上饶十大文化

1、上饶十大特色文化1、稻作文化上饶的万年县是世界稻作文化的发源地，那是因为早在1万2千年前，万年先民就种植生了世界上第一棵人工栽培的水稻，世界稻作文化从此就开始了。以 前我们普遍认为世界上最早的稻作文化发源地是浙江河姆渡，它的稻作文化起源 于7000年前，但是在1995年，经过中美联合考古队联合考证，在万年仙人洞与 吊桶环文化遗址生土了 1万2千年前人工栽培水稻硅石标本，联合考古队队长美 国马尼士博士确认仙人洞先民在生产中使用了磨光石器、烧制陶器，并且经营原 始稻作和饲养家畜，这一切证实了万年仙人洞是目前已知的世界农业文明最早的 发源地，将浙江河姆渡发现的中国稻作文化提前了5000年。由土的陶罐

2、更是作为国宝陈列在中国国家博物馆第一馆之中。2010年，”万年稻作文化系统”被联合国授予世界农业文化遗产。现在万年 贡米还久负盛名，因为它只在万年特定区域内生长，吸取四季清泉，营养丰富。 从明朝开始（也就是公元 1512年开始）进贡朝廷，皇帝吃了之后赞不绝口，当即 传旨“代代耕食，岁岁纳贡”，贡米因此而得名。1959年，中共庐山会议期间选 为食米，深受赞美。万年贡米白如玉、形如梭，口感松软香醇，经测定，万年贡 米蛋白质含量比普通大米高 12倍，可以称得上是米中珍品。 现在万年贡米不再 是皇亲贵族才可以吃得到的， 而是我们每个老百姓可以买得到、吃得上的“国米”。万年贡米的稻杆长达两米，谷穗又尖又

3、长，鸟和害虫都不容易进入，所以不用打 农药，是典型的无公害产品。现在万年贡米的价格大概150元1斤，在市场上供不应求，畅销海内外。“万年贡”商标是中国驰名商标、国家地理标志保护产品， 杂交水稻之父袁隆平还担任了万年贡米产业发展的首席顾问。2、道教文化上饶是中国道教发源地之一，上饶道教历史悠久，东汉开始，距今已有1800多年。上饶有很多道教名山，比较有名的有葛仙山、三清山、灵山等，其中以葛 仙山最负盛名，有 中国灵宝第一山”的美誉，是名扬中国东南地区的道教圣地。 在三清山独特的景观中，至今还保存着自汉代以来的230多处道教古建筑群和石雕、石刻，因此三清山也有“中国古代道教建筑的露天博物馆”之称。

4、在三清山 金沙服务区，正在规划建设道教文化园。上饶的道教主要有全真、 正一两大派，（全真派讲究内丹的修炼，规定道士由家，有四点基本要求：独身、素食、穿道服、束发留须，住道观。正一派以降神 驱鬼为主，都是在家道士，可以娶妻生子，可以吃荤，生活习惯和常人一样）。在唐朝的时候，上饶就有道观 176所。张道陵和葛玄等，都在上饶的山水间很有影 响地活动过。现在，上饶市道教从业人员将近 30000人，有注册道观将近 300座， 不在册的道观更是多达千座。我们上饶著名的道观寺院，有三清山的三清宫、铅 山的葛仙祠、上饶的石人殿、德兴的妙元观、鄱阳的仙坛观等，都是千年古寺， 文化积蕴非常丰厚，平时进山朝拜的老百

5、姓也非常多。在上饶还有很多民俗活动和民间文化都有道教文化的渗透，是上饶地域文化 的一个重要特色，给上饶市民的生活也带来了很大影响，像很多地方戏曲傩舞”、串堂”、弋阳腔等，都源于道士音乐。上饶的医药、建筑和饮食、节日、服饰、装饰等民风民俗，甚至于上饶人的人生处世，都深受道教文化的影响。3、书院文化自唐朝到清朝，上饶由过状元13人、宰相23人、进士 2097人，举人2710人，还有吴芮、张潜、詹天佑、姜夔、蒋社铃等为代表的众多清官、科学家、文 学家画家阎立本、茶圣陆羽、爱国词人辛弃疾、北宋名臣范仲淹等众多历史名人 曾把上饶视为第二故乡当代玉山县被成为“博士县因为培养了 3400多名博士和院士，30

6、00多名硕士。上饶为什么如此人文荟萃呢？因为上饶自古崇教尚学之风久盛不衰。兄弟三1进士，六部四尚书“、”山间茅屋书声响，放下扁担考一场”，上饶流传的这些民谣，可以说明上饶读书之风十分兴盛。书院建设，上饶以起步早、数量多、影响 大等特点而久负盛名。历代上饶的退隐官宦、博学士人都热心建办书院。早在唐 代，诗人王贞白就在现在广丰县建书院，他的诗句“读书不觉已春深，一寸光阴 一寸金”成为千古佳句。北宋时期，铅山人赵士初在永平建书院，他和八个儿子都高中进士，有 j门九进士 ”的美誉。南宋至清朝，是上饶书院的鼎盛期，上饶 各地有一定影响的书院就有168所。鹅湖书院以恢宏的气势、超大的规模和它在书院历史的地

7、位与影响而被誉为天下书院之首，鹅湖书院在宋朝被皇帝赐名“文 宗书院”，明朝才更名为鹅湖书院， 清康熙皇帝还为御书楼题字作对。朱熹等著名学者热衷于在书院讲学，地方学子更是热衷于到书院求学。当年朱熹和陆九渊就 在鹅湖书院就“理学”与“心学”之间进行了学术界的大辩论，据说是辩论了五 天五夜，轰动全国，因此上饶也有“千年读书之地、千古一辩之所”的美誉。上饶各地的寺僧也读书成风7既研究经学？也博览群书，文化名僧辈由。于 是，一些寺院又派生由书院。鹅湖书院、怀玉市院、信江书院、东山书院等著名 书院，都是先有寺院而后有书院。这是上饶书院文化的个性特色。鹅湖书院与吉安的白鹭洲书院、庐山的白鹿洞书院、南昌的豫章

8、书院齐名为 江西四大古书院。而鹅湖书院、叠山书院、怀玉书院、信江书院并称为上饶四大 古书院，虽经历百年风雨仍保存完好，它们是上饶文化教育发展的历史见证。 4、理学文化上饶是儒家理学的发祥地之一，涌现由朱熹、娄谅、胡居仁、赵善应、赵汝 愚等一大批理学大师，他们的学说思想都对后世有着深广的影响。“东周由孔子，南宋有朱熹”。朱熹的朱子理学认为由于宇宙万物的起源， 所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达 到认识真理的目的（致知）。道理和目的讲究的就是科学精神。朱熹的理学思想成 为封建社会知识分子必读的科目，也是封建社会重要的思想基础。朱熹门人程端 蒙（德兴人）、陈文

9、蔚（上饶人）等著名理学家，是“豫章学派”的代表人物，也 终生讲学著书。宋代以后，上饶不仅因朱熹、赵汝愚等众多儒学家热衷于讲学著 书而成为书院之乡，也因之成了理学之邦。一代一代的理学大师，广收弟子，在 上饶各个地方开办书院，亲自讲学，鹅湖书院、怀玉书院、叠山书院、端明书院、 东山书院等都是上饶理学名家主持讲坛的地方，理学思想和文化在上饶各地遍地 开花。上饶市区水南街劳动路娄家巷 30号，有一栋具有500多年历史的明代老宅， 是理学家娄谅、娄性父子和上饶才女娄妃的故居。至今青石门楼上刻着的“理学 旧第”五个大字依稀可见。5、铜文化上饶的铜文化源远流长，早在唐代，鄱阳县马蹄山就是朝廷的铸钱中心。北

10、宋时期，铅山永平一带就有炼铜工人 10万多人，当时朝廷在饶州府统辖内的鄱阳 设珞了专门的铸钱机构一一永平监负责铸钱。历朝历代，都在上饶辖区内设有铸 钱机构，如今，以德兴、永平铜矿为主体的江西铜业公司，是中国乃至亚洲最大 的铜企业，可以说，说到中国的铜文化，就不能不提上饶，铜文化对上饶而言， 是不能丢弃的品牌。早期的冶炼方法，主要原理是用火加热铜矿石来提炼铜的，工艺复杂成本高， 需要投入大量的人力物力。唐朝开始，鄱阳县炼铜工人就尝试湿法炼铜术。北宋德兴炼铜家张潜，结合前人经验和自己的长期实践总结由一套完整的湿法练铜工 艺，在公元1094年写成浸铜要略，他就成为世界湿法冶金技术第一人，开创 了世界

11、湿法冶金技术的先河， 这是世界冶金和化学史上的创举。 所谓“湿法练铜”， 是指把铁放在胆矶中浸泡，胆矶水与铁发生化学反应，水中的铜离子被铁珞换而2成为单质铜沉积下来的一种产铜方法。这项冶金新技术很快在全国推广，“诸路岁收铜数百万”。到了宋高宗绍兴年间，湿法炼铜产量已占全国铜产量的85额上。当时，中国便成了世界上产铜最多的国家，我们德兴也因此逐步走上了中国铜都 的舞台。直到今天，德兴铜矿依然是亚洲最大的露天采矿场。6、茶文化上饶地形独特，“两山一江一湖”的地理形势，“四省九地通衢”的地理位珞， 注定了上饶这片土地是中国茶的产地和集散地。上饶人民热爱喝茶之风开始于唐 朝。茶圣陆羽，一生云游各地，在

12、上饶前前后后客居了10年，写了一段茶文化的历史。陆羽居住在上饶茶山（也就是今天上饶一中的位珞）时，自称为“茶山御 史”，他拒绝各地官宦士人的拜访，独自开山、挖井、种茶，在上饶这块土地上写 下了茶经。上饶的茶文化，要数铅山、婺源源远流长。宋代，铅山的周山茶、白水团茶、 小龙凤团茶就已经是贡茶。宋朝到清朝年间，铅山有西、北、东三条茶路，生产 的茶叶外销全国甚至东南亚各地。清乾隆时期，铅山从事茶叶加工的工人有3万多人，仅仅铅山河口镇就有茶行 50多家，武夷山区各地的茶都经过河口外销到全 国。古时候，全国各地很多茶商都因为经营铅山茶而成了大商贾。产自河口镇的 红茶即河红茶，是让中国茶走向世界的使者，曾

13、是中国打响世界的一张名片，是 最早由口西方的中国茶。 上品河红茶正山小种是红茶鼻祖，是英国王室传统茶饮。明清两代，铅山河红茶制作师傅遍布全国红茶产区，河红茶的制作技艺已经列入 江西省非物质文化遗产名录，并作为重点申报国家级非物质文化遗产。陆羽在茶经中说：“歙州茶生婺源山谷。”婺源人说：“茶叶兴、婺源兴。” 早在唐代，婺源的山村即因由茶商而著名。如今，茶叶仍是绿色婺源的支柱产业，主销欧美、日韩等国际市场。婺源茶业，已成为江西茶业的“排头兵”，荣获中国茶业由口第一县、全国重点产茶县、中国十大特色产茶县、全国最大的茶叶标准 化生产基地、中国名牌农产品、国家地理标志保护产品等响亮名片。现在上饶的红茶、

14、绿茶畅销全国，比如铅山的正山小种、金骏眉、三清山的 黄金茶、婺源的林生茶、大郭山茶等都是畅销全国的品牌。7、纸文化上饶的纸文化主要是指铅山县的连四纸，唐朝时期，铅山就有了连四纸生产，至今已经有1200多年的历史。这是中国造纸史上的一件大事。 连四纸名字的由来， 相传是宋元时期一户连姓人家的第四个儿子发明由来的，因此叫做连四纸。“连四纸”代表着中国古代造纸技术的巅峰水平，是品质上乘的文化纸，拥有“寿纸千 年”的美称。早在元代就被誉为“妍妙辉光，皆世称也”的精品 ，已经名播天下 了。元代以后，我国许多名贵典籍、契文、书画、扇面、拓本等大多采用铅山连 四纸。铅山因以连史纸为代表的造纸业历史悠久、工艺

15、领先、品种齐全而成为明 代江南五大手工业区之一。自古，“铅山唯纸利天下”。明清时期，铅山从事做纸的工人占全县人口的十 分之四，仅商业古镇河口一个地方开设的纸店就有100多家，全国各地都有专门经营铅山纸的大纸号，各地钱庄老板都以与经营铅山纸的纸号有业务往来为荣。2010年，连四纸的制作工艺作为见证江西发展历程的重要物品被指定为上海 世博会展品。如今，已被评为国家非物质文化遗产。8、古民居文化上饶山水很美，这样的山水之间至今遗存着很多美丽的古村落。这些古村落 后靠青山，前临绿水，积淀着厚重的传统文化底蕴，好像一个个古老故事，叙说3着悠久的历史文明。婺源古村、广丰的龙溪村和二渡关村、德兴的海口村和新

16、营 村、铅山的儒源村和江村、弋阳的曹溪等地古村，铅山河口、石塘、陈坊的古镇、 鄱阳古县渡古镇、横峰葛源古镇、上饶县上泸古镇都保存了大批明清古民居。广 丰十都大屋、玉山樟村何家大屋、 上饶县大地纸坊村大屋、 上饶城的杨益泰大屋、 娄谅故居、杨时乔故居等都是独具上饶古建筑特色的古民居。婺源在唐开元28年(公元740年)就建县。婺源古民居历经演变到明代，因 为大批婺源商人和官宦大兴土木而形成独具风格的徽派建筑文化。古村落中婺源 人世代聚族，屋与屋之间紧挨相连，造型优美规模庞大，屋外建马头墙，屋内精 心布局雕梁画栋，梁坊、斗拱、门楣、窗根等处处刻满人物戏文、花草鸟兽，还 有众多匾额、盆景、景窗、石桌石

17、凳等一应俱全，是中国典型的乡村民居建筑， 也是中国古代建筑艺术中的瑰宝，已被列为国家文物古迹保护单位。广丰龙溪村、铅山儒源、德兴海口等地的古民居则是注意人和天、地、山、水的环境关系。这 些民居蜿蜒于上饶青山绿水间，充分体现“天人合一”的理念。9、戏曲文化上饶有很多独具特色的戏曲，比如说弋阳腔、饶河调、信河调、串堂、赣东北采 茶戏、婺源傩舞等。(1)弋阳腔，元末明初起源于弋阳一带，形成了中国戏剧中的高腔腔系，与昆山 腔、余姚腔、海盐腔并称四大声腔。演唱时只用锣豉伴奏，不用管弦，由一人干 唱，众人以高声帮腔，也称作高腔。弋阳腔的特点是粗犷、豪放、激越、明快。 现在弋阳县有弋阳腔剧团。(2)饶河调与

18、信河调饶河调是赣剧的代表性声腔，流行于赣东北的饶河流域， 大致涵盖了原饶州府的范围。赣剧音乐，包括“高、昆、弹”三腔，在清光绪初年基本形成。它以皮 黄为基础，广泛采用南词、北词、老拨子、秦腔、等声腔，又与赣东北的方言融 合，具有浓郁的地方特色。流行于饶河流域的班社称“饶河班”，活跃在信河一 带的称“信河班”。饶河调与信河调各有特色，在共同的赣东北区域文化圈内形 成，但又分别受到饶河文化和信河文化的影响，在漫长历史过程中自然形成的。饶河调流行的中心地点是乐平，唱腔具有浓郁的古朴、粗犷、刚劲的风格；信 河调因为多流传在江南九省通衢的地带，与江浙等地外来剧种交流非常，所以唱 腔较多体现了时兴、秀丽、

19、柔婉的风格。(3)串堂班串堂，流传在上饶一带，是群众喜闻乐见的戏曲。 它产生于北宋末年(早于“弋 阳腔”)的广信和饶州的乡村。从事这种民间民俗音乐的组织，叫“串堂”班社。班社成员都是业余的，平时忙农活，村里每逢社火庙会、迎神赛会、求雨祈福、 节日舞灯等宗教娱乐活动， 或者人家结婚、做寿、建房、生子等喜事，都要请“串 堂”班热闹热闹。村民们聚集起来，走村串户，堂前一坐，吹吹打打，说说唱唱。一个串堂班社，少则五六人，多则十几人，人人都能吹拉弹唱、敲击演说。“串堂”的主要乐器，有锣、豉、 铉、箫、笛、板、喷呐、胡琴、三弦等。“串 堂”的主要剧种有赣剧、徽剧、京剧、采茶剧、越剧、黄梅剧等，主要剧目总数

20、 有100多个。(4)赣东北采茶戏赣东北采茶戏是江西省土生土长的汉族戏曲小剧种。发源于铅山县，是在当地民歌、茶歌和茶灯的基础上，吸收了黄梅戏的而形成。从演唱小戏到演曲大戏， 在上饶广为流行，还发展到浙、闽一带。它的特点是轻快、活泼，和它载歌载舞、 生动活泼、朴实风趣的表演艺术正好吻合，有浓厚的生活气息。(5)婺源傩舞傩舞，又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神 舞蹈。舞者头戴假面具，手执干戚等兵器，把自己装扮成想象中的比鬼疫更凶猛 狞狰的傩神，随着强节奏的豉点，跳着狂热的舞蹈来驱邪。婺源傩舞历史悠久。早在明代初就有婺源傩舞外由表演的记载。婺源傩舞的起源，各说不一，传说是

21、做官的从外带回婺源的。明嘉靖年间进士程义春，他任陕 西苑马寺郎时，从当地将傩舞带回家乡。很快在婺源流传开来，历史上曾有“三 十六傩班，七十二狮班”之说。傩舞舞者头戴的面具，最早是用铜所铸。但是相传，明朝未年间，茶戏班一 小孩自戴面具玩耍，后取不下来，窒息而闷死。村人并将小孩与傩面一同下葬， 并从此改为彩绘木制面具。婺源傩舞由于受到明未盛行的目连戏的影响，有的节 目逐渐发展为戏曲形式，除用锣豉伴奏，还增加了弦乐和高腔曲调，别具特色。10、红色文化上饶是一块红色的热土， 是闽浙皖赣革命根据地、 上饶集中营旧址所在地。 这 里有七大红色文化遗址：1、闽浙赣革命根据地红色省会，在横峰葛源枫林村。2、赣

22、东北苏维埃政府旧址，在万年县裴梅镇富林村，是赣东北第二次国内革命战争 时期的重要旧址之一；3、红十军团军政委员会旧址。在德兴市重溪村，当年方志 敏在此主持召开了 “北上抗日誓师大会”；4、方志敏故居，在弋阳县；6、清贫园。玉山怀玉山乡。7、上饶集中营旧址。上饶在土地革命战争时期，由方志敏、邵武平、黄道等共产党人领导四省边区人民创建了闽浙皖赣革命根据地，历经10年建设，在政治、经济、文化、教育、军事等方面都有许多创举。全盛时期，包括江西、福建、浙江和安徽四省边界地 区20余县，人口 100多万，是第二次国内革命战争时期全国六大革命根据地之一， 被毛泽东誉为“光荣的模范苏区”、“模范的闽浙赣省”和

23、“方志敏式的革命根据地”。方志敏是上饶市弋阳县人，创建了赣东北苏区，领导组建中国工农红军第10军。先后任赣东北省、闽浙赣省苏维埃政府主席， 红10军、红11军政治委员， 中共闽浙赣省委书记。他把马克思主义普遍真理与赣东北实际相结合，创造了一 整套建党、建军和建立红色政权的经验，毛泽东称之为“方志敏式”根据地。方志敏是清贫精神的创造者和实践者，清贫遗著中写生了“清贫，洁白朴素的生活，正是革命者能够战胜许多困难的地方”的真理。1935年被捕牺牲。闽浙赣省革命根据地旧址群位于横峰县葛源镇，这里是第二次革命战争时期闽浙（皖）赣革命根据地的中心，方志敏等革命先驱在这里创建了红色政权，开创 了 “两条半枪闹革命”的历史，被毛泽东同志誉