2022年《简明中国教育史》王炳照北师大版第三章秦汉教育教案教学笔记

1、课程教案设计首页上课时间：年月日上课地点：本次课标题：第三章 秦汉的训练知 识点1、秦代训练 2、汉代文教政策 3、汉代学校训练制度 4、汉代察举制度内 容5、董仲舒的训练思想 6、王充的训练思想1、明白秦朝文教政策教 学 目 的 与 要 求重点与难2、把握汉代独尊儒术文教政策的确定 3、明白太学、郡国学和鸿都门学 4、明白识记察举制度 5、把握董仲舒的训练实践与训练思想 6、明白王充的训练思想重点：把握汉代独尊儒术文教政策的确定明白识记察举制度 把握董仲舒的训练实践与训练思想难点：把握董仲舒的训练实践与训练思想点教讲授使多媒体学用方教法具教学过程设计 备注第三章 秦汉的训练第一节 秦代训练秦

2、代文教政策：（一）“ 书同文” “ 行同伦” 是推行共同文字、规范统一的社会伦理和行 为习惯的政策；“ 书同文” 的目的是为了进行文字改革和统一文字的工作；“ 行同伦” 的目的是为了“ 首（百姓）改化,远迩同度（法度）”；这些 措施进一步融汇了各民族的风俗习惯,对于促进统一的中华民族的共同 心理状态的形成起到了积极的作用；（二）“ 设三老以掌教化” 是为了对一般人民进行思想教化的政策；（三）“ 颁挟书令” 和“ 禁私学以吏为师” 的政策,导致“ 焚书坑儒”其次节 汉代文教政策汉承秦制,但在训练上就转而接受儒家的主见,重新确定训练在育才和 化民两方面的作用,把训练作为巩固“ 大一统” 的重要工具

3、；（一）“ 罢黜百家、独尊儒术” 是一项统一学术思想和训练思想的政策（二）“ 开创太学、改革选士制度” 是一项关于培育人才,选拔人才、充实官吏队伍的政策（三）“ 整理古籍,厘订文字” 是一项统一文字和整理文化典籍的政策 意义：汉武帝所实行的文教政策是符合封建社会政治和经济要求的,因此不仅 为两汉诸帝王所延用,就是以后整个封建社会的诸皇朝,也只是做了一 些修改和补充,没有什么根本性的大变动,所以我们说,汉代训练对以 后两千年中国封建社会的训练起了规范化和定型化的作用；第三节 汉代学校训练制度汉朝的学校有官学和私学；官学分为中心官学和地方官学两种,中心官 学最重要的是以传授儒家经典为主的太学,由九

4、卿之一的太常领导管 理；在东汉仍曾设有鸿都门学、宫邸学等特别性质的学校；地方官学主 要是指郡国学；私学按其程度可分为书馆和经馆两类；（1）太学 太学的设置与进展 公元前 124 年,汉武帝接受董仲舒的建议,为博 士置弟子,标志着太学的正式设立；同时,也意味着以经学训练为基本 内容的中国封建训练制度的正式确立 太学的老师和同学太学的教学内容和教学形式教学内容：太学实际上是一所儒学特地学校,所传授的学问是单一的儒家经典；教学形式：最初接受个别或小组教学,后来显现了“ 大都授”的集体上课形式, 主讲的博士称为 “ 都讲” ；次第相传的教学形式也在太学内显现,以高业生教授低业生,在 肯定程度上缓和了老

5、师不足的冲突；太同学的考试及太同学的出路由于太学里没有严格的授课和年级制度,考试作为一种督促、检查同学学习,衡量同学文化程度的手段尤受重视；太学的考试基本上接受“ 设科射策” 的形式,“ 策” 是指教师所出的试题,“ 射” 是同学对试题的懂得和回答过程, “ 科” 即是老师 用以评定同学成果的等级标记,从优到劣依次分为甲科、乙科、丙科；同学所取得的实际等级是授官的依据,通常甲科为郎中,乙科为太子舍 人,丙科为文学掌故；太学考试的年限和设科的标准也有所变更,西汉 一年一试,东汉就基本上两年一试；（2）鸿都门学和宫邸学 鸿都门学创设于东汉,是中国古代最早的一所 传授书法绘画艺术的专科学校,同时它也

6、是世界上最早的文学艺术特地 学校；鴻都门学是宦官集团培植私人势力的场所,有政治斗争的背景,但从中国训练进展史特别是专科训练史上看,它的设置具有重要意义；宫邸学可分为两种：一种是政府专为皇室及贵族子弟创办的贵胄学校,如专为外戚子弟办的四姓小侯学（ “ 四姓” ,即樊、郭、阴、马四大氏族,因他们不曾列侯,故称“ 小侯”）；另一种是以宫人为训练对象的的宫廷 学校,为邓太后所办；汉代地方官学称为郡国学,发韧于西汉蜀郡太守文翁,（3）地方官学 文翁治蜀郡,第一在成都市中设立郡学；汉武帝时下诏建立郡国学,教 师称郡国文学官,同学称文学弟子或郡同学；至东汉,地方官学大都设 在郡、国一级,极少数的县亦开头建立

7、县学；（4）私学 汉朝私学按其程度可分为书馆和经馆两类；书馆；书馆又称书舍； 由于官学中除宫廷学校训练皇亲贵戚子弟之外,缺乏初等训练的设置,所以汉朝蒙学阶段的训练多依靠私学；书馆前期 主要是从事识字和书法训练,后期就开头接触儒学基础内容；书馆里实 行个别教学,重视口授和背诵,体罚的现象比较严峻；经馆；经馆是较书馆更高一级的私学,实际是一些闻名学者聚徒讲学 的场所,其中程度较高的可与太学相比；经馆又称精舍或精庐等；汉朝 的经馆显现较早,在汉武帝时代有很大的进展,东汉时这种私人讲学的 风气更甚；西汉私学兴盛的缘由：汉初缺乏官学设置,私人讲学承担了传播文化、进展学术、培育人才的责任,对私学的进展起了

8、先导作用；汉自武帝以后,实行“ 独尊儒术” 的文教政策,士人必读儒家经典,在政治上才有出路,才能有出 仕做官的机会,而太学路途遥远,进入地方官学也受肯定的条件限制,不得不求助于私人传授；有一批学术造诣很深,但仕途不得志,或 罢官在家的儒家学者,在地方上聚徒讲学,对私学的进展起了很大的促 进作用；西汉末年产生今古文经学之争,官方支持今文经学派,对 古文经学派实行冷淡的态度；古文经学者为了提高自己的学术位置,扩 高校术影响,不得不到民间传授；第四节 汉代察举制度一、汉代选士制度的演化 汉选士的利与弊：利： 一方面是为了选拔干练的官吏,加强中心集权的力气；另一方面也是扶持郡国教化,加强地方政治；在人

9、民中间实施道德教 化；弊：在察举制度下,士人能否当官,一般取决于能否被举；而能否被举,就取决于乡闾的舆论；以“ 声名取士”然察举重视士人在地方上的声誉,是这种制度的一个重要特点；既 因而“ 声名” 与士子的前途关系极大,于是士人作伪求名之事也就层出不穷了；在这种情形下,士人不得不请托权门,交游结纳,显现很多沽名钓誉的 伪君子,并被操纵选举的官僚大族所利用,所以靠这种制度,选不到真 正的人才；二、汉代选举的科目和手续第五节 董仲舒的训练思想一、生平和哲学社会伦理思想 二、三大文教政策的建议 三、关于训练作用的主见（一）训练对人性的作用 董仲舒 认为人性兼含善恶的要素；人性中有善的要素,但这善的要

10、素并非即是善,善的要素必需通过人为 的训练,才能使它进而为善；（二）训练对社会的作用董仲舒鉴于秦王朝对于人民实行 “ 严刑峻法”而快速被推翻的历史教训,主见实行“ 德教” ；几乎把一个国家的治乱兴废都归于礼乐教化,政 治上首要的事情就是“ 德教”；四、关于道德训练（一） 道德根源天赋 董仲舒把封建秩序都说成是人性生来就固有的,是上天给予的、“ 正谊明道”（二）道德训练内容“ 三纲五常”董仲舒认为封建道德“ 三纲五常” 及相应的忠、孝、仁、义等,都 出于“ 天意” ,是道德的基本内容；他说一个人假如有义,那么, “ 虽贫能自安” ,假如不“ 义” ,那么,“ 虽 富莫能自存” ；“ 正谊明道”

11、也是道德训练的重要内容；（三）道德训练的原就和方法 1、“ 正我”董仲舒提出道德训练的原就“ 正我” 他认为道德教 育中,“ 治我” 要严,不要攻别人的恶,要自责而不要责人；2、“ 强勉行道”意思是说,奋勉地努力进行道德修养,德性就一天比 一天好,而且更加胜利 3、“ 明于性情”他认为在道德训练中,要诱发他们天性中所美好的,抑制天性中所厌恶的 提出重视训练而又必需德智相辅,通过智育进行德育 4、“ 必仁且智”的方法；此外他仍认为道德熟悉与道德行为要紧密结合起来；五、关于学问和教学（一）学问来源“ 内视反听”董仲舒认为天在制造人类时,也给予人以封建道德；所以“ 天道” 寓于 人心之中,天心和人心

12、相通,熟悉了人的本心,也就熟悉了“ 天道”；人通过内心反省,就可以体会到天意；（二）教学内容“ 诗书礼乐”董仲舒认为只有圣王才可能“ 发天意”“ 承天意” ,人们学习的内容就应该是他们所制作的诗、书、礼、乐和封建的伦理道德等学问,至于自然学问那是不应当学习的；（三）教学的原就和方法1、“ 圣化”他从要求老师以身作就开头,进而论及教学2、“ 强勉学问”教学贵在强勉努力, 刻苦钻研,才能前进,才能达到“ 博”与“ 明” 的境地3、节博合宜他认为教学要留意处理好“ 节” 与“ 博” 的关系,对于学生学习学问的范畴,不能“ 太博”,也不能“ 太节” ；应当是节博合宜,节博结合循序渐进；4、专一虚静 他

13、认为学习必需用心一样, 始终好善求义才能知 “ 天道” ；第六节 王充的训练思想一、 生平和哲学思想 二、 对迷信烦琐的经学训练的批判 三、 关于训练的作用和培育目标（一） “ 在化不在性” 重视训练的作用 王充重视训练对于人性进展的作用；他把人性分为天生的三等,他强调 训练对人性形成进展的作用却是正确的；他认为生来就善或恶的人很 少,绝大多数人是中人,中人之性就可通过训练使之定型；王充确定性可以变化,人性善可变恶,恶亦可变善,重要的是训练；（二） “ 鸿儒” 抱负的培育目标；王充把“ 鸿儒” 当作抱负的培育目标；“ 鸿儒” 能独立摸索著书立说；以为只有培育博通古今、著书说的“ 鸿 儒” ,才对社会有好处；四、 关于教学的思想（一） 学问来源“ 学之乃知,不问不识”王充反对生知之说,反对学问的先验论；他反对那种认为圣人能前知千 岁、后知万世的说法,他认为“ 不学自知,不问自晓” 的事是古今所没 有的（二） 教学过程“ 见闻为” 与“ 高兴意”王充认为教学过程应包括“ 见闻为” 的感性阶段和“ 高兴意”