部编版八年级语文初二下册《庄子二则-北冥有鱼》课件（公开课）

1、北冥有鱼先秦诸子散文论语平实质朴、富含哲理；孟子笔力雄健，铿锵有力；荀子行文气魄雄浑；老子哲思清远深邃；墨子质朴；庄子奔放不羁 文笔恣肆作品介绍： 本文选自庄子逍遥游。逍遥游是庄子的代表篇目之一，庄周及其后学的著作集庄子散文特点：充满奇特的想象和浪漫的色彩，意境开阔，寓说理于寓言和生动的比喻中，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格，“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。庄子对爵禄的态度 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？

2、宁其生而曳尾于涂中乎？ ”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” -庄子秋水宁做自由之龟一天，庄子正在濮水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”庄子对爵禄的态度 庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在

3、的生活。从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如“腐鼠”，避之惟恐不及的态度。庄子有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自庄子：鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死屠龙之技沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车 栉风沐雨探囊取物强聒不舍与“鹏”

4、有关的文学形象、诗词名句李白大鹏赋：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里李清照渔家傲“九万里风鹏正举”明清小说，如西游记狮驼国的大鹏金翅雕给唐僧师徒造成了极大的麻烦；说岳全传中岳飞，字鹏举，是大鹏转世；毛泽东念奴娇-鸟儿问答中有“鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角，背负青天朝下看，都是人间城郭。” 北冥mng有鱼，其名为鲲（kn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是/鸟也，海运则将徙x于南冥。南冥者，天池也。齐谐xi 者，志怪者也。谐之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击/三千里，抟/（tun）扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，

5、生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪y？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。朗读课文 北冥有鱼，其名为鲲（kn）。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。北海,因海水深黑而得名。冥，通“溟”是，叫用力鼓动翅膀。悬挂。指海啸。形容海动风起之时。迁徙。天然形成的池子。传说中的大鸟。译文： 北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。南海是个天

6、然形成的大池。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tun)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。记载拍打水面。盘旋飞翔。往上飞旋风气息，此处指风山野中的雾气，奔腾如野马。空中尘埃。深蓝色。通“耶”它（指大鹏）向下俯视。用气息吹拂的结果。怪异的事情。疑问句中表示选择，是，还是尽头罢了译文：齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，激起浪花几千里，它乘着旋风盘旋飞到九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘

7、埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远看不到尽头呢？鹏鸟在天空往下看，也不过就像人在地面上看天一样罢了。3. 古今异义(1)怒而飞古义: ，义: 。(2)海运则将徙于南冥古义 ，今义: 。 (3)天池也古义: ，今义: 。 用力鼓动翅膀生气,发怒海水运动泛指海上运输天然形成的水池高山湖泊名说说本文讲了哪几层意思？一、写北冥之鱼由鲲到鹏的变化：形体大，气象宏二、引用齐谐，写大鹏迁徙南冥的气势乘风而起，水击三千，扶摇直上。三、作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发一种天地浑茫的感慨。作者笔下的“鹏”是个什么形象？硕大无比力大无穷志存高远善借长风作者是怎样描写这一形

8、象的呢?文本探究：1.“鲲鹏”可高飞九万里，能从北海飞到南海，但必须借助“海运”“扶摇”，意在说明什么？ 鲲鹏展翅高飞，必须有所倚，旨在说明世间万物都要凭借外力才能活动，从而回答了“逍遥”要有所依凭。2.文中引用齐谐的话有什么作用？ 借齐谐一书的话来证明对鹏的描写是真实可信的。 3.写“野马” “尘埃”的运动有什么作用？作者列举“野马”“尘埃”等“小”的形象，和鹏相比，以大小对立阐述万物皆有所倚的道理（世上的万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中，看似逍遥，其实并没有达到真正的逍遥）文本探究： 4.“天之苍苍亦若是则已矣。”这句话表达了什么意思？ 鹏鸟飞在天空看地面，-类比-人们仰

9、视天空（都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都“有所恃”，都受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境）。文本探究：5.“抟扶摇而上九万里”的鲲鹏给了你怎样的启示？鹏鸟展翅高飞，威力无比，气势宏大，搏击于天空，启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于搏击，敢于追求。6.赏析“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。 此句运用丰富的想象，奇特的夸张，“击”“抟”生动传神描写了鲲鹏振翅拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，中心思想： “逍遥游”的含义是无依无靠，无所羁绊，悠然自得，自由自在。在本文中，作者借大鹏乘风翱翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命，

10、是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由地追求。 任何事物的存在都是依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借。现实意义： 作者在文中表明自己的观点：世间万物都是由所凭依的，是不自由的。就连宏大的鲲鹏也不例外，这就让我们意识到，自由是相对的，世界上没有绝对的自由。只有遵守法纪，懂得自律的人，才会有自由的空间和生活。课文鉴赏要点借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏等。想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。运用了比喻、夸张等多种修辞手法。. 你敬佩鲲鹏吗

11、？谈谈你的理由。(4分) 示例一:我敬佩鲲鹏，因为鲲鹏入深海，翔九天，胸怀远大的理想和抱负，搏击长空，纵横大海，就像范仲淹、诸葛亮、毛泽东等历史人物，他们以天下苍生为己任，推动历史向前发展。 示例二：我不敬佩，因为我喜欢知足常乐，淡泊名利，就像普通的劳动者，他们爱岗敬业，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献。庄子与惠子游于濠梁庄子 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。

12、”讲授新课 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”桥这怎么固然本来完全，确定是讲授新课庄子曰：“请循其本。子曰：汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”追溯你如此已经译文： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定

13、的了！”庄子说：“请追溯话题本原。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐，即“人乐鱼亦乐”。这符合他“天地与我并生，而万物与我为一”的观点。移情 1. 庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？细节探究庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？ 庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。 在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：（1）从故事本

14、身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安”，惠子的本意“哪里、如何、怎样知道”，而庄子故意理解为“在哪里知道”。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？ （2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非

15、鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。庄子：智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度（天地与我并生，万物与我为一）推崇自然、天人合一超然、尚美惠子：好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识 的探讨（逻辑家的知识判断）。 拘泥、缺乏美学欣赏庄子与惠子的关系?拓展阅读庄子送葬 “运斤成风”庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”注释：郢：春秋战国时楚国的国都。“郢人”指楚国都城里的某人。 垩：石灰 慢：通“墁”，涂抹。 匠石：工匠名。 斲：削，清除。 运：挥动。斤：斧头听：任凭。 宋元君：宋国国君。质：对手。夫子：指惠子。（庄子给亲朋送葬