“人生有酒须当醉一滴何曾到九泉”高翥《清明》全诗翻译赏析

1、人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉”高翥清明全诗翻译赏析清明(宋)高菊卿南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。【注释】(1)纷然：众多繁忙的意思。(2)九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指阴间。【译文】清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰 像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来 一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚, 上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮， 有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴 间呢

2、？【赏析】诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨 这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟莹聚集之地，即以目睹 此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这 是一种什么样的场景呢？ 南北山头多墓田工 南北”当是虚指，意即 四面八方。是不是就可以解成 四面八方的山头上有很多墓田”了呢？ 难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人 啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多， 自然来祭扫的人也就多了：清明祭扫各纷然可是这里面有一个问题，各”指每家祭扫每家的毫不相干

3、，纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以 各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相 互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔， 就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需 多言。颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰， 灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知 道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚 了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊， 冥纸当然就是起到这样的作用；同样

4、的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。我”要告诉阴间的人，我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力， 实在是难以言表的。颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰 到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山， 人人各自归家，但 我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐 狸。你凭什么这么说？虽然 我没有看见，但 我”竟连 狐死必首丘” 的道理也不懂吗？你们这些人， 祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到 你们有丝毫的伤心难过？狐狸却

5、不同，它们始终对同伴、对家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是 狐犹如此，人 何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪 里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩 闹嬉戏，他们怎么会知道 我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？ 这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘 下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗 憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思 想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境 地，且皆为

6、感人心魄，发人深省之语。尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就 是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到古诗十九首 里那么成系统地高唱 人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不 秉烛游？ ”或者会更直接想到 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁 但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区： 即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来 研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在 阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂工由此可见欲望能使人丧失本我， 渐成依赖。原本下面该是