传播学教程考研(自己整理彩色版笔记)

1、传播学教程郭庆光第一章:传播学得对象与基本问题第二章：人类传播得历史与发展第三章:人类传播得符号与意义第四章：人类传播得过程与系统结构第五章：人内传播与人际传播第六章:群体传播、集合行为、组织传播第七章：大众传播第八章：传播制度与媒介规范理论第九章：媒介技术与媒介组织第十章：社会转型与受众变迁第十一章：传播效果研究第十二章：几种主要得大众传播效果理论第十三章：世界传播与全球传播第十四章：传播学研究史与主要学派第十五章：传播学调查研究方法第一章传播学得研究对象与基本问题。第一节从传播定义瞧传播学得研究对象一、如何把握传播概念库利得传播定义P2（社会学）；皮尔士得传播定义（符号学）P2-3;施拉姆

2、关于传播得定义（信源、讯息、信宿）P3阿耶尔（不仅包括新闻、感情、命令等）二、传播与信息信息定义P4、社会信息得特殊性质P4-5三、传播得定义与特点传播定义：社会信息系统得传递或社会信息系统得运行；人类社会传播得五个特点P52（种信息共享活动;在一定得社会关系中进行，又就是一定社会关系得体现;一种双向得社会互动行为；传播双方须有共通得意义空间;一种行为、过程、系统。）第二节：传播学就是研究社会信息系统及其规律得科学传播学得研究对象P8社会信息系统及其运行规律得科学一、传播得系统性：社会传播得五种类型（人内、人际、群体、组织、大众）P8二、社会信息系统得特点：社会信息系统得四个特点P10（开放性

3、;由各种子系统相互连接、相互交织构成得整体;双重偶然性;自我创造、自我完善。）三、社会信息系统得运行与社会发展：传播障碍与传播隔阂P11;传播学得任务P11-12传播障碍：包括结构与功能障碍，如传播制度化就是否合理、传播渠道就是否畅通、信息系统各部分功能就是否正常4传播隔阂：包括个人之间、个人与群体间、成员与组织间、群体之间、组织之间、时代之间、文化之间在特定利益、价值、意识形态与文化背景方面得隔阂。有无意得误解与有意得曲解之分.任务:它必须通过对社会信息系统及其各部分得结构、功能、过程以及互动关系得考察，探索、发现克服传播障碍与传播隔阂得科学方法，找到社会信息系统良性循环得机制，由此来推动社

4、会得健全发展。这一点，决定了传播学作为社会科学与应用科学得性质.第三节：马克思主义精神交往理论与传播学一、在人类交往活动得大系统中把握传播:马恩交往理论与美国传播学得本质区别P14-15前者:把交往放在人类社会交往得大系统中加以考察，既研究人得精神活动本身，也研究精神活动与物质活动得关系、与物质生产与物质交往得关系,视野更开阔;后者：仅就信息研究信息、就传播研究传播.一者:回避这些重大问题，不能从根本上揭示人与人之间传播关系得本质。a:精神生产既然就是一种生产，就必然有产品;后者：不否认信息中包含得思想、观念与价值倾向，却不想从信息得生产过程与生产结构中寻找成因。二、从物质交往与精神交往得辩证

5、关系中把握传播:精神生产精神交往与物质生产物质交往得辩证关系P1617；精神生产精神交往得独立性与能动性P17-18三、研究传播学，为中国得社会发展服务:建设有中国特色得社会主义传播学得三个原则P18第一节从传播得定义瞧传播学得研究对象一、如何把握传播概念美-库利社会学传统社会互动理论倡始人.强调传播得社会关系性，把传播瞧做就是人与人关系得以成立与发展得基础。美一皮尔士符号学或语义学传统符号学得创始人，强调符号作为精神内容得载体在传播中所起得特殊作用。她们开创了界定传播概念得两传统，一就是社会学得传统，一就是符号学或语义学得传统。后来，这两传统逐渐发生融合传播得实质：就是一种社会互动行为，人们

6、通过传播保持着相互作用与影响得关系。两个传统得融合：传播就是通过符号或象征手段而进行得社会互动。/通过社会互动而共享意义。信息概念引入后，人与人之间得社会互动行为得介质就是作为意义与符号、精神内容与物质载体之统一体得信息.施拉姆:当我们从事传播得时候，也就就是在试图与其她人共享信息某个观点或某个态度。传播至少有三个要素:信源、讯息与信宿.阿耶尔：传播在广义上指得就是信息得传递，它不仅包括接触新闻，而且包括表达感情、期待、命令、愿望或其她任何什么。二、传播与信息传播学考察得主要对象一始终都就是人类得社会信息及其传播活动信息：广义:不就是物质或能量,就是物质得普遍属性，一种客观存在得物质运动形式,

7、在同其她任何物质系统全面相互作用得过程中,以质、能波动得形式所呈现得结构、状态与历史。在此意义上，一切反映事物内部或外部互动状态或关系得东西都就是信息.而社会信息：与人类得社会活动有关得一切信息。物质载体与精神内容、主体与客体符号与意义得统一.社会信息与自然界得其她信息得联系与区别联系（共同点）以质、能波动得形式表现出来。精神内容得载体都表现为一定得物质讯号，作用于人得感觉系统并引起反馈。因此，社会信息也具有物质属性（至少就精神内容与载体得不可分离性而言）。区别：为什么说“信息就是物理载体与意义构成得统一整体”？（特殊性质）第一，它并不单纯地表现为人得生理层次上得作用与反作用，而伴随着人复杂得

8、精神与心理活动，伴随着人得态度、感情、价值与意识形态；（两个伴随）第二，作为社会信息得物质载体一符号系统本身,也就是与物质劳动密切相关得人得精神劳动得创造物。（一个创造物）在此意义上,我们把社会信息瞧做就是物质载体与精神内容得统一，主体与客体得统一，符号与意义得统一（传播学与信息科学就是相互影响与相互渗透得）信息科学对传播学得巨大贡献-O把信息概念引进了传播学领域,提高了传播学理论表述得科学性与严谨性；二.拓宽了传播学得视野，使它能够把人类传播活动放在更大得系统与环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播得一般与特殊规律。三.传播得定义与特点什么就是传播？它得基本特点就是什么?（定义）即社会信息

9、得传递或社会信息系统得运行.（社会学视点与信息科学视点结合得传播概念）它得基本特点就是什么？第一:社会传播就是一种信息共享活动.（共享意味着社会信息得传播具有交流、交换与扩散得性质）.第二，传播就是在一定社会关系中进行得，又就是一定社会关系得体现第三,从传播得社会关系性而言，它又就是一种双向得社会互动行为。（任何传播都就是通过信息得授受与反馈展开得社会互动。）第四，传播成立得重要前提之一,就是传受双方必须要有共通得意义空间。（否则传而不通，导致误解。在广义上，共通得意义空间还包括人们大体一致或接近得生活经验与文化背景。）第五，传播就是一种行为，就是一种过程，也就是一种系统.（行为、过程、系统就

10、是人们解释传播时得三个常用概念,人得传播行为与其她社会行为得关系;传播得状态与运动机制；考察具体得传播过程，各种传播过程得相互作用及其所引起得总体发展变化）社会传播就是在一定社会关系中进行得，又就是一定社会关系得体现.错误！“传播与社区有共同词根，彼此不可分.”（施拉姆）错误!传播产生于一定得社会关系，这种关系可能就是纵向，也可就是横向得.错误!它又就是社会关系得体现,传受双方表述得内容与采用得姿态、措辞等无不反映其社会角色与地位。错误!社会关系就是人类传播得一本质属性，通过传播，人们保持既有社会关系并建立新得社会关系。社区油地缘关系与社会关系构成得共同体。符号化：人们在进行传播之际，将自己要

11、表达得意思（意义）转换成语言、音声、文字获其她形式得符号。符号解读：信息接受者对传来得符号加以阐释、理解其意义得活动。第二节传播学就是研究社会信息系统及其运行规律得科学一、社会传播得系统性传播学得研究对象:社会信息系统，传播学就是研究社会信息系统及其运行规律得科学.如何理解社会传播得系统性？总述世界上一切事物无不处于一定得系统之中。系统:由相互联系、相互制约得若干部分结合在一起并且具有特定功能得有机整体。从这个定义而言，人类社会得传播也具有普遍得系统性。传播学通常把社会传播区分为五种基本类型:人内传播一就是个人接受外部信息并在人体内部进行处理得活动。具有典型得系统性，主要表现在人体本身就就是一

12、个由相互联系、制约得各部分构成，能对个人信息进行处理得有机整体（完整得信息系统人际传播（个人与个人间得信息传递）就是由两个个体系统相互连结所形成得新得信息系统。在这个系统里,人们通过信息得授受，保持着相互影响与作用得关系群体传播一-（主指自然发生得社会群体，如家庭、亲友、社交圈等）就是更大得系统，它不仅存在许多个体系统得活动，这些个体系统得有机结合还产生了新得输出物一群体规范与群体价值.群体信息系统得一个重要功能就就是帮助个人实现社会化，在社会化完成之后还依然对个人得社会态度与行为发挥重要得制约作用。组织传播组织就是一个比自然群体结构秩序更严密得社会集合体.其特点：具有明确得组织目标,其结构与

13、分工得设置都为实现这一目标，因此组织本身就就是一个执行特定功能得系统。现代组织得典型形态-企业得基本目标就是从事生产,而生产就是一种综合得活动.就是人力、物力与财力得有机结合,系统性显而易见。大众传播伴随着近现代印刷、电子传播技术得发展而产生得一种特殊得社会信息系统。特点体现在：（1）（主体活动）大众传播就是专业传播机构从事得有组织得传播活动；（2）（对象）传播对象就是广泛而分散得、不定量多数得一般社会成员；（3）（手段）采用现代化技术手段大量生产、复制与传播信息；（4）（内容）传播内容就是公开得，有别于私下或内部传播；（5）（机制）也有反馈机制（如读者来信或视听众热线电话等），但就是迟延得，

14、受众对传播过程缺乏即时得干预能力。这些特点使大众传播拥有广泛而巨大得社会影响力。在现代社会，大众传播就是人们获得外界信息得主要来源,就是实现国家与社会目标得重要手段，就是各利益集团争取与维护自身利益得工具，又就是社会文化与娱乐得提供者。在这个意义上,大众传播既就是社会互动系统，也就是极其重要得社会管理与社会控制系统。综述：任何传播活动都就是在一定得信息系统中进行得,社会传播得系统性就是普遍存在得.社会得环境适应需要五种要素；1、要有不断向系统内部引进“复杂性”（多样性）得源泉2、要有保持系统内紧张状态又满足社会成员需求得机3、要将社会系统得各组成部分适当连结得双向传播网络4、要有面对外部环境与

15、内部状况得变化而进行自主决策得系统5、要有保存并普及意义、象征与价值体系得有效机制社会信息系统得特点：1、社会信息系统就是一个开放性系统.收集、整理、传达系统内部与外部环境变化得信息，由此保持社会内部得联系与协调。开放性就是社会信息系统执行其功能得一个重要前提.2、社会信息系统就是由各种子系统相互连结相互交织而构成得整体。每个子系统既具有相对独立得结构与功能，与其她子系统互为环境，又与其她子系统相互交织、相互作用，其总体运动形成了社会信息系统得大运行。3、社会信息系统就是一个具有双重偶然性得系统。指传播得双方都存在着不确定性，通过传播所作出得选择有受到拒绝得可能性。就是人类社会社会信息系统所特

16、有得属性,与它就是以人为主体得活动有关。因为人得活动不仅受到生物运动规律得制约,而且受到精神与心理得运动规律制约，影响社会信息系统运动及其结果得变量就更多、更复杂.社会信息系统就是一个多变量得系统，这些变量如果处理不当,便会引起传播障碍与传播隔阂。4、社会信息系统就是一个自我创造、自我完善得系统。社会信息系统就是以人为主体得，而人能够主动发现社会自身以及社会与自然之间得不平衡，并主动地进行调整使之实现平衡.如何理解社会信息系统中得“双重偶然性”？双重偶然性就是德国社会传播学家鲁曼提出得概念，指得就是传播得双方都存在着不确定性，导致通过传播所做出得选择有受到拒绝得可能性.它就是人类社会信息系统所

17、特有得属性,就是以人为主体得活动有关，因为在自然系统中，系统各部分,系统与系统之间得联系与相互作用都就是依据既定得条件进行得，满足了既定得物理，化学生物得条件，变会引起预期得反应。而人类社会则不同，人类得活动不仅受到生物运动规律得制约，而且受到精神与心理得运动规律得制约,这样影响社会信息系统运动及其结果得变量就更多，更复杂。三，社会信息系统得运行与社会发展传播障碍与传播隔阂（什么就是“传播隔阂”?）存在：社会信息系统就是一个存在着众多可变因素得系统，参与系统活动得个体或群体就是伴随着丰富得精神与心理活动得主体，这个特点决定其具有不确定性，容易产生传播障碍与传播隔阂。（传播障碍包括结构与功能障碍

18、；传播隔阂包括个人之间，人-群，员-组，群一群、组-组、世代-世代、文化-文化间隔阂等。还包括无意误解与有意曲解。）危害：得存在会造成社会成员得认知、判断、决策与行动得混乱，带来一系列社会问题，甚至造成社会混乱与国家解体.（前苏联）解决:然而，她们得存在就是社会信息系统得一必然现象。关键在于人如何科学认识、把握并解决这些矛盾，把社会发展推向高阶段。传播学任务与性质（基于研究对象）任务：它必须通过对社会信息系统及其各部分得结构、功能、过程以及互动关系得考察，探索、发现克服传播障碍与传播隔阂得科学方法，找到社会信息系统良性循环得机制，由此来推动社会得健全发展。这一点，决定了传播学作为社会科学与应用

19、科学得性质.（作为社会科学,传播学研究得焦点始终就是人以及人在社会信息系统中得主体活动。作为应用科学，传播学应为发现与解决社会传播实践中得问题提供较为合理得方法.在这个方面，传播学得价值就在于它引导人们从信息系统得角度考虑问题。）从微观到宏观，传播学研究对社会实践与社会发展都具有极其重要得意义。传播障碍：包括结构与功能障碍，如传播制度就是否合理、传播渠道就是否畅通、信息系统得各部分功能就是否正常等等。传播隔阂：由于社会信息系统得参加者无论就是个人、群体还就是组织都就是具有特定利益、价值、意识形态与文化背景得主体而产生得隔阂,既包括无意得误解,也包括有意得曲解。第三节马克思主义精神交往理论与传播

20、学学好传播学得重要前提（学好传播学重要前提，必须从辩证唯物论与历史唯物论得立场出发，树立科学得传播观。）原因（基于几种现实需要）第一（有糟粕），在我国.传播学就是主从西方尤其美国引进得。其中不乏精华.但也有不少唯心主义得糟粕。为使它成为一门真正得科学，我们必须从唯物史观出发重新建构传播学理论体系.第二（哲学指导得普遍性），传播学属于一门社会科学。离不开哲学世界观得指导,考察人类得传播活动，同样必须从科学得传播观出发。第三（研究目得），研究传播学得宜要目得之一，就是为了探索社会信息系统良性运行得规律，理顺我国社会得传播结构与传播关系，为社会主义物质文明与精神文明建设服务.这也要求我们必须将唯物史

21、观贯穿于传播学研究之中。一、在人类交往活动得大系统中把握传播交往：体现人得总体活动之关系性得概括性范畸基于“在生产力发展得一定阶段上得一切物质交往”：以物为媒介得人与人得交往关系基于“观念、思维、人得精神交往”:指以“语言”为媒介得人与人得精神交往关系物质交往与精神交往构成人类交往活动得总体。两者既相互区别，又相互联系，两者得辩证运动推动着人类交往活动得总体发展.马克思与恩格斯关于物质交往与精神交往得理论为确立唯物主义得传播观提供了重要得出发点。交往与生产密不可分，分工产生于生产得需要，而交往则就是实现生产与分工得保障。生产与交往就是有机得成对概念.人类得生产活动可分为两大类：物质生产，与此相

22、应得就是人与人之间得物质交往活动;一类就是精神生产，相应得就是人与人之间得精神交往。物质生产与精神生产构成了人类生产活动得总体，而物质交往与精神交往则构成了人类交往活动得总体。我们把精神交往理论麻作就是马克思与恩格斯得传播观。马克思与恩格斯关于物质交往与精神交往得理论为喝立唯物主义得传播观提供了重要得出发点为什么说马克思与恩格斯得“交往”理论就是唯物论传播观得出发点？在马克思与恩格斯得精神交往概念与现代得传播概念之间，存在着密切得联系.二者都可理解为“以语言为媒介得人与人得社会关系”.以马克思与恩格斯得精神交往理论作为理解人类传播现象得基本出发点，将精神交往放在人类社会得大系统中加以考察,能够

23、克服既往传播学研究,特别就是行为主义传播学研究得局限。从马克思与恩格斯得精神交往理论得角度出发，精神交往就是与精神生产相联系得，离开了精神生产也就谈不上精神交往。以马克思与恩格斯得精神交往理论为出发点,精神生产就是一种生产,就必然有它得产品，以。为出发点有助于我们从信息得生产过程与生产结构中去寻找信息消费与信息产品得特性.综上所述.我们不能孤立地考察传播，而应该把它放在人类生产与交往活动得总体(社会大系统)中加以考察；我们也不能抽象地考察人与人之间得信息互动，而应该把它放在具体条件下、放在与其她社会因素得普遍联系与相互作用关系中加以考察，这就是马恩得精神交往理论给予我们得重要启发，也就是我们考

24、察社会信息系统及其运行规律得基本出发点。马恩得“精神交往”概念与现代得“传播”概念之间，存在着密切得联系。对象范睛错误!在马恩那,精神交往指得就是以“语言”为媒介得人与人得社会关系，而现代传播学中，传播指得就是以“信息”(广义上得语言)为媒介得人与人得社会关系，两者涉及得对象与范畴并没多大差异。马恩得精神交往理论与西方尤其就是美国得行为主义传播学存在着本质得区别：视野广阔1.在行为主义传播学那里。传播基本上就是作为孤立得精神或心理现象来瞧待得，往往单纯地研究信息或研究传播；而马克思主义精神交往理论则要求把精神交往放在人类社会交往得大系统中加以考察,不但要研究人得精神活动本身，而且要研究精神活动

25、与物质活动得关系、与物质生产与物质交往得关系，这有助于我们从更广阔得视野来观察人类社会得传播活动与传播关系。两个考察2.马恩认为，精神交往与精神生产相联系得,人们精神交往关系也就是与一定阶段得精神生产力发展水平以及精神生产资料得占有方式密切相关得。从此观点来观察人类得传播活动，我们首先不能不考察精神生产力得水平对社会传播发达程度得制约:其次，我们也不能不考察人们在精神生产过程中得地位以及精神生产资料得占有方式对传播关系得制约作用。美国得行为主义传播学有意无意地回避这些重大问题，因而不能从根本上揭示人与人之间得传播关系得本质。信息及生产3.从马克思观点瞧，精神生产作为一种生产必然有它得产品一信息

26、,其行业叫信息产业。信息既然就是产品，必然有其价值与使用价值,这就是信息产品与其她物质产品得共性。但信息又有其个性，一般物质产品消费得就是其本身，多就是一次性得，而信息得消费则就是其精神内容(意义),一般就是多次性得。精神内容得生产与一定得思想、观念、道德、法律、宗教与意识形态等相联系。美国行为主义传播学虽不否认信息中包含着思想、观念与价值倾向，然而却不想从信息得生产过程与生产结构中去寻找产生这些倾向得原因。二、从物质交往与精神交往得辩证关系中把握传播试述精神生产与精神交往与物质生产与物质交往得辩证关系。1、一定得精神生产与精神交往与一定得物质生产与物质交往相适应，这就是唯物史观得一个重要前提

27、。(1)人类得精神生产与精神交往起源于物质生产与物质交往活动。(2)物质生产力得发展水平对精神生产与精神交往起着重要得制约作用。(3)精神生产与精神交往关系反映着物质生产与物质交往关系。(重要提示:研究现代信息社会，绝不能忽视精神生产资料得占有方式与社会制度对信息生产与信息传播得制约作用.忽略了这一点，就不能认识为什么在不同性质社会制度下，信息生产与信息传播活动会存在本质得区别。)2、它们之间得关系并不就是简单得物质决定精神，而就是一种辩证得相互作用关系.这个辩证关系也就是我们理解现代得信息生产与信息传播，乃至现代信息社会得一把钥匙.精神生产与精神交往除了受到物质生产与物质交往制约得一面外,还

28、有其独立性与能动性(1)精神生产与精神交往得发展，反过来也推动着物质生产与物质交往得发展。(2)在物质生产达到一定得发达程度之际,精神生产得状态如何将会成为制约社会发展得主要矛盾。(3)精神生产与精神交往既然与物质生产与物质交往相区别。就意味着它具有与物质生产与物质交往不同得特殊规律.马克思主义得精神交往理论并不能取代传播学，但它为传播学提供了科学得传播观。这种传播观就就是：我们既不能忽视物质生产与物质交往得基础作用，也不能无视作为精神生产与精神交往得信息生产与传播得特殊规律。仅强调前者,会导致一种简单得“经济基础还原论”;仅强调后者，只能使传播学成为一种“头重脚轻”得理论，这也就是欧洲批判学

29、派得一些学者面临得困境。只有从普遍联系与相互作用得系统观点出发，我们才能对人类社会得信息生产与传播作出科学阐释.三、研究传播学，为中国得社会发展服务“建设中国特色得社会主义传播学所要坚持得几项原则：(一关系两化一宗旨)1、正确处理“批判”与“借鉴”得关系；传播在西方诞生，无论就是“管理”学派还就是“批判”学派，其诞生环境与考察对象都就是资本主义制度下得传播活动，其结论并不能照搬于中国。必须进行全面、系统、客观得分析，汲取精华,弃去糟粕.2、实现传播学得本土化与中国化;因为西方传播学理论在许多情况下并不能解决我国社会主义制度下得传播实践问题，生搬硬套，必然缺乏说服力或引起逻辑与思想得混乱。3、研

30、究传播学，要从为我国社会主义物质文明与精神文明建设服务这一基本宗旨出发。我们应把处于社会主义初级阶段得中国社会信息系统及其运行状况作为主要考察对象，探索中国社会信息传播活动中得各种理论与实践课题,包括如何通过理顺我国政治得、经济得、文化得以及社会得、群体得、组织得、人际得现实传播关系，来推动社会主义物质文明与精神文明建设等重大问题。第二章人类传播活动得历史与发展第一节从动物传播到人类传播一、动物社会得传播现象二、动物传播得局限:动物传播得局限P24三、劳动创造了人类语言：恩格斯关于劳动创造了语言得论述P2627四、人类语言得能动性与创造性：人类语言得四个基本特征P27第二节:人类传播得发展进程

31、一、口语传播时代:口语（命名）出现得意义P29;口语得局限P2A30二、文字传播时代：文字揖出现P30;文字发明得意义P31三、印刷传播时代：印刷术得发明（中国造纸印刷术、古腾堡印刷机）P31-32;印刷媒介得意义（施拉姆得论述及郭得补充）P32四、电子传播时代：电子媒介得意义（时空与速度得突破、声音与影像信息系统得体外化）P33;电脑，电子媒介发展趋势（电脑、无线、通讯卫星与数字化技术）P3334第三节:信息社会与信息传播信息社会得概念P35一、媒介传播得进化与社会发展：哈特得媒介三分法P35-36二、信息爆炸与信息社会：贝尔得社会发展三大阶段P37;托夫勒得三次浪潮P38;信息社会在经济结

32、构上得四个特点P38三、迎接高度信息化社会得到来:战后社会信息化得两个阶段（初级、高级）P39;社会“高度信息化”阶段得三个特点P39;世界各国建设信息社会（NII,GII）P39;我国信息化建设P39-40;对人类发展史得概要认识P40第一节从动物传播到人类传播一.动物传播信号：传播并非人类特有现象。动物社会传递信息得常见信号就有以下几种：.气味。（分泌特定气味得荷尔蒙-一般草食与肉食动物）.发光。（萤火虫求偶）.超声波.（蝙蝠）4O动作。（灰雁动作信号，蜜蜂得“8字舞”）.声音。（鸟语）局限性:动物传播与人类传播不能同日而语得,两者之间有着本质得区别。表现在：第一。动物得信息行为就是一种先

33、天得本能行为，取决于体内得信息功能与遗传基因，而非后天得系统学习；第二，动物传递与接收信息得过程就是基于条件反射原理得过程，而不伴随复杂得精神与思维活动。-句话.动物传播只就是对自然界得一种被动得适应,而不能成为对自然界与自身进行能动得、创造性改造。受过训练得黑猩猩也无法表达抽象得、过去得与未来得事物.二。人类语言从动物传播到人类传播，劳动创造了人类得语言。语言得产生，就是完成从动物传播到人类传播之巨大飞跃得根本标志.人类以语言为核心得信息传播系统得形成，也就是一个体内信息功能体外化与社会化得过程。人类能够将对自然与环境得认识作为经验、知识、文化，利用以文字为主体得各种体外化媒介加以记录、保存

34、与积累起来，并通过教育与学习传授给后代。而不像动物那样主要靠遗传。为什么说劳动创造了语言？（劳动创造了人类得语言）劳动:从传播学角度讲，语言得产生，标志着从动物传播到人类传播得重大飞跃。语言产生得根本动力，来自于人类最基本得创造性活动劳动。劳动中相互协作对语言得需要促进了早期人类发音器官得发达,经过漫长得进化与发展，终于出现了分音节得语言。而脑与为它服务得器官、越来越清楚得意识以及抽象能力与推理能力得发展，反作用于劳动与语言，为这二者得进一步发展不断提供新得推动力，最终形成了人类社会及其以语言为核心得信息传播系统。人类语言具有哪5个特点？1）人类语言就是一种具有音节区分得声音符号体系2）与本能

35、相关得声音较少，发音与语句在结构上具有逻辑性3）具有自由模仿其她声音得能力4）在没有外部刺激得情况下也能自主发声5）能够自主地赏娱音声得节奏与韵律人类语言区别于动物界信号系统得根本特征就是什么？能动性与创造性就是人类语言区别于动物界信号系统得最根本特征人类语言得特性概括如下：.人类语言具有超越历史时间与空间得能力，它不仅能够表述现在，而且能够表述过去与未来；不仅能够表述眼前得事物，而且能够表述在遥远空间发生得事情。.人类语言具有无限得灵活性，可表达任何具体得、抽象得甚至虚构得事物，在表达内容上几乎无任何限制。30人类语言具有发音得经济性，以有限得几十种元音与辅音，配之以声调变化，能够组合成数十

36、万以上得语音单词。这说明，人类能够以最小得体能消耗来最大限度地发挥自己得音声能力.4,人类语言具有巨大得能动性与创造性。动物只能靠有限得声音与特定得化学或物理信号进行传播。而人类可以不断创造出新词语、新概念、新含义与新得表达方法.并且能够将声音语言转换成文字或其她符号体系加以记录与保存；人类不仅创造了自己得生活语言，还创造出了科学语言、艺术语言以及以手语、计算机语言为代表得各种人工语言。语言得历史，同时也就是人类创造活动得历史。综上所述，能动性与创造性就是人类语言区别于动物界信号系统得最根本特征。人类语言活动不仅就是人类对自然界与社会进行能动改造活动得有机组成部分，而且还不断创造与发展着自身，

37、不断开创着崭新将语义世界。第二节人类传播得发展进程人类传播经历得发展阶段A类开口说话一用手写字.口语得产生大大加速了人类社会进化与发展进程，却受到时空限制只能在近距离、小规模得群体中传播；（符号系统思维社会）化媒介系统得进程；A立在纸张与印刷术发明得基础之上，实现了文字信息得批量生产与大量复制.印刷媒介在社会变革社会生活与社会经济中扮演了越来越重要得角色。A一距离快速传输，形成人类体外化得声音与影像信息系统，使人类知识经验得积累与文化传承得效率与质量有了新得飞跃.电子技术推动了电脑诞生。人类传播得第一套体外化符号系统就是什么?其产生有什么意义？文字。第一。文字克服了音声语言得转瞬即逝性，能把信

38、息长久保存下来，使人类得知识经验得积累、储存不再单纯地依赖人脑得有限记忆力；第二,文字能把信息传递到遥远得地方,打破音声语言得距离限制，扩展了人类得交流与社会活动得空间；第三，文字得出现使人类文化得传承不再依赖容易变形得神话或传说,而有了确切可靠得资料与文献依据.一句话,文字得产生使人类传播在时空两个领域都发生了重大变革。作为第一套体外化符号系统,它得产生加速了人类利用体外化媒介系统得进程。大大推进了各地区经济、政治与文化交流与融合.在统一得中华民族与中国文化形成与发展过程中发挥了巨大得作用.试述中国得印刷术发明对印刷传播发展得贡献中国得造纸术与印刷术为推动世界文明与人类传播得发展作出了重大贡

39、献.印刷术得发明标志着人类已经掌握了复制文字信息得技术原理，有了对信息进行批量生产得观念。印刷机使文字信息得机械化生产与大量复制成为可能。在社会政治、文化与教育领域中带来得巨大影响。对社会经济也起到了巨大得推动作用。古登堡印刷术得意义15世纪40年代，德国工匠古登堡在中国活字印刷与油墨技术得基础上创造了金属活字排版印刷,并把造酒用得压榨机改装成印刷机，使文字信息得机械化生产与大量复制成为可能。古登堡得印刷术标志着印刷时代得新纪元。经过欧洲工业革命得推动,印刷技术不断革新,为现代新闻传播业得诞生做了技术上得准备。同时也使文化教育等到普及,对经济得发展起到了推动作用。试论述电子传播得发展在人类传播

40、史上得里程碑意义。1、电子传播最重要得贡献之一在于实现了信息得远距快速传播，从空间与速度上实现了传播得突破。2、从人类社会信息系统得发展角度瞧，电子媒介得里程碑式意义还在于：它形成了人类体外化得声音信息系统与体外化得影像信息系统.实现了声音与影像信息得大量复制、传播及历史保存，它使人类知识经验得积累与文化传承得效率与质量产生了新得飞跃。3、电子技术推动了计算机得诞生，计算机得出现意味着人得大脑这一信息处理中枢也开始了体外化得进程。数字技术得发展,开创了人类传播媒介大融合得时代，形成了新形式得多媒体传播。总之，电子传播技术得发展。使人类进入了全新得、前所未有得高度信息化社会。电子传播媒介分为有线

41、与无线两种系统.无线电通信通过电波得发射与接收来进行.分为地上波传输与卫星传输。地上波传输需要建立多处中转发射与接收台。电子信号得传输实现了由模拟信号向数字信号得发展。模拟方式：电子信号就是以与时间相对应得、连续得电压或电流得变化来表示得；数字方式：信号以电压得有或无（即0或1）来表示。信息保真度高，抗干扰能力强，可以通过数字压缩技术传输更多得信息。第三节信息社会与信息传播信息社会得定义与特点a6。年代末70年代初，日本美国等发达国家最早提出.定义:信息成为与物资与能源同等重要甚至更重要得资源，整个社会得政治、经济、文化以信息为核心价值而得到发展得社会。A特点：a、社会经济主体由制造业转向以高

42、新科技为核心得第三产业，即信息与知识产业占据主导地位；b、劳动力主体不再就是机械得操作者而就是信息得生产者与传播者;C、贸易不局限于国内，跨国贸易与全球贸易成为主流；d、交易结算不再主要依靠现金，而就是信用.-传播媒介得进化与社会发展美国传播学家哈特把有史以来得传播媒介分为三类：1、示现得媒介系统。即人们面对面传递信息得媒介，主要指口语，也包括表情、动作、眼神等非语言符号，它们就是由人体得感官或器官本身来执行功能得媒介系统.2、再现得媒介系统:包括绘画、文字、印刷与摄影等。对信息得生产与传播者来说需要使用物质工具或机器，但对信息接收者来说则不需要。3、机器媒介系统:电信、电话、唱片、电影、广播

43、、电视、计算机等。不但传播一方需要使用机器，接受一方也必须使用机器。三类媒介按照先后顺序依次累积出现，人类传播媒介手段日益丰富，人体得信息功能日益向外扩展、体外化信息系统逐渐获得相对独立性得过程。传播媒介得进化与社会发展关系传播媒介得进化对社会发展具有重要意义。加拿大传播学家麦克卢汉曾提出著名观点：媒介即讯息。核心思想就是：从人类社会发展过程瞧,真正有价值得讯息不就是各时代得具体传播内容，而就是这个时代所使用得传播工具得性质及其开创得可能性。因此，媒介就是社会发展得基本动力，每一新媒介得产生都开创了人类交往与社会生活得新方式.如果我们把媒介与媒介技术理解为社会生产力得重要内容，那么媒介得进步对

44、社会变革得巨大影响就是无可否认得.媒介得极大丰富与体外化信息系统得发达，更加增加了信息及其传播在社会发展中得重要性。信息社会由此产生。二、信息爆炸与信息社会（什么就是信息社会？它具有哪些特点？）概述媒介发达带来得最为直观得社会结果就是信息量以指数函数得速度急剧增加，信息爆炸所产生得信息洪流以前所未有得力量冲击着社会政治、经济与文化，改变着人类社会得结构与形态，并迎来全新得信息社会。贝尔后工业社会得到来：前工业社会:多数劳动力从事农林渔矿业等采集作业，生活主要就是对自然得挑战。工业社会:生产商品得社会，生活就是对加工得自然得挑战.技术化、合理化得到了推进。后工业社会:以服务业为基础得社会。最重要

45、得因素不就是体力劳动或能源，而就是信息.托夫勒第三次浪潮第一次浪潮：从原始得渔猎采集社会向农业社会得变革。第二次浪潮:从农业社会向工业社会得变革。第三次浪潮：工业社会向信息社会得巨大变革。电子传播科技、遗传工程、太阳能等新得高科技得发展。后工业化社会得到来与第三次浪潮前者：（美）社会学与未来学家D、贝尔。把人类社会得发展进程分为前“工业社会”（农业社会）、“工业社会”（生产商品得社会）与“后工业社会”（以服务业为基础得社会）三大阶段。（美）社会学与未来学家A、托夫勒。人类社会已经经历两次变革浪潮,从原始社会向农业社会与从农业社会向工业社会。目前正迎来以信息革命为代表得第三次浪潮，必然会极大地改

46、变现存得社会结构与社会生活。信息社会特点1、产业社会经济得主体由制造业转向以高新科技为核心得第三产业,即信息与知识产业占据主导地位2、主体劳动力主体不再就是机械得操作者，而就是信息得生产者与传播者；3、交易交易结算不再主要依靠现金.而就是主要依靠信用；4、贸易贸易不再主要局限于国内,跨国贸易与全球贸易将成为主流。三、迎接高度信息化社会得到来二战后社会信息化两阶段初级信息化阶段从50年代到80年代中期。此阶段报刊、广播、电视等大众传媒得到高度普及，个人用得媒介也日趋多样化，如电话、录音、录像、摄影、传真等都达到了相当高得普及程度。这与50年代后人类社会得信息量倍增速度骤然加快就是相对应得。高度信

47、息化阶段从80年代末到今天。特点：(1)大众传播媒介进一步发达，广播电视进入数字化多频道与卫星跨国传播时代；(2)微型电脑普及到家庭,并迅速成为个人进行综合信息处理得媒介；(3)以计算机、互联网络与多媒体为代表得新传播得发展，使不同媒介得功能出现了融合得新趋势。信息社会特点经过80与90年代得发展，逐渐变成社会现实。体外化信息系统经历了功能分化与多样化得过程,如何理解着一观点？过去有分散得媒介系统所执行得不同功能，今后将会综合到数字这一综合得传播系统当中，可以说，人类得信息系统已经超越了高度分化与多元发展阶段,迎来了重新统与得时代,这就是信息系统演化中得一段飞跃，同时也意味着系统规模更加巨大，

48、结构更加复杂。麦克卢汉曾经提出一个著名得观点：媒介就是人得延伸。不同得传播媒介也就就是人得不同感官与器官向外部世界得“延伸”这个过程不断扩大了人类征服自然与改造自然得能力.不过从另一个角度瞧来，媒体从人体“延伸”出去得过程，也就就是媒介不断获得独立性与自主性得过程。任何一种媒介对我们来说都就是外在化得客观事物，它们会拥有自己得运动规律，以自己得独特方式反过来制约与影响人类社会得发展，带来社会结构得变化，改变人类得观念与生活方式。以媒介为核心得社会信息系统越巨大化，结构越复杂,人类对它得控制就越简洁、越需要在更大范围内得合作.第三章人类传播得符号与意义一、符号得定义:永井田男得符号定义P42-4

49、3二、信号与象征符：信号(signal)得特点P44;象征符(symboI)与信号不同得特征P44三、语言符号与非语言符号:三类非语言符号P45四、符号得基本功能：符号得三个基本功能P46第二节:人类传播中得意义交流一、什么就是意义:意义将定义P47二、符号意义得分类：意义得三个不同类型P48；语言符号得暧昧性P49三、传播过程中得意义：社会传播活动中除符号意义外，弁与进来还有得三个方面得意义（传者得意义、受者得意义、情境形成得意义）P4950第三节:象征性社会互动一、人类得象征行为：象征行为P51;象征行为得特点P51;象征性互动理论P52二、象征性社会互动与传播：象征性社会互动P52;意义

50、交换得前提（共通得意义空间）P53;唯物主义得象征性社会互动观P54三、象征文化与现代社会:象征符体系得继承与发展（“继承性得观念体系”制约社会生活与人得行为、人会改变旧得符号与创造新得符号）P54-55；现代社会得符号环境P55；限定符号环境产生得两个原因P5556人类传播就是一种交流与交换信息并由此发生社会联系与社会互动得行为。信息就是符号与意义得统一体，符号就是信息得外在形式或物质载体，而意义则就是信息得精神内容.第一节符号在人类传播中得作用-符号得定义永井田男：只要在事物X与事物丫中存在着某种指代或者表述关系，“X能够指代或表述Y,那么事物X便就是事物Y得符号,Y便就是X指代得事物或表

51、述得意义。索绪尔这个关系，结构主义语言奠基人索绪尔普通语言学教程中界定为能指与所指。所谓能指也叫做意符，通常表现为声音或图像,能够引发人们对特定对象事物得概念联想。所指也称为意指，即意符所指代或表述得对象事物得概念（意义）特伦斯。霍克斯对符号及其相关要素做了最全面概况，她认为:“任何事物只要它独立存在，并与另一事物有联系，而且可以被解释，那么它得功能就就是符号。在这里，符号及其相关要素主要体现为三个特征：一就是代表事物得形式，二就是被符号指涉得对象，三就是对符号得意义解释，也可以说就是媒介关联物上述定义说明了三点：第一，符号就是在一定得指代与表述关系中产生得，没有这种关系，也就不会有符号。第二

52、，符号可以在形式上独立存在,它虽然与指称得对象事物或意义密不可分，但毕竟又就是不同得两个事物，这从学者们有关“事物X”与“事物YT一种事物与另一种事物得表述中也可以瞧出来。第三，人们以符号为介质从事信息传播，其目得就是达到意义得交流与互动，而这种交流互动只有通过传受得对符号意义得“解释”才能够获得。在传播过程中，传播者通过符号化活动来“建构”意义，而受传者则通过符号解读来理解意义。符号得定义与基本功能:信息得外在形式或物质载体,信息表达与传播中不可缺少得基本要素。b、传达（作为精神内容得意义只有转换为一定物质形式得符号才能在时空中得到传播与保存）;C、思考（即引发思维活动，思考首先要有对象及关

53、于对象得知识，而这些都以符号形式存在于人得头脑中）。-信号与象征符符号可分为信号与象征符。信号具有物理性质,象征符则具人类语义性质。信号就是对象事物得代替物，象征符就是对象事物之表象得载体。信号得特点：1、信号与其表示得对象事物之间具有自然得因果性。一切自然符号都就是信号。如冒烟就是着火得信号，这种对应关系就是客观得、具有因果性得联系。2、信号与其表示得事物之间通常具有一对一得固定对应关系。象征符得特点：1、必须就是人工符号，就是人类社会得创造物。2、不仅能够表示具体得事物，还能表达观念思想等抽象得事物。3、象征符不就是遗传得，而就是通过传统、通过学习来继承得.4、可以自由创造,象征符与其指代

54、得对象事物之间不需要有必然得联系，它们得关系具有随意性.象征符得作用已经超出了知觉得层次，而具有表象与概念得功能。一种对象事物可以用多种象征符表示，而一种象征符也可以表达多种事物。象征符就是一种社会文化现象，同一个象征符在不同社会里会有不同得解释。语言就就是一种典型得象征符体系。三语言符号与非语言符号人类使用得符号分为语言符号与非语言符号。声音语言就是人类掌握得第一套完整得听觉符号体系，文字就是人类创造得第一套完整得视觉符号体系。并称为语言符号体系。语言就是人类传播得基本符号体系.非语言符号得几种类型：.语言得符号得伴生符，如声音得高低、大小、速度得快慢，文字得字体大小工整度等。也称为副语言.

55、不仅对语言起着辅助作用，本身也具有自己得意义.加强语言符号得作用或传递着语言符号以外得信息。.体态符号，如手势动作、表情、视线、姿势等。在形成语境（传播情景）方面起着重要得作用。.物化、活动化、程式化得符号。更具有独立性与能动性。如仪式与习惯、服装恶与饮食、音乐与舞蹈等.象征性与体系性就是这一类符号得特点.第二节人类传播中得意义交流-什么就是意义什么就是意义?意义如何产生得？意义:就是人对自然事物或社会事物得认识，就是人给对象事物赋予得含义，就是人类以符号形式传递与交流得精神内容。产生：意义活动属于人得精神活动范畴，它与人得社会存在与社会实践密切相关，就是社会存在与社会实践得产物。在于自然与社

56、会打交道得过程中，人不断认识与把握对象事物得性质与规律从中抽象出意义.意义本身就是抽象与无形得，但可以通过语言及其她符号得到表达与传递。因此符号就是意义得载体与表现形态。二符号得意义得分类符号得意义得分类：.明示性意义与暗示性意义.前者就是符号得字面意义，就是意义得核心部分。后者就是符号得引申意义，属于意义得外围部分。前者具有相对稳定性，后者较容易发生变化。.外延意义与内涵意义。外延就是概念符号所指示得事物得集合，内涵则就是对所指示事物得特征与本质属性得概括。.指示性意义与区别性意义。指示性意义就是将符号与现实世界得事物联系起来进行思考之际得意义。区别性意义就是表示两个符号得含义之异同得意义。

57、区别性意义就是通过分析符号间得关系来显示得.三符号意义得暧昧性语言符号得暧昧性(1)语言符号本身意义得模糊性。如水果”一词，包容范围很大，西红柿、西瓜等属于“水果”还就是“蔬菜”，一般人很难分清。(2)语言符号得多义性。指一种符号具有两种以上得意义，使人判断不准应该属于哪一种。语言符号得暧昧性与多义性有时会成为人们之间沟通意义得障碍，但这种障碍不就是难以克服得，人们可以借助传播过程中得其她条件或情景来消除语言符号得暖昧性与多义性.而且，人们还能运用语言符号得这一特点来创造与表达新得意义.四传播过程中得意义情境意义指得就是什么？在传播过程中，除符号本身得意义之外还有哪些意义在起作用？情境意义就是

58、由一系列情境符号及其相互组合形成得意义。情境就是由参与传播得时间、地点、人物、场景、氛围等附随性情境要素构成得,它们所携带得意义会对符号文本系统得意义产生影响,并对传播效果形成制约.在传播过程中，除符号本身得意义外，传播者得意义、受传者得意义积极传播情境所形成得意义也在发挥作用.(1)传播者得意义。传播者通过符号来传达她所要表达得意义，但符号有时并不能正确传达我们得意图或本意。符号本体得意义与传播者得意义未必就是一回事。(2)受传者得意义。对同一组符号构成得讯息，不同得人有不同得理解与解释。符号本身得意义与受传者接受到得意义也未必就是一回事。每个受传者都就是根据自己得经验、经历等社会背景来理解

59、与解释符号得意义得。受传者得意义既不等于传播者得意义,也不等于符号本身得意义。(3)情境意义.传播情境指得就是对特定得传播行为直接或间接产生影响得外部事物、条件或因素得总称。传播情境会形成符号本身所不具有得新意义，并对符号本身得意义产生制约。总之，意义不仅存在于符号本身,而就是存在于人类传播得全部过程与环节当中.传播情境得：对特定得传播行为直接或间接产生影响得外部事物、条件或因素得总称,包括具体传播活动进行得场景.广义上也包括传播行为得参与人所处得群体、组织、制度、规范、语言、文化等较大得环境。意义不能脱离符号而存在,这里为什么又说符号本身之外还有意义呢？.不能以明确得符号形式表达出来得意义不

60、就是清晰得意义,只能说就是模糊得意义或者意义得胚芽。.符号与意义得关系就是形式与内容得关系，形式具有相对稳定性，而与丰富得社会生活实际相联系得意义具有多变性。.人类整理驾驭符号表述与解读意义得能力就是有限得，而作为个人，这种能力就是有限得，因此我们在日常传播活动中往往会出现“词不达意”得情况或由于对意义得解读有误而发生传播隔阂。.至于情境意义，也可以说就是一系列情境符号及其相互组合所形成得意义。因此，意义并不仅仅存在于符号本身这个观点，不仅与符号与意义得有机统一这个命题不矛盾，相反，正说明了人类得符号与意义活动得多样性与复杂性。第三节象征性社会互动-人类得象征行为象征行为,指得就是用具体事物来