我读论语之收获

1、孔子与论语中的君子君子在论语中被反复提及，是孔子、儒家十分看重的一项衡量人的标准。在论语中，根据杨伯峻先生在论语译注中的统计，论语中讲“仁”109次，讲“礼”75次（包括“礼乐”并言）。而“君子”一词在论语被提及107次，小人29次。就君子与小人，孔子在论语也并不是做讨论状，而是类似于下定义一样，对君子小人的性质道德作了一条一条的分析与定性。在学而第一里，孔子就说：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。”在这里，君子是一个具有理想人格的人，他庄重威严，学习认真，忠信而谦让，过而能改。从这里，也可以看出孔子的精神追求。在论语里有，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”，这种求知精神

2、，恰恰是孔子追求君子“学则不固”的一个印证。我想，君子应该正是孔子一生的追求所在的一个重大部分。孔子讲：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”并说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”而纵观孔子一生，多次为政却最终无果，周游列国，也可算是颠沛流离，孔子68岁结束14年的周游宣传，被季康子以币迎回。在周游中途，孔子也多次被任用，被齐桓公赏识，被卫灵公召入，但是却没给他官职也没让他参与政事。孔子在齐的时候，齐桓公曾想重用孔子，却被晏婴阻挠，具体事

3、由虽已不可考证，但足见孔子的能力已经到了让这位著名齐国大夫惧惮的地步。若孔子稍微屈膝一下，稍微同流一些，放弃自己的仁礼主张，那荣华富贵，何其享受得尽？但正如我们所见，孔子不断携弟子周游列国，游说各国主，还曾在陈蔡之间绝粮，他对功名利禄的轻视可见一斑，也可见，孔子真正是在行君子之行。所以，论语里那些对于君子的品性描述，在我看来，很大程度上应是孔子对于自身行为处事和内心德性的自我要求。在孔子小时候他就说过，现在不学好礼，长大以后要怎么做人。这于当时那个礼崩乐坏的年代，出自一个少年之口是相当令人震惊的。而论语里面有多次提到：“君子无所争”、“君子和而不同”、“君子周而不比”，实则是现代版的绅士了。在

4、论语乡党篇里，孔子居庙堂而谨慎守礼，衣着饮食也恪守礼节，在当时，即使众人都不解甚至不屑，他也坚持不渝。人们都尊称孔子为圣人，圣人之所以为圣，也是因为他具备了君子的那些品德，为人处事为人所敬仰。所以，更确切一点，我觉得更可以将孔子称为君子。而孔子自己也说过：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦”，说自己不敢当圣人之名号，只是学不厌而诲不倦罢了。至于圣人之说，也许由最先的“学而知之者为圣人”以及对其品行的褒奖之义，经历一朝一代被加以诸多因素而逐渐被神化雕像化，从而成为传说中的“圣人”。但其品德修养，知识内涵以及智慧都是无可辩驳的。结合论语全篇，称孔子为君子，似乎比称其为圣人来得更恰当。而孔子

5、在评论子贱的时候说，“君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯”，言下之意，便是讲自己是君子，而子贱的君子之姿便是自己培养出来的。虽然他也说：“躬行君子，则吾未之有得。”这其一可以讲为孔子的谦虚，其二可以讲为孔子学生做得更好的期望，其三可以讲为孔子对自身不足的认知。但无论哪样，都显示了他对君子得追求。而他自己也很重视对自己学生的君子品德的教诲。比如他对子夏说的：“女为君子儒，无为小人儒”，就体现了他对学生德性修养的要求。孔子对君子有一点强调，便是君子应当高贵有礼。论语里有一句话是，子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”说是质朴胜于文采就显得过于粗鄙了，应是两者结合的恰到好处。由此看来，

6、孔子应当属于我们今天讲的完美主义追求者。孔子眼里的君子是以礼来约束自己，并且博览群书的。然而在当时那个群雄争霸，而且孔子之前是只有贵族学校的，平民百姓“粗鄙”，是常有之事。然而孔子却是不怎么看得起这些人的。在与仲弓对话时，因为仲弓的父亲是位粗俗之人，他曾这样比喻：杂种牛生了一头纯种的小牛，神奇呀！这也许是与自己祖上的贵族血统有关，即使中道落魄，也坚持着那份优雅。子曾曰：“君子谋道不谋食。”耕耘一事自是农民操心，君子显然把老农排除在外了。另一便是孔子比较受争议的一句话：为女子与小人难养也。这也许是因为他的妻子开官氏的原因而使他对“女子”丧失了信心，但从孔子几乎忽略女性的言论来看，孔子的君子，女性

7、应该也是不在其中的。这两点是我不太喜欢的。当然任何人物都会有其时代的局限性，在祖上血统优良，母系社会逝去、男权主义横行多年的春秋战国时期和对当时世纪实际情况的考量下，如果对这些问题纠缠不放来抨击孔子就未免会显得我过于小心眼和顽固了。只是当今尊孔子为圣人的大力推儒行为，在复兴国学的同时似乎又有点过度挖掘与乐观了。再回到论语中来，通看全篇，我发现，孔子很少讲比如谁谁谁是君子，谁谁谁是小人这样的话。通常都是，君子是怎么怎么样的，有时还会用小人加以对比。他说子贱“君子哉若人”，谓子产有君子之四道，这些都十分少有。同时，他也几乎没有说过谁是小人。这大概是与儒家的中庸之道所契合的，而且也合乎于礼，不在人背

8、后嚼舌根。也进一步说明，他在评价人方面是十分谨慎的，尤其君子对于他来说，也几乎是趋近于神圣的。而看如今的社会，各种新进名词泛滥，屌丝，伪娘，层出不穷。然而君子一词，似乎已经成了辞典上的历史。看一位商业界的精英，我们可以说他是大亨、达人等，但君子绝对是排在候选名单之末的。论语里说：君子喻于义，小人喻于利。商人最主要的目的就是赚钱嘛，但我们就能说他是小人吗？显然这话说出去是要挨骂的。如今推动经济发展已经变成了全社会的前进目标，为社会作贡献我们显然不能直批其“小人”。但是，那些造地沟油、产毒奶粉、卖假药的人，为了牟取私利而损害大众利益，说他们小人却也实在是不为过。难道在现代社会里找一个君子就这么难？

9、现在有很多人都被封为了道德模范，然而却不叫他们君子，为什么呢？他们有着令我们感动的道德品质，奋斗历程，也被拿出来让世人看到，成为模范，但却还是不会让大家形成一个普遍的认知：哦，他是君子！也许，论语中的君子，孔子式的君子在现代社会已经不再适用了。现代的社会太纷繁，比起当初中原列国争霸夺土夺权的局势，如今不仅有全球化的滚滚潮流，各个国家之间还有文化、经济、军事、科技多方面明里暗里的较劲。单纯的像孔夫子一样定义那样拥有理想人格的君子似乎已经不现实了。毕竟人无完人。然而所谓，存在即合理，君子之说传流至今，肯定是有其文化底蕴和现实意义存在的。论语里的君子教导我们要博学多识，要慎思明辨，要胸怀坦荡，要冷静

10、执着，要重礼重仁，要文质彬彬。在现代这个喧嚣的巨大都市里，论语却是能给我们一片心灵的净土，而君子之德，更能使我们以更加积极向上的态度来生活学习、处事待人。如果再赋予其时代的意义，并践行此君子之道，相信时代的发展必将更加和谐吧。如果人人都能学习一下君子之德，那人与人之间也会少些欺骗；如果企业也能学习一下君子之道，那么国民安全也会有更多的保障；如果国家也能学习一下君子之行，那么也不会有像菲律宾这样事隔多年突然冒出来要抢黄岩岛的谬事了；如果全人类都来践行一下新时代的君子之道的话，我们的地球也会更加美好。所以，现在，中国在世界都在推行儒家文化，将孔子以圣人的名义推广出去，其实在如今看来，虽像复古，却又是给现代注入了一股新的思潮。但就论语来看，我更愿意认为孔子是被作为君子而被推行的。网上有一位愤青在对“孔子是圣人”这一观点进行批斗的时候说孔子腰斩了一群戏子因而不仁，虽说这是为了维