传播学理论与历史-人物篇

1、 早期人物篇一、源流：欧洲源流：达尔文、弗洛伊德、马克思；斯宾塞；孔德、涂尔干、西梅尔、塔尔德；美国源流：芝加哥学派杜威、库利、米德、帕克；二、奠基人：拉斯韦尔、拉扎斯菲尔德、库尔特卢因、卡尔霍夫兰；李普曼；威尔伯施拉姆三、三大流派：经验学派：美国现代当代的效果研究几乎都是经验学派范畴，除此之外还有：1）芝加哥学派：严格说来是社会学，因使用经验研究方法并对传播学贡献巨大而纳入2）解释学派批判学派1）两大开端：（1）法兰克福学派：霍克海默、阿多诺、本雅明、马尔库塞、哈贝马斯（2）帕洛阿尔托学派：贝特森、巴弗拉斯、沃茨拉维克2）宏观视角：（1）传播政治经济学北美：达拉斯斯密塞、赫伯特席勒、文森莫斯

2、可、乔姆斯基欧洲：尼古拉斯加汉姆、阿芒马特拉、格雷厄姆默多克、戈尔丁（2）意识形态理论：葛兰西；阿尔都塞3）微观视角：（1）文化研究学派：霍加特、威廉斯、汤普森霍尔、大卫莫利、约翰费斯克伊恩昂、珍妮丝拉德韦政治经济学派和文化研究学派的分歧与沟通（2）结构主义符号学：索绪尔、皮尔士、卡西尔列维斯特劳斯、罗兰巴特、阿尔都塞（3）女性主义（4）文化帝国主义：阿芒马特拉、达拉斯斯密塞、赫伯特席勒、萨米尔阿明4）其他：（1）后现代主义：福柯、鲍德里亚）后结构主义（解构主义）雅克德里达、福柯、罗兰巴特经验学派和批判学派的区别比较媒介环境学派（技术学派）媒介环境学：多伦多学派纽约学派第一代人物英尼斯、马歇尔

3、麦克卢汉（父）第二代人物尼尔波兹曼第三代人物德科诃夫、埃里克麦克卢汉（子）保罗莱文森、梅罗维茨注：为不必背记，仅为了知识体系完整而作补充。如果同学都学完了并且觉得该深化一下，那不妨查阅他们的理论。在这里就不提供了。一、源流欧洲源流1、达尔文达尔文受到斯宾塞的影响，运用了“适者生存”的概念，完成了巨作物种起源直接促成了“进化论”的诞生；达尔文对传播学的贡献在于其著作人类和动物的表情研究证据显示，生气、害怕、喜悦等普遍的表情源自遗传，而非后天学习。因而这本著作创建了非语言传播的领域。达尔文“进化论”的许多概念被传播学所引用。帕克关于城市生态学的著作甚至直接受到达尔文的影响。【夏日之阳】在符号、信号

4、、象征符章节中，符号分为语言符号和非语言符号。这个非语言符号的研究领域就是达尔文开创的。考试的时候重要的当然不是达尔文的进化论本身，而是该学者跟传播学勾连的部分。2、弗洛伊德弗洛伊德的精神分析理论是个体范围内的，对于行为的解释。他认为人的心灵分成意识、前意识和无意识三个层次，精神分析作为考察个体内在的方法，正是通过对“无意识”的理解而发展来的。代表作有梦的分析、精神分析引论等；1）法兰克福学派将马克思主义和精神分析结合起来，形成了今天的批判的传播理论。阿多诺等人的权威人格对“偏见”的研究则形成了以量化心理学方法研究人格问题的精神分析理论。2）许多传播学理论都从个体角度寻找行为改变的力量。如海德

5、的认知平衡理论、费斯廷格的认知不和谐、佩蒂和卡西欧皮的精心可能性模式等。他们都假定个体对内部失衡、不一致、不和谐等状态感到不舒服，从而采取行为避免这种不舒服和减轻不和谐感。他们的视角都源自弗洛伊德对个体内部的研究。1）霍夫兰开创的个人态度劝服的学术传统师从C赫尔的“学习理论”，学习理论也是受到弗洛伊德影响形成的。2）同时精神分析理论还对拉斯韦尔的政治领袖的精神分析产生影响，正是拉斯韦尔将弗洛伊德的精神分析法引入美国社会科学。【补充】移情源自弗洛伊德的精神分析学说。心理分析师替患者进行精神治疗，必须追溯患者潜意识的隐秘症结。这容易使病人将自己的异常感情转移到心理医生身上。1）若病人憎恨、谩骂医生

6、，称为“负向移情”；2）若病人爱上、恋上医生，称为“正向移情”。在受众研究中，我们认为受众具有“移情”能力，即将自己的感情转移到媒介及媒介产品身上，从而影响受众选择信息的过程。【夏日之阳】在“受众”一章的“选择性过程”知识点中提到，影响受众选择的因素包括社会文化因素、从众心理、逆反心理、移情、选择性心理等。他们共同影响了受众的选择性过程。移情就是其中一个因素。【补充】布鲁默（HerbertBlumer）美国社会学家。符号互动论的主要倡导者和定名人。他总结了GH米德和库利的观点提出“符号互动论”，并提出“自我互动”的观点。符号互动论：1）微观：个体并不是基于别人的行动直接做出反应，而是首先理解彼

7、此的语言或行为（符号）中所蕴含的意义，然后根据被赋予的意义以反应。理解意义的过程是以符号作为媒介的。因此要理解人类的行为，实际上应该探究个人赋予行为以什么意义。2）宏观：按照符号互动论的观点，人类生存的世界是“符号的世界”，社会的维系、创造与发展依赖与通过符号进行的传播。“根本就不存在没有符号系统的传播”。3）双重偶然性：符号互动论提出人际间通过“符号”互动，“受传者”的符号系统和“传播者”的符号系统差异，可能使受传者理解的意义和传播者的意义不同。所以，人的传播行为具有主观性和不确定性，互动双方的传播具有“双重偶然性”，不一定毫无阻碍。要想顺利的完成传播行为，互动双方对符号意义要有共同的理解，

8、即“双方要有共通的意义空间”。4）意义：符号互动论开拓了一种新的理论视野，并指出“S-R”范式到“S-O-R”范式的转变，对传播学研究的意义重大。自我互动：1）现代符号互动论集大成者布鲁默在符号互动论中提出：“人拥有自我。个人再讲外界事物与人作为认识对象的同时，也将自我作为认识对象。在这个过程中，人能够认识自己，跟自己沟通与传播，并能够根据他人期待，对自己采取行动。”2）本质上说，自我互动是与他人的社会互动的内在化。人脑在自我互动时会出现他人期待的印象（S）,个人对这个期待进行理解、加工，重新组合（O）,然后与自我沟通，对自我采取行动使之符合他人期待（R）。但是这个期待已非原意义上的期待；形成

9、的自我也不是原意义上的自我，而是新的行为主体。3）罗森塔尔做实验印证了该理论。他告诉不知情的教师哪个是好学生，哪个是坏学生（事实上是随机的）。而教师对待学生的方式明显影响了学生，学生的优劣变化符合罗森塔尔之前的告知。孩子们的表现满足了教师的给予的“他人期待的印象”。【夏日之阳】这不是参考书目中的专有词条。但也有可能在复试中考到，或者在初试中以“符号互动论”、“自我互动”的形式考察。“符号互动论”见“研究方法社会科学定性研究方法符号互动论”；“自我互动”见“传播传播类型人内传播自我互动”4、帕克报报定态边义把芝加哥学派的领袖，美国社会学家，被称为“大众传播的第一个理论家”早年曾从事新闻报道工作，

10、与杜威等人合作创办思想新闻报以改良社会为宗旨，却最终失败。帕克发表移民报刊及其控制，反对压抑或控制外文报刊，强调其有助于维护种族文化，且有助于读者通过家乡语言传递美国文化，从而融入美国社会。作为“大众传播的第一个理论家”，帕克将传播定义为：“一个社会心理的过程，个人能够借此假设他人的态度和观点；人们之间合理的、道德的秩序能够借此代替单纯心理的、本能的秩序。”传播使参与者得以移情，从而使社会性成为可能。人类生态学：帕克等人为研究人类与环境的相互关系，绘制了卖淫、犯罪等社会问题的社会地形图，发现商业闹市区的外围形成了社会问题的同心圆。帕克从西梅尔的的思想中提炼出“边缘人”，即生活在两个世界之间，又

11、不属于任何一个世界的人。如移民美国的孩子一方面不认为自己是美国的正式成员，另一方面又抵制父母的语言和文化。中国的农民工很大程度上也可以视作边缘人。帕克注重实证分析，提出许多重点观点，对传播的观点涉及“议程设置”和“把关”。【夏日之阳】无论是理解还是背诵，都要先形成小框架。如GH米德的框架就很清晰，总述一条，加自我、主我-客我、符号互动论三个分述，共四条。但像帕克这类知识点多而零散的词条，就要想办法形成自己的框架。词条右上角提供了简便易行的框架，即在充分理解知识点的基础上，将每个知识点提炼出一个字，七个字即将“帕克”词条概括了下来。这种方法对付所有难以记忆的知识点都非常管用，它的优点是再长的知识

12、点，最后都由几句话概括，并且得分点毫无遗漏。不仅传播学如此，文史和政治更依赖这种方法。但它有两个前提，第一是同学一定要把每句话都深刻的理解，第二是要去找适合记忆的字，最好连起来能成为一句话。我在这里会尽量把我复习时使用的小框架提供给大家，省去大家的时间。二、传播学奠基人1、拉斯韦尔2定义+4目标+2结构功能+2分析（2422）传播学四大奠基人之一，政治学家，美国系统研究政治传播第一人。代表作有1927年博士论文世界大战中的宣传技巧、世界革命的宣传、宣传与推行、传播在社会中的结构与功能等。他两次提出宣传的定义：1）在书中，他将宣传定义为：“它仅指以重要的符号，或者，更具体但欠准确的说，以消息、谣

13、言、报道、图片和其他种种社会方式来控制意见的做法。”2）1937年他又提出：“宣传是通过操纵象征物来影响人类行为的技巧。这些象征物可以采用口语的、书面的、图片的或音乐的形式。”1935年拉斯韦尔与人合编的世界革命的宣传和宣传与推行利用定性和定量的方法分析的宣传的功能及其社会控制，探讨了宣传的本质和规律。他论及宣传的四个主要目标：1）激起敌人仇恨；2）瓦解敌人士气；3）保持与盟军的友好关系；4）保持与中立国的友好关系，并尽可能与其达成合作。拉斯韦尔对第一次世界大战的宣传品进行了内容分析，并撰写博士论文世界大战中的宣传技巧。他认为“现代战争是整体的战争，全民在战争中发挥积极作用，舆论在冲突中举足轻

14、重。”通过内容分析，他断定宣传能够产生强大的影响力，是现代社会强有力的工具之一。魔弹论的出现很大程度上受到一战的有关研究的影响。1948年在传播在社会中的结构与功能中，1）提出“三功能观”：环境监控、社会协调、社会遗产传承；2）提出“5W模式：WhosaysWhatinWhichchanneltoWhomwithWhateffect.5W模式开创了传播研究的五大领域，由此形成了传播学的基本框架：控制分析、内容分析、媒介分析、受众分析、效果分析。此外，拉斯韦尔对传播学的贡献还有：1）开创了定量的内容分析法；2）将弗洛伊德的“精神分析”引入美国社会科学。【夏日之阳】这时候同学们应该把每个涉及的知识

15、点都翻到相应的知识去仔细研究。如“三功能观”应该见传播一大众传播一大众传播的社会功能。只有前后联系才能更简单却深刻的掌握住每个知识点。如果你已经复习的很好，那么这里就应当检验自己的知识点，闭上眼睛看自己是否能理解环境监控、社会协调、社会遗产传承的涵义和别称。如果想发散的更远一点，可以思考其他人物提出的功能跟他的有何区别当然，其他知识点是一样需要如此。2、拉扎斯菲尔德伊利+功能+工具+大学原型传播学四大奠基人之一，社会学家。他提出两级传播论，与默顿共同提出正功能负功能、显性功能隐形功能，并在负功能中提出“麻醉精神学说”和“社会顺从”。同时他还被称为“工具制作者”，并使传播学研究有了行政研究的特色

16、。1940年，拉氏和学生贝雷尔森等人在美国俄亥俄州伊利县进行了著名的“伊利县调查”，研究选民投票的影响因素，并发表人民的选择。该书提出了“意见领袖”、“两级传播”、“选择性接触”等概念，开创了有限效果论的传统。人民的选择成为传播学研究的里程碑之一。拉氏和默顿共同区分了大众媒介的正功能、负功能；显性功能、隐性功能。并认为媒介的隐性功能包括1）社会地位赋予；2）社会规范强制。同时，拉氏和默顿还提出大众媒介的负功能“麻醉精神学说”和“社会顺从”，揭示了媒介的负面影响。这在经验性为主的美国研究中是非常罕见的。拉扎斯菲尔德被称为传播学研究的“工具制作者”：1）最早将实地调查法系统的应用于受众研究；2）将

17、定性方法和内容分析等定量方法结合使用；3）进行许多方法论的创新，并提出统计调查、抽样分析、数据整理等科学的研究方法。拉氏还创立了以大学为基础的研究机构的原型，使传播理论有了行政研究的特色，如“广播研究中心”、“应用社会学研究中心”。【夏日之阳】这个词条不能死记硬背。拉扎斯菲尔德的功能主义和两级传播论都是和后面的基础知识紧密相关的。同学要做的是（前后联系）先翻到大众传播的功能章节，细细分析拉氏和默顿的正负、显隐功能以及两个学说；再翻到传播效果章节，细细分析伊利县调查和两级传播论。从考试的角度来看，这里也不仅仅出一个词条，可以出“伊利县调查”、“两级传播”、“意见领袖”、“人民的选择”、“麻醉精神

18、假说”、“社会顺从理论”、“默顿”等。有同学可能被吓坏了：怎么能这么考呢？还考默顿？这我哪能反应过来是哪个词条呀？别着急，之所以有同学有此疑问，是因为您仍然没有形成传播学的知识体系，仍然试图“你给我什么，我就背什么，背全了肯定就高分”。事实上老师考试出题也不可能如此死板。虽然拉氏可以作为名词解释考，但在同学的知识体系中，它应该是一个清晰的、可以写出论述题的大体系。这个体系涵盖很多内容，可以缩成名词解释，也可以放成论述题。在这里我们不过是将其中的内容抽取出来，精简形成条目以回答名词解释。即便让我回答简答题，我也可以将知识点扩展，即便让我回答论述，我也可以将知识点再扩展。只有做到这一步，考试的时候

19、才能以不变应万变。因此，其实这里我给你的词条，你也大可以不按原话背下来，而是靠提前看后面的知识来充分理解，然后记右上角的框架就可以了。学习传播学，靠理解，不靠记忆。3、库尔特卢因（库尔特勒温）传播学四大奠基人之一库尔特卢因是社会心理学家。他提出了场论、群体动力论及其应用以及把关人等。场论：卢因借用物理学的“场”的概念，认为一个群体形成一个“场”在这个场中，群体是由个体构成的，但不是个体的简单相加。群体动力论：卢因将场论运用于社会心理学，认为群体与个体关系中起决定作用的是群体而非个体，一个群体最重要的是凝聚力。因此传播者要改变人的态度，不仅要考虑个人因素，还要考虑群体的因素。二战中，他将群体动力

20、论运用于研究军队士气，并进行了说服主妇改变做菜习惯的研究。研究显示，作为对照组的接受单纯宣传的主妇只有约8%改变了态度，而经过群体讨论的主妇有32%改变了态度。群体动力论被广泛用于研究群体对传播的影响。它提示我们在实践中应当注重群体动力的力量，而非一味靠宣传取得态度改变效果。在说服主妇改变做菜习惯的研究中，卢因提出了“把关人”的概念，成为揭示媒介日常活动的施控机制的重要理论。他提出gatekeeper和gatekeeping，以及影响把关的八种因素。后来怀特、麦克内利和巴斯等人沿着这条道路，进行了更深入的研究。库尔特卢因的群体动力论和把关人概念对后来的传播研究影响甚广。他也成为了传播学的奠基人

21、之一，广为传颂。4、卡尔霍夫兰传播学四大奠基人之一，美国实验心理学家。师从C赫尔，并且是麦奎尔的师傅。霍夫兰毕生研究“态度和说服”相关问题，著有传播与说服。陆军研究：1）二战期间，霍夫兰美军方指派成立专门的研究小组，研究军事教育影片对军人的影响。霍夫兰以我们为何而战宣传影片研究士兵的态度改变。研究发现，影片：（1）在传达1940年英国空战的事实性信息方面非常有效；（2）但在激励斗志、同仇敌忾方面却没有实际效果。该影片在鼓舞军心的目标上失败了。2）霍夫兰等人又转向研究“一面提示、两面提示”在战争中的应用。德国战败后，军方希望军队明白“战争仍未结束，还有日本军国主义要打”。研究结果表明，离开传播对

22、象谈效果毫无意义，具体效果“取决于对象属性”：（1）一面提示对最初赞同该消息者有效；对受教育程度低者有效；（2）两面提示对最初反对该消息者有效；对受教育程度高者有效；耶鲁研究：二战后，卡尔霍夫兰在耶鲁大学进一步进行态度与说服研究，从更深、更广的层面研究态度与观点变化等问题，并取得丰硕成果：1）传播者与传播效果角度：（1）信源动机：当传播者动机与本人利益相反时，劝服效果高；（反比）（反比）当传播者动机与本人利益一致时，劝服效果低；（2）信源知名度：信源知名度高时，劝服效果高；（正比）信源知名度低时，劝服效果低；（3）信源可信度：取决于传播者的信誉和传播者的专业权威性；（正比）信源可信度越高，劝服

23、效果越强；信源可信度越低，劝服效果越低。（4）睡眠者效果：睡眠者效果又称休眠效应，是由传播学四大奠基人卡尔霍夫兰提出的。卡尔霍夫兰认为，信源可信度影响着态度劝服效果。信源可信度高的信息仍容易使人相信，而信源可信度低的信息说服效果越弱。但是，随着时间的流逝，人脑对信息的记忆量逐渐减少，一段时间之后，次要属性：信源和主要属性：信息本身的联系减弱，信源可信度对信息的影响减弱，不能产生效果，最终决定说服力的将是内容本身。2）内容结构角度（传播技巧）：（1）一面提示与两面提示：（同上）（2）明示结论与暗示结论：明示结论对复杂议题劝服效果高，对受教育水平低的受众劝服效果高；暗示结论对简单议题劝服效果高，对

24、受教育水平高的受众劝服效果高；（3）先说有利、后说有利：先说容易引起注意；后说容易记住观点；（4）感性、理性、恐惧诉求：感性诉求更容易导致态度改变；但感性诉求通常和理性诉求二者并用“，动之以情，晓之以理”的效果最佳；恐惧诉求指夹杂使受众惧怕的成分，以达到态度改变。研究表明，中度恐惧诉求效果较好，重度恐惧诉求导致受众高度紧张，效果最差。3）受众角度：（1）意见领袖：意见领袖与被影响者具有同质性，更具有说服力；又具有异质性，更容易接受创新意见。因此利用意见领袖进行态度劝服效果更好。（2）群体压力和群体动力：群体压力会导致反规范传播效果减弱，阻碍群体成员改变态度；群体动力能够使群体成员在“场”的作用

25、下更有效的改变态度。（3）受传者个性（自信心假说）：贾尼斯认为，自信心强弱和可劝服性有密切关系：（反比）自信心高者可劝服性低，自信心低者可劝服性高。评价：1）意义：卡尔霍夫兰的态度劝服研究实用性很强。并且研究指出若要改变受众态度，就不可能不考虑劝服技巧，是对魔弹论的否定。2）局限：但霍夫兰的研究也有一定局限性：（1）霍夫兰的控制实验方法过于重视控制实验变量，与自然环境有一定差距；（2）研究局限于态度改变，忽略宏观、长期的过程，得出“有限效果”论调。相反，后来的研究证实大众媒介效果是强大的。【补充】麦奎尔防疫论/预防接种理论麦奎尔发现，在受到一面提示或两面提示并形成既定态度后，再接受反宣传时，受

26、到一面提示的人更容易受到影响，而受两面提示的人态度更加稳定。因此，要让人的态度不容易改变，有两种方法：滋补法：即事先接触支持其基本信念的论证；（一面提示）接种法（防疫法）：事先让其接触弱性的、刺激防卫的反面观点。这样他将来受到反宣传时将更能承受，形成“免疫力”。（两面提示）【夏日之阳】前文提到麦奎尔是霍夫兰徒弟，这里徒弟将师父的理论发展一下合情合理5、李普曼美国新闻工作者、政治学家。曾主持专栏TodayAndTomorroW，做过十二任总统顾问。在1922年出版的舆论学中，他提出“头脑中的身外世界”以及“拟态环境”和“刻板印象”两个重要概念，开创了早期议程设置思想。李普曼在宣传分析和舆论研究方

27、面功绩卓著，他强调大众传播的力量，认为大众传播1）不仅是拟态环境的营造者，2）而且在形成、维护和改变刻板印象方面也有强大力量。拟态环境：（柏拉图理想国的火焰囚徒比喻与之相似。见大众媒介负功能拟态环境）1）大众传播构成的环境并非现实环境的“镜子”式再现，而是通过信息的简单化选择、加工和重构，形成符号现实，向人们提示环境，形成“头脑中的身外世界”。人们通常意识不到这种变化。2）拟态环境不仅制约人的认知和行为，而且通过人的行为来对现实环境产生影响。3）当然拟态环境并不都是批判的，受众为了方便理解世界，也有要求媒介提供信息环境的需要。刻板印象：人们对特定事物所持的固定化、简单化的观念，它通常还伴随着价

28、值评价和好恶感情。刻板印象1）一方面可以为人们认识事物提供简便的参考标准；2）另一方面却也阻碍了人们对新事物的接受，起到了社会控制的作用。6、威尔伯施拉姆他是人类历史上第一位传播学家，被称为传播学之父。他把美国的新闻学与社会学、心理学、政治学等其他学科综合起来研究，总结、归纳、修正并使之系统化、结构化，从而创立了新学科传播学。他在传播学领域的地位来自于他对传播学的巨大贡献。1）著书立说：他编辑出版了（1）传播学教材；（2）传播学理论研究著作；（3）如何推动传播学的著作。代表作有（1）1949年由其编纂的第一本权威传播学著作大众传播学，标志着传播学的诞生；（2）以及报刊四种理论（合著）等。2）大

29、力推广传播学教育，扩大传播学的影响力。并创建了一批高水平的传播机构。他还于1982年来华访问。3）提出许多新的理论：如媒介或然率：媒介选择的或然率=报偿的保证/费力的程度等。他将传播学作为一门单独的学科提出来，并力图使之系统化、正规化、完善化。基于对传播学的巨大贡献，施拉姆无愧为“传播学之父”的称号。三、三大流派经验学派（EmpiricalSchool）定义：1）经验学派又称“传统学派”、“管理学派”，指以经验性方法考察社会现象等社会科学流派。2）传播学经验学派指以美国学者为代表的，主张经验性实证研究的主流传播学，侧重研究“传播效果”。他们多从“行为主义”角度进行研究，在研究中注重经验材料和实

30、证考察，故自称为经验学派。特征：1）实用主义：“有用即真理”，社会科学必须立足社会现实，解决实际问题。因此经验学派关注的焦点是传播效果问题，注重微观层面研究。2）多元主义：资本主义的利益集团是多元化的，大众媒介和受众是平等而均衡的关系。大众媒介是中立的、客观的、自治的。多元主义是和马克思的阶级观相对抗的。由于经验学派坚持多元主义社会观，否认否认西方资本主义社会是阶级分配的社会，而是多远利益竞争制衡的社会，因此经验学派又被称为“管理学派”。如对大众媒介的娱乐化，批判学派关注其负面社会影响，而经验学派认为娱乐化节目是“排气阀”，使人能够得到情感的宣泄。成果：经验学派成果卓著，如拉扎斯菲尔德的两级传

31、播论、霍夫兰说服研究、罗杰斯创新扩散等大量研究，以及德弗勒等人总结的“传播效果研究的14座里程碑”。芝加哥学派则是经验学派的代表之一。研究方法：经验学派强调实证的、经验性的定量分析，注重微观层面的研究。1、芝加哥学派芝加哥学派是美国社会学流派，但对传播学贡献很大。他们将传播视为人类关系的本质，而不仅仅是单纯的信息传递。他们认为传播创造并维持着社会关系，并探讨了大众媒介在推动民主制中发挥的作用。芝加哥学派的兴起：代表着社会科学在美国的第一次重大繁荣，对欧洲重要理论（尤其是西梅尔的理论）起着思想登陆点的作用，并确立了美国社会科学研究的经验主义方向；芝加哥学派的贡献：1）芝加哥学派构建了以人类传播为

32、中心的人格社会化的理论概念体系，其中“符号互动论”占据着重要地位；2）而潘恩基金会的研究则构筑了以媒介效果为重点的大众传播研究的早期模型。芝加哥学派的人物：杜威、库利、帕克、米德及各自贡献（见美国源流）。其方法论途径导致被称为“解释学派”的一批当代传播学者的出现。【夏日之阳】我们看中，“他们认为传播创造并维持着社会关系，并探讨了大众媒介在推动民主制中发挥的作用。”这句话比较难理解。事实上，“他们认为传播创造并维持着社会关系”是指帕克对传播的定义；“大众媒介在推动民主制中发挥的作用”则是杜威的观点。这两个观点在前文的人物词条都有提到。我总说要充分理解每一句话，事实上就是指通过这种“前后联系”，即

33、“单个理论发散”来辅助理解。否则虽然这里的每一个字大家都懂，但连起来却非常抽象，导致难理解、难背、背了也不会活用。但反过来看，如果你通过这种前后联系的方式真正理解了这句话，那么若考到芝加哥学派，同学们也大可以不背，而是根据自己的理解，在总述中将杜威库利米德帕克四人的贡献作个概述，然后在中分别论述其贡献。死记硬背是一种方法，但远远不如真正理解后的信手拈来有效和管用。中传不喜欢只会死记硬背的学生，这是十几年来得到实践检验的真理。Plus：佩恩基金会研究被视为芝加哥学派的研究，基本出自两个理由：第一、人员方面，根据研究者发现的历史档案，佩恩基金会研究主任查特斯最初邀请的研究队伍中，就包括芝加哥学派的

34、代表人物之一帕克。帕克本人曾提交过一份具体的研究计划，而他的同事、米德的学生布鲁默则是佩恩基金会研究的主要参与者；第二、方法方面，布鲁默在研究中采用了芝加哥学派的“传记式”研究方法：通过学校和监狱中青少年撰写的“电影自传”来研究电影对其行为或态度的影响。2、解释学派目前最大的变化是受众观的更迭，认为受众是异常活跃且有选择性的，是传播过程中的完美合作者；因此探求传播信息对受众的标准效果就很成问题。相反，学者会探讨受众个体给予所接受信息以独特的意义。解释的传播学者探索“人们如何构筑意义”传播学解释方法强调传播讯息对于个人的主观意义。芝加哥学派就主要以解释的风格从事研究，因此为当代解释学派的学者提供

35、了有用的模式。弱点：解释资料的丰富给解释学者造成了资料归类的困难。传播学不一定要么定性、要么定量；解释方法就是一种思路创新。在某种程度上，解释学派的学者已经回到芝加哥学派的研究方法论上了。【夏日之阳】摘自传播学史，虽然这个太非主流了，考的可能性不大。而且从它的名字就能看出这学派到底干什么研究受众怎么解释媒介信息的。但如果考了，希望同学们不要当冤大头，还是稍微理解记忆一下吧【补充】民族方法学民族方法学由一些收集资料的方法组成，使得调查对象能够以自己的方式提供资料；这样的人种学资料反映了调查对象的观点，能够捕捉他们对于现实的解释。因此解释的学者一般通过“观察”和“访谈”来收集定性资料。解释学者通常

36、研究相对小的传播系统，对其详尽研究以期获得深度理解。【夏日之阳】上一个注释提到芝加哥学派的研究需要研究对象提供资料，这种研究方法就是民族方法学。解释学派大多也都使用这种方法。书上总是说的很抽象，但是细细理解，其实就是研究员让受众自己表达对媒介信息的理解，然后研究员对此研究而已同样摘自传播学史，同样考的可能性不大。批判学派批判学派起源于欧洲，实际上是欧美等国坚持批判的观点和方法的研究的总称，是不同观点和方法的集合体，而不特指某一流派。批判学派的1）思想源头是西方马克思主义，2）理论基础是“西方马克思主义”和“法兰克福学派”。主要的流派有法兰克福学派、政治经济学派、文化研究学派、意识形态霸权理论等

37、。兴起背景：1）历史背景：欧洲批判传统自古希腊以来已传承数千年，学术思想的批判风格浓郁，与美国学术界实用主义氛围迥然不同；2）实践背景：欧洲历史传统强调公共利益，所以大部分欧洲国家传播体制中，公共媒介长期占据主导地位。批判私营媒介；与美国商业性私营体制占据主导地位迥然不同；3）国际背景：资本主义社会发展引发了环境危机、精神危机、能源危机、人权危机等一系列现代性晚期特有的危机（翻后现代主义）。其中为传递意识形态起到很大作用。传播学批判学派研究资本主义过度商业化特征：1）对现行资本主义制度持否定和批判的态度；2）将传播理论与社会理论相结合，着重考察社会结构和意识形态等宏观问题；3）在方法论上以思辨

38、为主，反对实证主义态度，但不排斥实证主义的研究方法。对传播学的贡献：1）批判的传播研究关注大众媒介的所有权和控制权问题，在一定程度上弥补了传统的经验研究忽略的制度层面的宏观研究的缺陷；2）批判研究具有很强的历史感和社会责任意识。它强调社会公正，强调社会关系的权力斗争，强调弱势和边缘群体的利益诉求，因此扩大了传播学学术研究的社会影响力，有效避免了经验学派主导下的传播学研究成为“完全为既得利益服务”的研究；3）批评研究所提供的不同的研究方法及其对定量研究的批评立场，可以促进对经验学派的反思，有利于传播学研究向多元化方向发展。研究方法：强调定性的、质化的、思辨的研究方法，但在传播学发展过程中，也逐渐

39、接受定量研究方法。两大开端：1、法兰克福学派法兰克福学派以德国法兰克福大学社会研究所为基地形成。去兰克福学派以西方马克思主义为思想出发点，对现代资本主义社会的思想、社会、文化状况进行批判，成为批判学派的开端。代表人物为霍克海默、阿多诺、本雅明、马尔库塞（第一代旗手）、哈贝马斯（第二代旗手）等。法兰克福学派的批判主要集中于“文化工业”：1）文化工业的概念由霍克海默和阿多诺在启蒙辩证法中提出。二人从音乐研究出发，主张用“文化工业”的称呼代替“大众文化”。2）阿多诺认为，文化工业是用现代科技手段生产文化产品的工业体系。这种产品不是艺术品，而是批量生产的、标准化的商品；3）文化工业的目标是经济层面的。

40、文化产品是为了实现其商业价值，为企业获取利润，而非满足人们真正的精神需要而制造的；4）文化工业的影响是意识形态层面的。它具有浓厚而隐蔽的意识形态，为统治者施行意识形态控制功能。（具体方式：）它扼杀了文化本身具有的创造性和革命性，文化因此“物化”成为社会物化体系的一部分，并且造成了社会大众的社会顺从。（因此：）大众文化为统治者执行意识形态控制功能，成为巩固整个资本主义体制的“社会水泥”。意义：1）法兰克福学派真正把大众文化作为值得研究的对象提出来，并将其和整个资本主义社会结合在一起思考，补充了实证研究缺失的宏观视角。2）他们对大众文化的悲观并非源于对精英文化的保护（虽然他们都有精英主义取向），而

41、是出于对社会精神状况的反思。这种悲观态度直到文化研究学派开始挖掘大众文化的抗争力量，才得以改变。【夏日之阳】强烈要求注意的3）和4）!这里指出文化工业在经济层面的作用和在意识形态层面的作用。法兰克福学派是批判学派的一大开端，影响深远：经济层面的作用被“传播政治经济学派”发扬光大，集中论述了媒介受到经济利益控制；意识形态层面的作用被“葛兰西”和“阿尔都塞”发扬光大，集中论述了文化霸权和意识形态控制。所以，法兰克福学派被称为两大开端之一。【补充】物化：卢卡奇提出，物化集中表现为人们对商品的崇拜，即“商品拜物教”。它是资本主义社会中每个人必然面对的现实。异化：马克思认为，人的物质生产和精神生产，及其

42、物质产品（食物、百货）和精神产品（如音乐、电影）脱离了生产者。这使得生产和产品变成与生产者相对的“异己”力量，反过来压迫和统治生产者。（如卖西瓜的吃不起西瓜，卖蔬菜的吃不起蔬菜，挤奶的喝不起奶）法兰克福学派进一步指出，异化理论只看到了生产过程的异化。当今时代的消费过程也同样被“异化”了（如消费者购买了洛杉矶之战的影碟，却不能完全拥有它，反而被其中暗含的意识形态所控制和影响）。霍克海默德国法兰克福大学社会研究所所长，法兰克福学派代表人物。其有关大众文化的研究主要体现在与洛文塔尔的通信和现代艺术与大众文化等文章中。他认为，现代资本主义社会的文化大众性取决于娱乐工业的意志，而与真理无关。人们反而被塑

43、造成娱乐工业本身喜欢的那类人。在专制主义社会中，艺术与文化的发展被直接或间接从事宣传的管理者控制。这些宣传本质上和真理毫无关系。【夏日之阳】开篇即提到，知识掌握应有三个层次：理论的具体内容及其发展流变;理论的精髓及应用；与其他理论之间的联系，最终多理论结合为一个视角。但是霍克海默的理论太无聊了，跟传播学关系又没有那么大。相比之下，还是阿多诺的文化工业理论更容易应用在考卷上，并与其他批判理论合为一个视角。不过霍克海默是法兰克福社会研究所所长，所以最好能把他的理论具体内容记住。他的理论实际上是讲，资本主义大众文化并不是为了宣传真理存在，而是为了服务于娱乐工业的利润而存在。专制主义大众文化更悲剧，不

44、仅不为宣传真理，甚至是为了服务于统治者而进行宣传的工具。阿多诺法兰克福学派代表人物。曾与拉扎斯菲尔德合作研究广播音乐节目，但由于批判学派和美国经验学派的严重分歧，最终失败。在与霍克海默合著的文化工业：作为大众欺骗的启蒙和反思文化工业等文章中，阿多诺提出了“文化工业”理论：1）文化工业的概念由霍克海默和阿多诺在启蒙辩证法中提出。二人从音乐研究出发，主张用“文化工业”的称呼代替“大众文化”。2）阿多诺认为，文化工业是用现代科技手段生产文化产品的工业体系。这种产品不是艺术品，而是批量生产的、标准化的商品；3）文化工业的目标是经济层面的。文化产品是为了实现其商业价值，为企业获取利润，而非满足人们真正的

45、精神需要而制造的；4）文化工业的影响是意识形态层面的。文化产品具有浓厚而隐蔽的意识形态，为统治者施行意识形态控制功能。（具体方式：）它扼杀了文化本身具有的创造性和革命性，文化因此“物化”成为社会物化体系的一部分，并且造成了社会大众的社会顺从。（因此：）大众文化为统治者施行意识形态控制功能，成为巩固整个资本主义体制的“社会水泥”。文化工业概念表明大众文化本质上不过是商品生产、消费的体系的产物，执行意识形态控制的功能。因此，阿多诺对大众文化或者说文化工业，持悲观立场。【夏日之阳】阿多诺是个暴脾气，拉扎斯菲尔德却是个小受（好吧没有这么基情），二人的合作虽然失败了，但是拉氏也受到阿多诺一定影响。拉扎斯

46、菲尔德的“麻醉精神假说”和“社会顺从”理论并不是传统经验学派的路线，却具有很强的批判色彩。这在经验学者的研究历史上的极为罕见的。本雅明被誉为“20世纪罕见的天才”，其论文机械复制时代的艺术作品指出，生产技术的变革会对艺术生产和作品接受造成巨大影响。其中机械复制技术造成的影响最大。19世纪以来声光技术的发展推动了机械复制技术发展的崭新纪元，其中电影技术是机械复制技术的最有力载体。本雅明认为复制技术的扩张导致艺术作品灵韵的丧失。灵韵即作品中的韵味和意境，它关系到作品的独特性和本真性，是传统的权威艺术的重要特征。因此，机械复制艺术的发展代表着艺术的非神圣化，艺术作品的展示价值日益超过其崇拜价值。但本

47、雅明对机械复制艺术持一定的积极态度。他认为机械复制艺术打破了传统艺术的权威性，取而代之的是更民主的流行文化，即“氛围文化”向“民主文化”的进程。在民主文化中，意义可以被质疑，产生于消费而非生产方式。本雅明的观点对后来的文化研究学派产生了重要的影响。【夏日之阳】这种正统参考书目没有出现的，在初试阶段考基础内容的可能性不大。但是第二和第三层次理论的应用及和其他理论的联系仍然要掌握。并且如果在论述题中运用到，毫无疑问是加分因素。本雅明的理论比较辩证:中他的观点和法兰克福学派相同，对作品灵韵丧失作了批判；但中他持积极的观点，认为灵韵丧失却使得意义不再权威，消费者可以质疑和恶搞“蒙娜丽莎的微笑”，而不像

48、权威艺术般不容置疑。如果同学们有积极思考，这里就该查查文化研究学派的观点并跟本雅明的观点作比较，就很容易知道为什么说本雅明影响了文化研究。这样两个知识点都掌握了注:机械复制技术指印刷、电子媒介技术；机械复制艺术指相应的文化艺术。马尔库塞马尔库塞是法兰克福学派第一代旗手。他提出“虚假需求”“单向度的人”概念，并提出利用“审美乌托邦”实现人类解放。虚假需求：马尔库塞认为，利益集团为了个人利益，而通过大众媒介将需求强加于人，这种需求即“虚假需求”。需求是人类进步的标志，但大众传播媒介引诱人们扩大不合理的欲望并牟利。人们只能获得虚假的满足，成为需求的奴隶。单向度的人：这是人们产生虚假需求后产生的不良影

49、响。虚假需求使人被现代社会的欲望所吞没，丧失批判性，只能肯定现行社会结构和制度，成为“单向度的人”。人们也无法意识到这种变化。大众媒介及其文化工业在执行意识形态控制，塑造“单向度的人”中起决定性作用。审美乌托邦：面对这种情况，马尔库塞强调艺术和审美的解放功能，将审美和社会政治经济制度紧紧联系起来，最终希望建立一个乌托邦式的审美王国，以实现人类解放。但他违背了马克思的（革命）实践才能真正解放人类的理论，因此审美乌托邦沦为美丽的想象。【夏日之阳】马尔库塞在参考书中只在总论中提到“单向度的人”五个字，也属于很难直接考的人物。但他的“虚假需求”和“单向度的人”都很适合领会精髓并运用在论述题中，属于间接

50、考的类型。表达媒介受到经济控制，通过诱发“虚假需求”获取利润，对受众进行意识形态控制。最终影响是形成一票“单向度的人”。虚假需求是什么？大家都知道商品具有实用性，比如一件衣服是御寒的，食物是充饥的；商品的实用性所满足的饱暖需求就是合理的需求。然而在利益集团催动、大众媒介执行下，商品在实用性之外还添加了符号消费。比如衣服的品牌代表的人的档次，不同的酒代表了个人的品味等。它们远远超过了商品实用性范畴。在媒介影响下，大众认为品牌代表档次、酒代表品味都是合理的，并愿意为之消费。这时商品所满足的需求就是虚假的需求。媒介故意诱发虚假需求，为的是刺激消费者消费。该消费的实用性消费了，不该消费的符号也消费了，

51、无论是广告商还是媒介都赚钱了，皆大欢喜。这个概念和传播研究新领域的十大热点之“消费主义”关联很大。有心的同学可以翻翻那个知识点。单向度的人是什么？刚才的虚假需求咱是从“经济视角”观察得出的。这里则是从“意识形态控制视角”观察得出的。大家想，媒介无休无止的播放广告、娱乐节目、电影、韩剧等等。唯独缺什么？正是缺了对社会体制的批判，对贪官的追踪！没错，这类栏目非常少，而且都点到即止，使用“贪官是极少数分子”、“绝大多数公务员是好的”，“前景一片光明”来掩饰问题。这就造成了整个社会信息是由诱发虚假需求的娱乐信息、消费信息充斥的。批判性信息的缺乏，直接导致受众忙着思考哪款香水更符合自己的品位，哪件衬衫让

52、自己看着更像成功人士，却根本不会去思考如何揭发社会黑暗，推动社会民主进程。受众已经丧失了批判能力，成为“单向度的人”。这个知识点和拉扎斯菲尔德的“麻醉精神”、“社会顺从”非常相似，当然和阿多诺文化工业也紧密相关，可以翻翻。马尔库塞的理论重要到几乎每个论述题都会用到。因为无论哪题，都得辩证的看待正面、负面影响。谈到负面政治控制、经济控制和意识形态控制，不可避免会谈到受众的虚假需求，以及作为影响的单向度的人。十大热点部分我会运用这些理论解答真题，大家关注一下。哈贝马斯作为法兰克福学派第二代旗手，哈贝马斯改良了第一代旗手的激进主义立场和悲观主义态度，以“交往行动理论”为核心建立了庞大的总体性哲学体系

53、，对批判理论的重建产生了重大影响。代表作有公共领域的结构转型和传播行为理论。在当代，哈贝马斯更多的是作为独立的理论家，而非法兰克福学派的人物活跃在学术界。公共领域论：按照哈贝马斯的理论，公共领域是指“政治权力之外的公民自由讨论公共事务，参与政治的活动空间。”它是介于国家和社会之间的公共空间，公民可以在其中自由发表言论，不受国家干涉。哈贝马斯强调，公民在这个空间的交往（即交流，传播）是一种“公共交往，”即以阅读为中介，以交流为中心，以公共事务为话题的交往。理想情况的公共领域中，国家只能承担公共领域的担保人角色，而不能施加干预。它有两次转型：第一次是封建君主专制转向资产阶级自由的公共空间，第二次是

54、由资产阶级自由公共空间转向现代大众社会下的福利国家。1）起源：最早的公共领域起源于古希腊城邦的广场集会，公民通过各种形式的讨论紧密参与政治，城邦（国家）利益就是公民利益，公共和私人的界限不甚分明。2）代表型公共领域：在封建君主专制社会，封建领主掌握权力与资源，社会成员以农奴身份依附于领主。因此国家和社会、公共和私人的界限模糊。专制君主（国家）通过象征化的“繁文缛节”，代表社会对文化、政治领域进行统治。因此这时的公共领域是“代表型公共领域”。在其中讨论的是领主。3）第一次转型：随着资本主义兴起，代表政治统治的“国家”和代表公共的“社会”分离开来，公共生活和私人生活的界限也划分出来。国家和社会的分

55、离，使得社会探讨和对抗国家成为可能。公共生活和私人生活的分离，使私人集合而成的公共领域成为可能。公共领域是介于私人和国家之间的政治活动空间。它具有脱离国家政治控制和市场经济侵蚀的相对独立性，主要场所是沙龙、咖啡馆、剧场等。“资产阶级白人男性”为了政治解放，便在公共空间内对政治进行“理性的”讨论和辩论，形成代表社会的公共意见，以对抗压迫性的国家政策，维护公共福祉。18世纪的政党报刊是公共领域的载体，大众媒介是发挥公共领域的重要一环，公共领域成为大众媒介运作的空间之一。这次转型是资产阶级公共领域的理想形态。4）第二次转型：然而公共领域在近代的最后一次转型却使资产阶级公共领域“再封建化”，大众媒介在

56、构建公共空间的同时，却不断渗透公共领域：（1）大众媒介为国家操纵，政治利益话语取代了大众话语，承担宣传职能；（2）大众媒介商业化，受到经济利益操纵，使得公共领域被广告所占据；（3）大众媒介产品包含了统治阶级意识形态，受众不断受到统治阶级文化和意识形态侵蚀，丧失批判能力。国家和社会不断入侵公共领域，使公共领域和私人领域逐渐融合，界限模糊。这导致大众媒介的民主功能的下降。因此，哈贝马斯对公共领域的当代重建持悲观立场。5）批判：哈贝马斯的公共领域理论虽影响巨大，但也有比较大的局限性。他将理想的公共领域局限在“资产阶级白人男性”，这就给批判者留下了余地：（1）局限于“资产阶级公共领域”，却忽视了其他阶

57、级也同样有自己的公共领域，如工人阶级也可以有自己的讨论和对抗，形成“工人阶级公共领域”；（2）局限于“白人”，给平等主义者留下了种族批判的余地；（3）局限于“男性”，又给女权主义者留下了性别的再批判的余地。交往行动理论：哈贝马斯的交往行动理论建立在公共领域论、语用论和理性论的基础上。他批判继承了阿多诺的观点（资本主义文化工业是为了实现商业价值，追求的是工具理性），主张用“交往理性”代替“工具理性”。哈贝马斯认为，主体意识哲学和形而上学理性观使法兰克福学派第一代学者的批判陷入悲观主义，却没有揭示理性的解放潜能。所以应当抛弃主体意识哲学，不以主体意识为出发点，而应以“说者”和“听者”通过言语和交往

58、而构成的“互为主体”关系（主体间性）为出发点。这种理性的转移不再将“理性”理解为主体的自我意识能力，而是理解为运用语言进行交往的能力，即用“交往理性”代替了“工具理性”。哈贝马斯的交往行动理论摆脱了公共领域论的悲观立场，指出交往理性可以反抗大众媒介的政治经济文化控制，在当代公共领域同样可以反抗压迫性的国家政策。其理论影响巨大，对我们理解大众媒介在现代社会的角色和地位，以及把握传播互动的本质有，有指导意义。但其理论有乌托邦式的改良主义色彩，有一定的时代局限性和理论局限性。【夏日之阳】公共领域是十大热点之一，毫无疑问三个层次都必须掌握。这里只给出基础内容层次，在十大热点专题将针对其“理论精髓和应用

59、”，以及“和其他理论的联系”做专门探讨。“语用论”：哈贝马斯放弃了主体意识哲学，转而从语用学寻找灵感。这里我们介绍一下语义学和语用学，然后解释为什么哈贝马斯的理论跟语用学（语用论）有关系。语义学认为，语言的意义跟语言符号本身有关，跟其他任何东西都没有关系。而语用学则认为不是这样，语言的意义还跟周围环境有关。不同的语境下语言的含义是不同的。也就是说，语用学指出“语境”会影响意义的生产。哈贝马斯看到了“语境”，并将之和公共领域联系在一起。之前他认为公共领域的当代重建是悲观的，但在看到语境的影响后，他觉得大众媒介信息的意义恐怕不是由传播者决定的，在不同语境下，受传者会产生不同的解读。也就是说，是由传

60、播者和受传者在相互交流中决定的。于是哈贝马斯想啊想，就想出了交往行动理论由此可见看似高深的传播学理论，其实也就是用语专业点，显示传播学如何如何高深，到头来害了咱们劳苦大众。在信息、符号、讯息这一章大家还会在“情境意义”这个概念中见到语用学的影子，大家可以看看。交往理性实际上是指出媒介的意义并不是媒介自己能决定的，而是媒介和受众在交流互动的过程中相互探讨共同决定的。媒介对意义解读产生了影响，但受众也同样对意义解读产生了影响。真正决定的是交往，而不是媒介或者受众。【补充】市民社会哈贝马斯第一阶段认识：1）市民社会的概念起源于古希腊亚里士多德的政治学，此时古希腊的“国家”（城邦）和“社会”是合一的。