去曾经是哪个朝代的都城（商朝）41.在中国历史上称为“上古三代”的是_、_、_。（夏商周）42. 司马谈在论六家要旨中评论先秦时期的某一学派：“可以行一时之计，而不可长用也，故曰严而少恩。”这一评论针对的是 （法家）43. 汉武帝倡导“独尊儒术”，后来，汉宣帝反对专任儒生时说：“汉家自有制度，霸王道杂之，奈何纯任

12、德教，用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的（礼乐制度 ）44. 下列文献中，有较多反映西周时期平民社会生活内容的是（诗经 ）45. 玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。魏晋多名士，有著名的竹林七贤，与山巨源绝交书是竹林七贤中的谁写给山涛的(嵇康)。46. 水经注记载的内容有（B. ） 记载了各条河流的源头、支脉、流向、经过、汇合及河道概况 记载了每一流域内的水文、地形、气候、土壤、植物、矿藏、特产、农业、水利 记载了每一流域的山陵、城邑、名胜古迹、地理沿革、历史故事、神话传说、风俗习惯等47. 世说新语中有这样一段话，同时三国演义中也描述过的一位才子（才思敏捷的杨修

13、）魏武帝曹操曾经从曹娥碑下路过，（）跟随在他身后。看见碑背 上题有“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字，曹操就问（）：“知道是什么意思吗？”（）回答：“知道。”曹操说：“你先不要说，让我再想想。”又走了三十里，曹 操才说：“我已经理解了。”让（）把自己的理解写下来。（）写道：“黄绢是色丝，写成一个绝字；幼妇是少女，写成一个妙字；外孙是女子，写成一个 好字，齑臼是受辛之物，写成一个辞（繁体字可写成“受”字右边加个“辛”字）字，合起来就是绝妙好辞四个字。”魏武帝也写下了自己的理解，跟 （）的一样，于是叹道：“我的才能不如你，竟然多想了三十里地。48. 佛教分大乘和小乘，大乘佛教基本思想是缘起性空，小乘佛教

14、基本思想是四圣谛等，其中四圣谛指（A）、（C）、灭、道。A. 苦C. 集49. 儒家思想曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，这主要是挖掘和改造了儒家思想中的（富于人文精神的政治观）50. 欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为，“中国是举世最优美、最古老、最广大、人口最多的治理最好的国家”，“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”，信奉儒学的中国人“没人侮辱理性和曲解自然” D. 中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响51. 马丁路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐，使得福音更能传扬”。这实际上是C. 肯定了印刷术有助于新教思想的传播52. 根据本章课程您认为徐勇

15、老师对儿童读经的看法是:B. 不宜过早读经,特别是狭义的四书等儒家经典.53. 根据本章课程您认为童蒙养正的过程中要坚持以下原则: B. 保护学习兴趣,树立一定规矩.54. 以下属于童蒙读物的是: ABCDEF A. 弟子规B. 三字经C. 百家姓D. 千字文E. 笠翁对韵F. 龙文鞭影55. “类例既分，学术自明”，是南宋哪位学者提出的（A.郑樵）56. 故古代学者多将书目视作“学问之眉目，著述之门户”。意思是说（ ）B.欲求知识，借助于分类的书目，便能找对路径，登堂入室。57. 史记记载，秦王所见的韩非子仅（ ）两篇。A.孤愤、五蠧58. 章太炎说：“孔子以后的最大人物是（ ）”，顾颉刚称

16、（ ）为“学术界的大伟人”。 A.刘歆59. 成语“抱残守缺”的出处是（ ）A.汉书刘歆转60. 刘向领导的校书编目工作主要做了哪些方面的事情（ABC ）A.校勘异文，形成定本B.缮写清本C.撰写叙录61. 隋书经籍志序说：“魏秘书郎郑默始制（ ）。A.中经62. （ ）是中国历史上最早确立经、史、子、集为四部名称的系统书目。C隋书经籍志63. 在小说三国演义中，（ ）形象与正史相似。参相国司马昭军事，劝其不要用刺客刺杀姜维，应趁蜀国君臣不和，起兵灭蜀，司马昭听从其言。B.荀勖64. 乾隆三十八年，安徽学政（ ）建言自永乐大典中辑录失传的图书，遂设立四库全书馆。C.朱筠65. 年，北京故宫展出

17、乾隆敕撰的石渠宝笈，其中包括清明上河图等诸多名画名帖，前往参观者人山人海，几创史上高峰。该石渠宝笈分属于四库全书的（C.子部）66. 四库全书总目著录史书分十五类，其中正史类有所谓“前四史”，请按先后顺序写出名称（）、（）、（）、（）。答案：A.史记B.汉书C.后汉书D.三国志67. 乾隆钦定的正史被称为“二十四史”，其中一部是在编四库全书时，才从永乐大典中辑出，该史著是（旧五代史）68. 以下哪项属于四库全书子部辑录的书（C.尹文子）69. 清代四库全书成后，曾将七大抄本分藏于北四阁与难三阁，后经战火焚毁，传至于今，原本仅存三部半，这完整的三部是指（ABD）A.北京故宫文渊阁本B.沈阳故宫文

18、溯阁本D.承德避暑山庄文津阁本70. 以下不是汉书艺文志明确所列诸子九家的是（D.方术家）71. 编年类是按年月先后记载史事。最著名者为司马光（ ）、李心传建炎以来系年要录等。A.资治通鉴72. 楚辞录屈原、宋玉、贾谊、（ ）、东方朔等人的赋，是刘向典校群书时编集定名的。A.淮南小山73. 下列关于儒学发展时期的表述中错误的是：AA. 第一期是先秦“儒学”，以孔子，孔门七十子及其弟子，孟子、荀子、墨子、韩非子等为代表74. 原来分别刊行的论语孟子大学中庸在历史中慢慢合并成为“四书 ”，请判断下面关于这一现象的原因分析是否准确：“四书”的形成，一方面是文化的原因，即儒家文化要主动消化佛家和道家的

19、思想，并要以儒家自 身的经典来生发出原本儒家涉及不多而佛道相对擅长的心性论、宇宙论等方面的内容；另一方面，也是因为社会上对于文化上移的客观需求。（B错）75. 德国哲学家雅斯贝尔斯在他1949年出版的历史的起源与目标中说，公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至公元前300年间，是人类 文明精神的重大突破时期，在那个 时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了“终极关怀的觉醒”，出现了如古希腊的 苏格拉底、柏拉图，犹太教的先知，印度的佛陀，中国的孔子、老子等伟大的精神导师，这些精神导师塑造了各自不同的文化传统，而且虽然中国、印度、中东和希 腊之间有千山万水的阻隔，但它们在

20、这一时期的文化却有很多相通的地方，雅斯贝尔斯将这一时期称为_。（提示：四个汉字）轴心时代76. 西汉末年，把鲁论语和齐论语综合起来编纂成张侯论的是（C. 张禹）77. 曾子每日对自己的反省包括：ABDA. 为人谋而不忠乎B. 传不习乎D. 与朋友交而不信乎78. 相传以“半部论语治天下”的是宋代的宰相_。（两个字）赵普79. 为仁由己，而由人乎哉？”意近于（B. 我欲仁，斯仁至矣）80. 下列选项，何者含有“推己及人”之意（BE）B. 己所不欲，勿施于人E. 己欲立而立人，己欲达而达人81. 下列选项，何者并非涵养仁德的方法（ADE）A. 放于利而行D. 道听途说E. 色厉而内荏82. 价值的

21、比较与取舍，是孔子在论语中经常关切的课题。下列文句，具有此种意涵的选项是（ABD）A. 杀身以成仁，无求生以害仁B. 不得中行而与之，必也狂狷乎D. 奢则不孙，俭则固；与其不孙也，宁固83. “举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”与此句意义最为接近的选项是：A. 用一君子，则君子皆至84. 卫灵公卒，其子蒯聩出亡在外，卫人立蒯聩之子辄，并拒蒯聩返国。所以当子路问：“卫君待子而为政，子将奚先？”孔子的回答是：“必也正名乎！”孔子所谓“正名”乃指：B. 正君臣、父子之名分85. 论语中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（教育）。86. 怀德海说：“教育如果不以引发创造力开始，并以鼓励创造力告终的话

22、，必定是错误的教育。因为教育的全盘目的，即在产生自动的智慧。”下列何者的精神与这段话相同？D. 举一隅，不以三隅反，则不复也87. 当子路问“闻斯行诸”时，孔子答以“有父兄在，如之何其闻斯行诸？”乃因子路之个性：C. 刚强好胜88. 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。下列各项中，对上面论语选段的理解，不正确的一项是（C. 孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。）89. 请选出顺序正确的一项：志于（），

23、据于（），依于（），游于（）。C. 道，德，仁，艺90. 钱逊老师在“引言”中提到，他将从什么角度来解读论语？A. 修身91. 程子曰：“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质！”这句话很好地阐释了钱逊老师所讲的“吃紧为人”，“不先立论”等观点A. 对92. 关于论语的叙述，下列何者正确？C. 论语揭示儒家为政以德的政治思想，以及因材施教的教育理念.93. “菜根香，布衣暖，虽( ) ，乐亦在其中。”缺空的词语填入何者较佳A. 疏食水饮94. 联系日常生活用心体会下列哪些情况与论语的义理是不相合的？

24、BCB. 在生活中，不用坚持原则，怎么能和领导、下属、同事搞好关系怎么来。所谓“礼之用，和为贵”。C. 领导差使下属，下属事奉领导是天经地义的，不需要讲什么条件。所谓“君使臣，臣事君”。95. 儒家强调为学重在实践人伦，下列文句何者有此意涵？A. 弟子入则孝，出则弟；谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文D. 贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣96. 孔子认为，良好的道德修养具有普世价值，不受族群、地域的局限。下列论语文句，没有强调此一道理的选项是：ACEA. 天下有道则见，无道则隐C. 十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也E. 孔子于乡

25、党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。97. 就待人处世而言，下列文句中，其态度表现相同的选项是：CDEC. 有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人D. 所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上E. 己恶饥寒焉，则知天下之欲衣食也；己恶劳苦焉，则知天下之欲安佚也；己恶衰乏焉，则知天下之欲富足也。98. 春秋时，宋襄公坚守“不鼓不成列（不攻击没有摆开阵势的敌人），不擒二毛（不擒捉头发花白之人）的原则”，结果宋军大败，襄公腿受重伤。下列选项，何者可以作为此事的注脚？C. 好仁不好学99. 古时有个叫尾生的人，与女子在桥下约会，女子未来也不肯离去，结果上游山洪暴发，尾生抱着桥柱而溺死。下

26、列选项，何者可以作为这种行为的注脚？A. 好信不好学100. 阅读下面的论语选段，回答问题。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎” (论语学而第一)【注释】子：中国古代对有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛指男子。说：通“悦”。乐：快乐。愠：怨恨，生气。君子：指有道德的人，有时也指有地位的人。下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )C. “有朋自远方来”之所以“乐”，是因为会友既有益于切磋学问，又有益于健康。101. 求观圣人之道,必自孟子始,孟氏醇乎其醇也,这些话是谁说的?B、韩愈102. 孟子的思想包括: A. 民本B. 仁政C. 王道

27、D. 性善103. 了解孟子的思想线索,梁涛老师在网上发布过一篇文章,叫做(孟子行年考).104. 阅读下面文字，按要求答题。孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子 宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者， 赔使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：此非吾君也，何其声之似我君也？此无他，居相似也。”孟子尽心上下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）A. 齐国王子服饰跟别人一样不讲究，因此，看起来是不美的。105. 孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。以下解释正确的

28、是B. 三种主张都与当时社会状况密切相关106. 孔子主张“仁者，爱人”，墨子提出“兼爱”、“非攻”，孟子主张“政在得民”。三者主张的本质内涵都是重视(C. 和谐社会人际关系107. 阅读下面文字，按要求答题。孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心， 而仁不可胜用也。人能充无欲穿逾之心，而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。士未可以言而言，是以言恬之也；可以言而不言，是以不言恬 之也。是皆穿逾之类也。”下面各项对选段内容的理解，正确的选项是（ABD ）A. 仁、义的运用有由此及彼，由小到大，由消极转为积极等方式。B. 孟

29、子还对义作进一步分析，除不妄取，不妄为外，还指出自尊心的积极作用。D. 一些“不义”的思想就像和小偷行为一样可耻。108. 达芬奇的名画蒙娜丽莎所反映的思想与我国孟子的“民本”思想的相似点是（ ）B. 突出现实社会中“人”的重要作用109. 孔子、孟子和荀子都有民本思想，下列不属于他们的民本思想的是（ ）A. 孔子主张“克己复礼”，孟子主张“性本善”，荀子提出“人之性恶”110. 孔子曰：“汤武革命，顺乎天应乎人”。其依据是商汤和周武王( )C. 讨伐暴政，顺应民心111. 在历史上，王朝的更替属于正常现象，但有人把商汤灭夏、武王伐纣称为“汤武革命”，之所以会出现这样的称呼，下列解释不恰当的是

30、(ACD)A. 被统治阶级推翻统治阶级的斗争C. 广大人民推翻夏、商王朝残暴统治的斗争D. 统治者之间改朝换代的斗争112. （台湾高二测试卷）“焉有君子而可以货取乎”表现了君子的何种精神或态度？C. 临财毋苟得113. （台湾高二测试卷）孟子曰：“是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”由此推论可知其所欲强调的思想是B. 民贵君轻114. （台湾高二测试卷）孟子对孔子的学说有承继也有开创。下列关于孔、孟政治观点的解说，何者正确BCDE115. （台湾高二测试卷）“仁义充塞，则率兽食人，人将相食。”意谓：（B. 邪说盛行而阻碍仁义之道，使人伦紊乱，彼此侵害）116. 孟子曰：“

31、今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。”句中“犹七年之病，求三年之艾”除提醒为政者必须志于仁，还意谓人君应注意（A. 及时图之，或犹可及）117. “今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。”下列有关上引文字的诠释，叙述正确的选项是（D. 诸侯驱走自己的人民使之归附仁君118. 孟子反对告子善性是后天人工雕琢，而非顺本来纹理而成，其中所涉及的比喻是（D. 杞柳和桮棬）119. 告子持有三种人性论，分别是性无善无不善，性可以为善，以及有性善，有性不善。以下选项是其原文所选例证的有ABD120. 孟子曰：“（ ）。吾于武成，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血

32、之流杵也？” （尽信书则不如无书）121. 诗曰：“天生蒸民，有物有则，民之秉夷，好是懿德。”孟子引用此诗，旨在证明（D. 人性本善122. （台湾高二测试卷）“（ ），人心也；（ ），人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！”缺空部分依序应填入D. 仁义123. 恻隐之心，仁之端也；（ ），（ ）；（ ），（ ）；（ ），（ ）。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始 达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。公孙丑上（羞恶之心义之端也辞让之心礼之端也是非之心智之端也）124. 傅

33、佩荣教授对儒家思想多有讨论，下文引自其论著孟子的人性向善论，请阅读后回答题。孟子主张“人皆有不忍人之心”，A、恻隐125. 傅佩荣教授对儒家思想多有讨论，下文引自其论著孟子的人性向善论，请阅读后回答题。孟子主张“人皆有不忍人之心”D、人心透过“四端”表现于外，落实了善的本质126. 孟子曰：“有天爵者，有人爵者。（ ），此天爵也；（ ），此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；（ ），则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。” （仁义忠信乐善不倦公卿大夫既得人爵而弃其天爵）127. 孟子区分了两种“求”：“求之在我者”与“求之在外者”。前者是可以由我控制、决定的，得与不得，完全取

34、决于我，所以是可求的；后者则不是可以由我控制、掌握的，得与不得，要受到“道”和“命”的限制，所以是不可求的。以下所求属于前者的ABCD128. 佛家讲众生皆有佛性，人人都可成佛，孟子也有类似的说法，原文出自告子下：曹交问曰：“（ ），有诸?”孟子曰：“尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。” 人皆可以为尧舜129. 孟子中有不少心性修养论，许多观点成了宋明理学的阐述依据，比如孟子讲：“（ ）存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。” （尽其心者知其性也知其性则知天矣）130. 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.历史上以下哪位认为：亲民应当

35、是新民（C. 程子）131. 下列各句中相关字词解释正确的一项是（B. 物格而后知至。 格：探究）132. 下列大学内容意思陈述有误的一项是（ ）C. 大学诚意是意念真诚，只要意诚，就足以正确支配喜怒哀乐等情感、就足以保持中正平和的心态，获得正确的处理结果。133. “知止而后有定，定而后能静，静而后能安,安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有_，知所先后则近道矣。”请在选择正确的答案（ ）A. 终始134. 南宋著名理学家朱熹著的四书章句集注中的_原来是礼记中的一篇，在南宋以前从未单独刊印。传为孔子的弟子曾参所作。请选择正确的一项（ ）A. 大学135. 阅读材料中：大学大学之道在明明德，此

36、“明明德”是以下哪一项（ ）C. 明，明之也；明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。136. 大学中“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”之句话，在上下文中主要传递的意思哪一项（ B.通常而言，人因溺爱子女而忽略子女的过失，贪得而所以不觉得自家禾苗的丰硕。137. 视频中讲大学新民（亲民），下面哪一项是对的（ ）C.先知，觉后知；先觉，觉后觉。138. 视频中讲大学：“止于至善。”的时候，印证下面哪一项（ ）A.笃守正道，知进退存亡而不失其正139. 关于“中庸之道”，下列说法正确的选项是（ABD）A.尚书中强调“执中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源头。B.中庸是孔子推许的

37、至高道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到。D.郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。140. 中庸解释治国必先齐家，齐家为平天下之始，因此后世以“治平初基”贺人新婚。下列亦适用于婚嫁题辞的选项是（ABC ）A.桃灼呈祥B.之子于归C.宜室宜家141. 朱子在中庸章句序中提到：“（ ）惟危，（ ）惟微；惟精惟一，允执厥中。”语出自古文尚书大禹谟。（人心道心）142. “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”出自（B.中庸）143. 中庸：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”下列文句“”内的“A而不B”与上述“中和态度”一致的

38、选项是（B.君子“和而不同”，小人同而不合）144. 关于“中庸之道”，下列说法正确的选项是（ABD）A.尚书中强调“执中”的政治智慧，可以看作是中庸之道的思想源头。B.中庸是孔子推许的至高道德修养境界，长久以来，很少有人能够做得到。D.郑玄认为中庸就是中道之运用，这种解释比朱熹的解释更符合中庸的本意。145. 中庸解释治国必先齐家，齐家为平天下之始，因此后世以“治平初基”贺人新婚。下列亦适用于婚嫁题辞的选项是（ABC ）A.桃灼呈祥B.之子于归C.宜室宜家146. “修道之谓教”是儒家思想的观点。A.对147. 中庸讲的道是什么( )( 儒家之道)148. 下列对中庸的理解，正确的选项是（A

39、BC）A.中庸之道就是越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。B.孔子认为，君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，专走极端。C.孔子总结自己的中庸之道不能实行的原因是：聪明的人认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解这种主张。149. 以下哪一部是老子的著书（C. 道德经）150. 牟钟鉴教授在视频认为：国学可以培育学生以下哪三点（ABC ）A. 道德观B. 中国心C. 创造力151. 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善

40、时.夫唯不争,故无尤”体现 ABA. 海纳百川,有容乃大B. 谦下之德152. 学习道家和儒家更可以成就（ABCD ）A. 孝悌的人生B. 丰满的人生C. 智慧的人生D. 君子的人生153. 儒道互补各体现在（ABC ）A. 儒家的家国担当B. 儒家的自强不息，厚德载物C. 黄老思想的修养生息154. 儒家、道家治理、行事的思想有（ABC ）A. 小国寡民，无为而治B. 导之以政，齐之以刑，导之以礼，齐之以德C. 智仁勇，战战兢兢，如履薄冰155. 以下哪项是道家思想（B. 尊道而贵德）156. “道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而报阳，冲气以为和。”是哪位的基本思想C. 老子157

41、. 牟钟鉴教授在视频提到关于道的描述有(C. 得道而生，失道而死)158. 道家道教的共同点是（ ABC）A. 主张修身养性，长生长寿B. 尊崇老子（姓李名耳，字聃）C. 稳定国家159. 以下出自道德经的是（ABC ）A. 曲则全，枉则直B. 少则得，多则惑C. 洼则盈，弊则新160. 道德经：“域中有四大，道大，天大，地大，王亦大。”下面意思相通的是（ ABC）A. 如古人云：“人为万物之灵。”应该力争做到如中庸所说“可以赞天地之化育，可以与天地参”B. 强调领袖的价值C. 人法地，地法天，天法道，道法自然。161. 以下出自道德经的是（AB ）A. 善人者，不善人之师；不善人者，善人之资

42、B. 不贵其师，不爱其资，虽智大迷162. 以下符合道家思想：“做情顺应自然,平淡对待生活”的是（C.祸兮福所倚,福兮祸所伏）163. 以下属于道家思想中爱养生命的选项（ab ）A.抱朴守拙B.桃花源里邻里和睦164. 中华传统文化现实作用，可以使人（ ABCD）A.回归自然、正常 B.回归正义C.回归和谐D.回归道义165. 中国法相唯识宗的主要弘传者是（C.玄奘大师）166. 汉传佛教是大乘佛教，常说八大宗派，下列选项有两个小乘宗派不在其中，是指（AC ）A.俱舍宗C.成实宗167. 东晋时期，庐山慧远法师建“般若台”，严格遵守般若空性创立中国净土宗，其中主要依据的佛经有（ACDA.无量寿

43、经C.观无量寿佛经D.阿弥陀经168. 六朝时期，汉传佛教天台宗成立，以龙树菩萨为初祖，以（）作为最主要宗经，本宗传至隋朝智者大师时最为兴盛（法华经）169. “佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。”本偈颂出自以下哪部经典（ D.六祖坛经）170. 梁漱溟先生在北大开设印度哲学课程，把佛家学说立于大雅之堂，开创了以哲学家地位来研究佛法的先声。他把印度各宗（）四篇讲义，合纂为印度哲学概论出版发行。ABCD171. 宋明理学所提的理一分殊可能与佛教哪一宗派的四法界相关（B.华严宗）172. 生活禅有哪几个基本要点（ABCD ）A.将信仰落实于生活B.将修行落实于当下C.将佛法融化于世间

44、D.将个人融化于大众173. 下列哪个不是汉字的特点？（B. 方块字形）174. “书画同源”意味着汉字具有构图功能。A. 对175. 汉字的三要素包括（）A. 音C. 形E. 义176. 王立军老师讲到汉字文化的民族性和地域性时，举了埃及和中国的“水”字，在造字时的不同。请根据埃及和中国地域原因所造成的水流特点的不同，作出相应的正确的顺序选择。（A、ab）a b177. 王立军老师在他的课上讲到，“保”字在古代是一种职务（D. 保氏）178. 王立军老师由巠表示细而长，引申出经、径、颈、茎、胫等字以说明汉字的系统性。请仿照老师的思路从愤，喷等字推测贲（b）的本义表示（A. 饰）179. 王立

45、军老师在课程中提到了汉字与文化情景化关联。请根据图中的情景，选择相应的情景描述对应的顺序。A.沐B.澡C.盥D.浴请选择ABCD对应的汉字和图1234中表示的情节一一对应（ D、4231）。180. 下列理解和分析不正确的一项是（ ）B. 汉字的外形具有灵动美，汉字的内质具有敏感美，汉字的意象具有抽象美，三美合一，从而启迪了诗歌创作的灵感。181. 王立军老师在课程中提到了汉字与文化的关联，包括：ABCDA. 个体化关联B. 具象化关联C. 场景化关联D. 礼俗化关联182. 王立军老师在“汉字与古代农耕文化”这一小节，举了“耒和耜”这两个字的由来。请您根据老师的讲解思路，推测一下，下面几个字

46、对应的甲骨文顺序。A.盟B.王C.律D.为E.尹请选择ABCDE对应的汉字和图12345中的甲骨文是一一对应关系的（A、52143 ）。A、52143 B、54123 C、12345 D、42315183. 王立军老师在“汉字与古代纺织文化”这一节中提到诗小雅斯干：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。”请选择“瓦”的意思：C. 纺砖184. 北方农耕文化的典型代表是(C. 半坡人 )185. 通过观看王立军老师的视频，请回答汉字“神”最初的造字与下列哪个形象有关？C. 闪电186. 关于“文庙祭祀”，下列说法正确的一项是()C. 文庙祭祀的对象，除了祭祀孔子以外，还祭祀儒家历代先贤圣哲，

47、体现了随时代和社会变化而变化的特点。184. 中国古代鬼神文化主要包括：（ABC）A. 神仙鬼魂精怪B. 仙境法术占卜C. 梦幻祭祀修行185. 王立军老师在课程中提到了汉字与古代制度文化。请根据图中的情景，选择相应的情景描述。图片依次对应的汉字为（C、cbdae）a 公 b 候 c 伯 d 子 e 男186. 吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地只、人鬼的祭祀典礼。礼记祭统说：“礼有五经，莫重于祭。”按照周礼春官大宗伯的说法，吉礼用以“事邦国之鬼神示（只）”，是祝祈福祥之礼。以下主要内容有(ABCD )A. 祀昊天上帝；祀日月星辰；B. 祀司中、司命、风师、雨师；以上是祭天神。C. 祭社稷、五帝

48、、五岳；祭山林川泽；D. 祭四方百物，即诸小神；以上是祭地只。187. 古代的婚礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：（）、问名、（）、纳征、（）、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于礼记昏义。以后各代大多沿袭周礼，但名目和内容有所更动。（ABC）A. 纳采B. 纳吉C. 请期188. 商朝时的国家“档案”用什么文字书写?C. 甲骨文189. 司母戊鼎是世界上现存最大的青铜器，此鼎的得名是因为鼎上铸刻有“司母戊”三个字，这种文字我们称它为 A. 金文190. 在已发现的青铜器铭文中，字数最多的是: C. 毛公鼎191. 电视剧甄嬛传的片尾曲凤凰于飞的歌词中写道：“凤凰于飞，翙翙其羽”这句

49、歌词出自哪里？A. 诗经192. 成语“长舌之妇”是常用来指多嘴多舌、喜欢说长道短、搬弄事非的女人。请问这个成语是由哪部作品的诗句演化而来的(C. 诗经 大雅 瞻昂)193. 诗经.商颂.玄鸟：“天命玄鸟，降而生商。”请问诗中的“玄鸟”是什么鸟？(B. 燕子)194. 楚辞 九歌当中描写很多楚地民众所信仰信奉的神祗，请问其中掌管恋爱婚配的是哪一位？C. 少司命195. 楚辞的名篇九歌一共有几篇？C. 11196. 汉乐府陌上桑中写道：“少年罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”中的“坐”的意思与下面哪个相同？C. 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.197. “越鸟巢

50、南枝”是出自古诗十九首的哪部作品？B. 行行重行行198. 在诗经周南关雎出现过哪些成语？acA. 求之不得C. 辗转反侧199. 畅销书一问世就会出现“洛阳纸贵”的局面，请问“洛阳纸贵”与下面的哪位诗人有关C. 左思200. “不妨高卧，冰壶凉簟”说的是谁？A. 陶渊明201. 建安文学的辉煌成就，对后来文学艺术的发展产生了深远的影响。南北朝刘勰和钟嵘反复推崇建安时期的文风;唐陈子昂盛赞“汉魏风骨”，李白有“( )”的诗句。C. 蓬莱文章建安骨202. 下列不属于李白的诗的是: C. 赠花卿203. 下列属于杜甫的诗的是(ABC) A. 石壕吏B. 梦李白C. 新安别204. 下列关于李白杜

51、甫的说法正确的是:AC A. 杜甫小李白十一岁C. 杜甫是诗圣,李白是诗仙205. 【2006上海卷】阅读下面的小令，完成题。人月圆山中书事元 张可久 兴亡千古繁华梦，诗眼倦天涯。 孔林乔木，吴宫蔓草，楚庙寒鸦。 数间茅舍，藏书万卷，投老村家。 山中何事，松花酿酒，春水煎茶。 对作品赏析恰当的一项是（ ）B. 首句以历史盛衰来表达作者对历代王朝的繁华只是瞬间一梦的感慨。206. 【语文卷2015届黑龙江省大庆市铁人中学高三12月月考（期中）（201412）】阅读下面两首唐诗，完成后面题。裴迪南门秋夜对月注钱起夜来诗酒兴，月满谢公楼。影闭重门静，寒生独树秋。鹊惊随叶散，萤远入烟流。今夕遥天末，清

52、光几处愁。注裴迪：钱起、王维的友人，几人多有诗作唱和。谢公，宋谢灵运，一说为齐谢朓，诗中以“谢公楼”比喻裴迪住处。十五夜望月寄杜郎中王建中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？这两首诗均以“月”为题，共同描绘了月夜_和_的特点。（每空两个汉字，中间不用空格）答案：静谧寒凉207. 阅读下面这首元曲，然后回答问题。（提示每空中填写两个汉字，中间不用空格）正宫叨叨令 无名氏溪边小径舟横渡，门前流水清如玉。青山隔断红尘路，白云满地无寻处。说与你寻不得也么哥，寻不得也么哥，却原来侬家鹦鹉洲边住。【注】 侬：我。 鹦鹉洲：此处为“渔父居处 ”的代称。本曲前四句运用丰富的意象勾勒出

53、一幅美丽的自然图景，其中（ ）意象体现出湿润柔美的特征，而（ ）意象则给人以飘逸渺远的感受。答案：流水白云208. （高考试题湖南卷） 钓船归贺铸绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。“鳜鱼肥”三字让人联想起张志和渔歌子“西塞山前白鹭飞，（ ）”句。（提示请填写原诗文，中间不用空格）答案：桃花流水鳜鱼肥209. 东汉学者班固在西都赋中描绘长安“街衢洞达，闾阎且千。九市开场，货别隧分”。这里的“九市”是指（B. 政府管理的正规市场）210. 东汉张衡所作的两京赋分为西京赋和东京赋，描述了西京的豪华和东京的简朴。这里的“两京”分别指的是（C

54、. 长安、洛阳）211. 洛神赋在历史上有着非常广泛和深远的影响。晋代大书法家（ ）和大画家（ ），都曾将洛神赋的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的陈思王悲生洛 水就是其中比较著名的一出。至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。可见曹植洛神赋的艺术魅力，是经久不衰的。（王献之顾恺之）212. 李山老师在视频中提到晁错的论贵粟疏下列四组中，全都属于“贵粟之道”的一组是（ B. ）薄赋敛，广畜积 方今之务，莫若使民务农而已矣 今募天下入粟县官，得以拜爵 使民以粟为赏罚 取于有余，以供上用 朝令而暮当具2

55、13. 下列滕王阁序对有关语句分析正确的选项是(ABC) A. “潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了秋日景物的特征。B. “鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势”写滕王阁周围景物，是近景。C. “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”写彩霞自上而下，写秋水自下而上，相映增辉；青天碧水，天水相接，上下浑然一色，写尽了秋晚暮色之美。214. 过秦论是西汉文学家_写的一篇史论文，所谓“过秦”，即_。作者以秦王朝不义而亡的史实，借古讽今，以讽汉文帝施行仁政，防止重蹈秦始皇因施行暴政而迅速灭亡的覆辙。（贾谊言秦之过）215. 根据阅读材料回答，下列语句全表

56、现韩凭夫妻相亲相爱的一组是 （ C. ）妻密遗凭书俄而凭乃自杀妻遂自投台 216. 小说一词最早见于（A. 庄子外物）。217. 根据阅读材料回答，下列对韩凭妻一文分析恰当的选项是 （ ABD）A. 韩凭妻何氏以信誓爱，曲折地表达了对自由爱情的追求和向往。B. 文章以鸳鸯鸟和相思树为衬托，突出了韩凭夫妻不畏强暴坚贞不渝的爱情。D. 文章采用浪漫主义的手法，描写古代劳动人民对自由爱情的追求与向往。218. 下列词语中加点的字的注音和字形全都正确的一项是（A ）A.错勘（kn） 戡乱（kn） 斟酌（zhn） 难堪（kn)桑椹（shn) 湛湛青天（zhn) 奠（din)219. 下列戏剧术语分类正确

57、的选项是（ABD ）外（外末） 端下好 云 正宫 滚绣球 一煞 唱 正旦 科（介） 倘秀才 A. 角色名 B. 角色表演指示 C. 宫调名 D. 曲牌名220. 关汉卿被称为“元曲四大家”之一，另外“三家”的姓名分别是：_、_、_。（郑光祖白朴马致远）221. 马派空城计中“我本是卧龙岗散淡的人”下一句是（ A. 评阴阳如反掌保定乾坤）222. 丑行三大士除去肖长华，慈瑞泉，还有（A. 郭春山）223. 下列哪些作品属于古南戏当中的负心戏：（ ABCD）A. 赵贞女B. 王魁C. 状元张叶传D. 张协状元224. 中国的三大国粹是（ ）中医、国画。（京剧）225. 根据视频课程,我国七大传统节

58、日不包括: A. 教师节226. 根据视频课程,四大人伦节日不包括: A. 七夕节227. 李汉秋老师认为,中国三大人伦关系包括: ABEA. 亲子关系B. 夫妻关系E. 师生关系228. 在传统中国生活里，陶渊明的诗句“采菊东篱下,悠然见南山”意境，以下哪项接近？D. 耕读的田园风光229. 沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪之水浊兮可以濯我足。以下哪一项最接近沧浪亭诗中要传达的意义。（B. 体现了一个平常的学者的思考：在政治清明的时候，可以出去做事，在晦暗的时候，可以隐遁在这样一个园林中间来修身进学）230. 根据阅读材料，联系前后文，围棋是什么样的游戏，以下哪一项更恰当(C. 平和，共同生存，

59、主导格局，多得为胜)231. 朱良志教授视频中提到的中国民居，以下哪些描写是正确的(ABC )A. 土楼主要分布在福建江西广东三省B. 四合院分布在北京、广西C. 徽派建筑主要是指明清的安徽建筑232. 以下哪些项是中国园林所具有的(ABCD )A. 功能上实用B. 更安顿人心，表明志向C. 艺术审美的D. 建造布局上是更效法自然233. （2013福建福州卷）为欧洲航海家的航海活动创造了技术条件的伟大发明是(C. 指南针)234. 指南针是我国古代四大发明之一。关于指南针，下列说明正确的是（ BC）B. 指南针能够指向南北，说明地球具有磁场C. 指南针的指向会受到附近铁块的干扰235以下是中

60、国古代四大发明对西方历史影响的表述，正确的是（BCD ）B. 火药将欧洲的骑士阶层炸得粉碎C. 指南针迎来了地理大发现的时代D. 造纸术促进了欧洲文化的发展236. 以下哪一个不是顾先生指出的文化的特点：C. 普世性237. 请判断下面这句话的对错。班级授课制的创立是受工业生产的促进。A. 对238. 顾先生指出以下的哪几个方面会影响到教育：ABCDEFA. 价值观B. 语言C. 民族心理D. 产品E. 政策F. 宗教文化239. 下列表述正确的有_ AD _。A. 中国文化重视和谐、中庸、宽容，中国的教育价值观历来强调“立人”、“达人”，培养学生自我修养与关心别人。D. 日本明治维新采取全盘