古诗鉴赏《诗经.芣苢》：采采芣苢薄言采之

1、米首佚名先秦采采紫首，薄言采之。 采采采莒，薄言有之。 采采紫首，薄言掇之。 采采茶苜，薄言捋之。 采采苹首，薄言裙之。 采采紫甘，薄言裾之。译文繁茂鲜艳的茶莒呀，我们赶紧来采呀。 繁茂鲜艳的紫莒呀，一片一片摘下来。 繁茂鲜艳的茶甘呀，提起衣襟兜起来。繁茂鲜艳的米甘呀, 繁茂鲜艳的茶甘呀, 繁茂鲜艳的紫甘呀,我们赶紧采起来。一把一把捋下来。掖起衣襟兜回来。注释 采采：茂盛的样子。假设甘(fuyT )：又作假设故，野生植物名，可食。毛传认为是车前草，其叶和种 子都可以入药，有明显的利尿作用，并且其穗状花序结籽特别多，可能与当时的 多子信仰有关。这种说法与山海经、逸周书,王会以及说文解字相 矛盾，

2、但得到郭璞、王基等人的支持，宋代朱熹诗集传亦采此说。近现代学 者如闻一多、宋湛庆、游修龄等那么认为米甘是慈及，可以人工栽培，其果实去壳 后即蔗仁米。薄言：薄言发语词，无义。这里主要起补充音节的作用。有：取得，获得。掇(du6)：拾取，摘取。捋(Iu6)：从茎上成把地采取。祜(jie)：提起衣襟兜东西。襁(xi6)：把衣襟扎在腰带上兜东西。创作背景这是周代人们采集茉营时所唱的歌谣。毛诗序：紫甘，后妃之美 也，和平那么妇人乐有子矣。后人多不赞成毛序的说法。其他说法有所谓伤夫有 恶疾说、室家乐完聚说、喻求贤才说、祈子求福说、童儿斗草嬉戏说、 普通劳动歌谣说以及歌颂夏禹说等等。亦称无名氏，是指身份不明

3、或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁 创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。诗经中的民间歌谣，有很多用重章叠句的形式，但像米甘这篇重叠得如此厉害却 也是绝无仅有的。先以第一章为例：“采采”二字，以诗经各篇的情况而论，可以解释 为“采而又采亦可解释为“各种各样”。有人觉得用前一种解释重复过甚，故取第二种。 然而说车前草是“各种各样”的，也不合道理，应该还是“采而又采”。到了第二句，“薄 言”是无意义的语助词，“采之”在意义上与前句无大变化。第三句重复第一句，第四句又 重复第二句，只改动一个字。所以整个第一章，其实只说了两句话：采茶甘，采到了。这还 罢了，第二章、第三章竟仍是第一章的重

4、复，只改动每章第二、四句中的动词。也就是说, 全诗三章十二句，只有六个动词一一采、有、掇、捋、秸、裾一一是不断变化的，其余全是 重叠，这确实是很特别的。这是一曲劳动的欢歌，是当时人们采紫莒（一说即车前草，一说为惹直:）时所唱的歌谣。 全诗三章，每章四句，全是重章叠句，仅仅只变换了少数几个动词，其余一概不变，反复地 表达劳动的过程，劳动成果的由少至多也就表达出来，充满了劳动的欢欣，洋溢着劳动的热 情。但这种看起来很单调的重叠，却又有它特殊的效果。在不断重叠中，产生了简单明快、 往复回环的音乐感。同时，在六个动词的变化中，又表现了越采越多直到满载而归的过程。 诗中完全没有写采茶甘的人，令人读起来却

5、能够明白地感受到她们欢快的心情一一情绪就在 诗歌的音乐节奏中传达出来。清人方玉润在诗经原始中说：“读者试平心静气涵咏此诗， 恍听田家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中，群歌互答，余音袅袅，假设远假设近，忽 断忽续，不知其情之何以移，而神之何以旷。”这话虽说想像的成分多了些，体会还是很准 确的。这种至为简单的文辞复沓的歌谣，确是合适于许多人在一起唱；一个人单独地唱，会 觉得味道不对。袁枚曾经嘲笑地说：三百篇如采采茶首，薄言采之之类，均非后人所 当效法。今人附会圣经，极力赞叹。章斋戏仿云：点点蜡烛，薄言点之。剪剪蜡烛，薄言 剪之。闻者绝倒。”（随园诗话）说诗经不宜盲目效仿，当然不错，但他所取的

6、 例子，实为不伦不类。一群人在野外采茶莒，兴高采烈，采而又采，是自然的事情，诗歌可 以把这欢快表达出来。而一个人在那里把蜡烛芯剪了又剪，还唱着“剪剪蜡烛，薄言剪之”， 除了精神病，也没有别的解释了。这完全是文人制造出来的滑稽，并非米甘不值得赞叹 或绝对不可以效仿。关于当时人们采采营的用处的问题，毛传说此草“宜怀任（妊）”即可以疗治不孕；又 一种说法，是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在 中医以此草入药，是认为它有清热明目和止咳的功能，草籽据说可治高血压。这还罢了，也 可以勉强地说，诗经时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此，这 诗仍然有不可理

7、解之处：不孕或者家里人生了麻风，都是极苦恼的事情，不可能有一大群人 为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释, 尤其觉得不对劲。所以应该给紫苜以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在尔雅义疏中所说的 一句话：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代，还有穷人以此为 食物的。在朝鲜族（包括中国境内和朝鲜半岛上的），以车前草为食物是普遍的习俗。春天 采了它的嫩叶，用开水烫过，煮成汤，味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族， 朝语至今保存了很多古汉语的读音。可以推想，中国古代民间也曾普遍以车前草为食物，只 是到了后来，这种习俗渐渐衰退，只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之，但在朝鲜族中， 却仍旧很普遍。以此释米甘诗，就觉得容易理解了。按明代田汝成西湖游览志云：“三月三日 男女皆戴养菜花。谚云：三月戴养花，桃李羞繁华。”养菜花实在说不上好看，只因养菜是 江南人所喜爱的野菜，对于穷苦人更是天之恩惠，故人们连它的花儿也生了偏爱。车前草较 养菜更为平常易得，想必很多