15声律启蒙上卷十五删详细注解及典故来历

1、sh b e izh n g n Sh a n 诗本仲尼删l ik n k f a njgi rbg(Shu 1 驴困客方经蠲水j m n g r n y ich uh n guan 鸡鸣人已出函关j y i ngh 丘gnu窈窕倾城女y tn b n hu ay n云鬓花颜犹和尚，都有“仍然、还是”的意思。如唐骆宾王易水送别：“此 地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒”。唐杜甫腊日诗云:“腊日常年暖尚遥，今年腊日冻全消”。雾髻烟鬟 亦作“云髻雾鬟”。形容妇女发髻蓬松，状如云雾。宋辛弃 疾游武夷，作棹歌呈晦翁十首诗云：“玉女峰前一棹歌，烟鬟雾髻动消波。莺啼对鹊噪，独鹤对双鹏莺啼婉转，为

2、春之声。唐杜牧江南春诗云：“千里莺啼绿映红，水 村山郭洒旗风”。鹊叫鼓噪。禽经云：“灵鹊兆喜”。所以俗话说“喜鹊叫，好事到”。独鹤：洁身自好，卓然不群，离群索居，不与世俗合污的意象。唐韦庄 独鹤诗：“夕阳滩上立裴回，红蓼风前雪翅开。应为不知栖宿处，几回飞去又 飞来”。唐戴叔伦松鹤诗云：“独鹤爱清幽，飞来不飞去”。双鹏：鹏，一种长尾的鸟，雄的背为白色，有黑纹，腹部黑蓝色，雌的全身 棕绿色，是世界有名的观赏鸟。西京杂记：越王献高帝白鹏、黑鹏各一双。 此处，以双鹏对独鹤，是取其异于独鹤，黑白混淆，邀宠人前之意。黄牛峡，金马山黄牛峡 三峡一景，位于湖北宜昌西陵峡中。山崖间有石，如人负刀牵牛。黄牛峡位于

3、湖北宜昌西陵峡中，海拔 1047米，是三峡坝区的制高点，有三 峡第一岩的美誉，是俯瞰高峡平湖和世纪大坝三峡大坝的最佳地点。相传，巫山神女瑶姬用金钗杀死了十二条妖龙， 妖龙的骨头变成龙骨石，把 西陵峡口堵死了，江水流不出去，猛往上涨。大禹前来治水，但龙骨石比一般的 石头硬多了，锄头挖下去火星直冒，只能留下一点白印子。大禹的手上脚上尽是 伤，一连九年没有回家。这事感动了天上的星宿，于是下凡帮助大禹治水。星宿 变成了几十丈长的一头黄牛，用牛角触开了夔门，推开了三峡，一直把龙骨推出 了西陵峡口，推成了荆门十二借。功成之后，黄牛就消失不见了，大禹追上悬崖 口，只见板壁岩上留下了一道黄牛的身影。从此，人们

4、把那山叫做黄牛山，那岩 叫做黄牛岩。北魏地理学家郦道元在水经注中，对它的描述是：“南岸重岭叠起，最外高崖间有石，色如人负刀牵牛，人黑牛黄，成就分明。”过去这里水流湍急， 暗礁密布，船行十分艰难，故民谣曰：“三朝黄牛，三暮黄牛，三朝三暮，黄牛 如故”。唐代大诗人李白乘舟过黄牛峡时，也曾发出：“三朝上黄牛，三暮行太迟，三朝又三暮，不觉鬓成丝”的叹息。葛洲坝水电站工程建成后，黄牛峡早已 是水波不兴，行船十分平稳了。金马山 以前云南昆明东面有一山名为金马山， 西面有一山名为碧鸡山，史 称“东疆神骏，西翥灵仪”（此句亦见于昆明大观楼“天下第一长联”），相距 五十余里，中间是滇池，为云南的象征。早在明代，

5、“金马朝辉”与“碧鸡秋色” 就已视为昆明胜景。但如今，很多年轻一点的昆明当地人都已不太清楚金马山到 底在哪里（据称其地已改为地产楼盘之名），只在昆明金碧路还立有金马坊与碧 鸡坊。流传于昆明的金马碧鸡传说称，古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。 一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹金马 ；当天月亮出来，在 “哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结 金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。结草对衔环结草：把草结成纯子，相助恩人；衔环：嘴里衔着玉环，回报恩情。旧时比 喻感恩报德的说法。结草：据左传记载，春秋时期，晋国大夫魏武子有一宠妾。魏武子初病 时，对其子魏颗说

6、：“我死后，一定要把爱妾嫁出去。”到魏武子病危时，又对 魏颗说：“我真死了，一定要爱妾为我殉葬。”魏武子死后，魏颗将其爱妾嫁了 出去。有人指责魏颗违父遗言，不孝。魏颗说：“父临死神志不清，我是照他先前清醒时的话办。”后来，魏颗领兵与秦朝大将杜回交战，一个老者用单绳绊倒 杜回，杜回被俘。当晚，魏颗梦见老者说：“我是你改嫁出去的女子的亡父，为报你的恩德，结草俘杜回。”衔环：据后汉书杨震传所载，东汉太尉杨震之父杨宝，救活了一只黄 雀，并将它放飞。当晚，杨宝梦见一个口衔四枚白环的黄衣童子对他说：“我是西王母的使者，感谢您的救命之恩，特赠四枚白环，愿您的子孙洁白如环，荣 登高科。”后来，杨宝之子杨震位居

7、太尉，其孙杨秉位居尚书，其曾孙杨赐等 皆扬名当世。昆山惟玉集，合浦有珠还昆山：即新疆“昆仑山”，盛产软玉和岫玉。南北朝时期梁朝散骑侍郎、给 事中周兴嗣编纂千字文便有“金生丽水，玉出昆冈”之说，意即“最好的金 子生于金沙江，最美的玉石出自昆仑山岗”。合浦（两广交界地，今属广西北海）盛产珍珠。“合浦珠名日南珠，出欧洲西洋者为西珠，出东洋者为东珠”，国际上一向认为“西珠不如东珠，东珠不如 南珠”。我国古时称南珠为“走盘珠”，即放在盘中稍动，就能滚动自如。“合浦还珠”这一典故说的是东汉合浦太守孟尝的故事。东汉合浦郡盛产珍 珠，当地百姓因土地不产谷实，多以采珠为生，通过贸易换取粮食及日用品。但 是这里的

8、“宰守”多贪贿之辈，为了榨取钱财，责令采珠人无限度地采捞，竟使 合浦的珠蚌迁徙至相邻的交趾（今越南）郡去了。百姓失去了生计，“贫者饿死于道”。孟尝奉命到合浦当太守，采取措施，“革易前弊，求民病利，曾未逾岁, 去珠复返，百姓皆返其业，商货流通，称为神明。”而孟尝，直至病谢离任，身 在珠乡，位居显位，不染贪珠积财之污秽。孟尝的名字，就一直与合浦珠光炳耀 史册。后来人们用“合浦还珠”这个典故来比喻物之失而复得，或人之去而复返， 也常用来颂扬官吏的勤政爱民与清正廉洁。阮籍旧能为眼白，老莱新爱着衣斑三国魏文学家、思想家阮籍，不畏权贵，藐视礼俗，总是以“白眼”斜视自 己厌恶的“俗士”，以青眼善待喜交之友（

9、参见本系列第十二讲：青眼对白眉， 雨打对风吹）。高土传记载：春秋末期，楚国老莱子隐居于蒙山之阳。楚王召其出仕， 不就，偕妻迁居江南。老莱子还是中国历史上著名的孝子。孝养二老双亲，自己72岁时，为了使老父母快乐，还经常穿着彩衣，作婴儿的动作，以取悦双亲。后人以“老莱衣” 比喻对老人的孝顺。唐代诗人孟浩然曾作诗日：“明朝拜嘉庆，须著老莱衣。” 宋苏舜钦老莱子诗：飒然双鬓白，尚服五彩衣。栖迟避世人，草衣木食栖迟：隐遁。山中隐土以茅草为衣，采野果为食。后汉纪灵帝纪下： “楷（李楷）享公超，河南人，以至孝称，栖迟山泽，学无不贯，徵聘 皆不就。”宋僧文的草衣木食诗云：“草衣而木食，老子乐在内；身似 玄空云

10、，踪迹了无碍。”窈窕倾城女，云鬓花颜倾国倾城语出自汉武帝时音乐家李延年之诗 “北方有佳人，绝世而独立，一 顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这位诗人大力宣扬的佳人，其实就是他的妹妹，武帝闻此曲后，遂纳其妹为妃，并对其恩宠无双, 即史上所称的“李夫人”。I古代学者在剖析我国历史时，曾列举“商惑妲己”、“周爱褒姒”、“汉嬖 飞燕”、“唐溺杨妃”四大美女倾国案例。他们用商纣王、周幽王、汉成帝、唐 玄宗四位君主分别被苏妲己、褒姒、赵飞燕、杨玉环美色迷惑，不爱江山爱美人， 骄奢淫逸，最后导致国家灭亡的历史事件，来说明“女人是祸水”，她们足以“倾 国倾城”。但如今这句成语已作为绝色美女

11、的赞词，并无贬意。这里的倾，已不 是倾覆之意，而应作为倾慕理解。倾城倾国是说全城、全国的人都倾慕其美貌。声律启蒙十五删之三y o du s n)g, li du y n姚对宋，柳对颜sh n nsh n du Ch 在gji an赏善对惩奸ch zh o n du m 曲 g l 1愁中对梦里qi a hu du Ch w (n巧慧对痴顽konbeha,i xi ad o n sh a n孔北海，谢东山sh yu du zh e n m (n使越对征蛮y n sh e n w (n p eh nhg淫声闻濮上【解析】姚对宋，柳对颜，赏善对惩奸l q ut 1 rygni g g u a n离曲

12、听阳关xi a ji n p 0 p ir m g u b ia骁将袍披仁贵白xi a o r y izhu d a bi (ban小儿衣着老莱斑mao sh W u r n茅舍无人n n qu (Ch n a sh e n tg sh mg难却尘埃生榻上zh ut nigy o uk e竹亭有客sh n g li fue nyu 包 iuchu a njg a n尚留风月在窗间姚宋：唐朝贤相姚崇与宋璟齐名，史称“姚宋”。姚崇历任武则大、睿宗、 玄宗三朝宰相，后举荐宋璟代己任相，开启了盛世“开元之治”。柳颜：指唐代大书法家柳公权和唐代大书法家颜真卿， 颜柳齐名，都在中国 书坛有着巨大的影响力。

13、颜真卿的书法用笔肥厚粗拙，显得筋健雄壮。柳公权的 书法棱角分明，以骨力遒劲著称，世称“颜筋柳骨”。赏善惩奸：奖赏良善，惩罚奸邪。唐周昙咏史诗虞舜：“进善惩奸 立帝功，功成揖让益温恭。”愁中对梦里巧慧对痴顽整天陷于忧愁之中。这种状态有“杞人忧天，伯虑愁眠”两个典故列子天瑞记载：周朝时，杞国有个人担心天地会崩塌，自己会无处容 身，为此，担忧得吃不好饭，睡不着觉。山海经说，海外有个“伯虑国”，那里的人害怕睡觉就醒不来了，结果 真的有很多人是这样死的。其实是他们长期不睡觉，身体已经极度虚弱造成的。不知身在梦里，也有“南柯一梦、黄粱一梦”两个著名的典故。唐李公佐南柯太守传说，唐朝有一个叫淳于梦的人，一天

14、做梦到了槐 安国，娶了该国公主，任南柯太守，享尽荣华富贵。后带兵出征战败，公主也死 了，遂被国王罢官迁归，美梦醒来，他发现自己是醉后睡在庭院的槐树下，蚁穴 旁。唐沈既济枕中记讲述：唐代卢生在邯郸旅店遇一道士，道士借了卢 生一个枕头，卢生枕之入睡后做了一场享尽荣华富贵， 经历屈辱恩宠的好梦，醒 来的时候黄粱小米饭还没有蒸熟，因而大彻大悟。巧慧：灵巧聪明。痴顽：痴愚顽固。孔北海，谢东山孔北海：汉朝末年的文学家孔融为孔子后裔，能诗善文，幼时即以“融四岁， 能让梨”名动天下。曾任北海郡太守，时称“孔北海”。后因触怒曹操而为其所 杀。谢东山：晋朝宰相谢安，字安石，号东山。曾在泗水之战中作为东晋一方的 总

15、指挥，以八万兵力打败了号称百万的前秦军队。 曾居今南京城东钟山半山，今 存有“谢公墩”故址。使越对征蛮【陆贾使越】秦亡后赵陀兼并桂林、象郡、南海，建立南越国，自立为王。刘邦平定天下 后顾虑到连年战争，人民劳苦，于是决定放弃对赵佗的征讨。汉高祖十一年，刘 邦派善于口辩的陆贾出使南越，立赵佗为南越王，要他集中百越的民心，和睦相 处，不要成为中国南边的祸害。后来吕后当权时，赵佗又开始不安分地骚扰汉边，并以天子车驾出行。于是 在汉文帝刘恒登位后，又命陆贾第二次出使南越，并带去汉文帝的赐南粤王赵 佗书。汉文帝的诏令使赵佗大为感动，认为当今皇帝是一位圣明的天子，表示 愿意取消帝号，除去僭称的帝制，长为藩臣

16、。【诸葛征蛮】三国蜀汉时期，刘备死后，蜀国大臣朱褒、雍闿、高定等叛变，中南方少数 民族豪强孟获参与其中。诸葛亮亲率大军南下，以攻城为下，攻心为上之术，七 擒七纵，彻底降服孟获，平定南中。从此南中蛮族归心，不再叛乱。史称南中平 定战。淫声闻濮上，离曲听阳关春秋时期，濮水一带（今晋冀鲁豫交界处）流行一种与帝王祭祀、朝贺、宴 饮所用之“雅乐”不同的“新声”（俗乐）。有人就骂它是“淫荡之声”、“亡 国之音”。列国传所载：卫灵公与乐师师旷过濮上，夜闻新声。回到晋国，晋文公 命奏，师旷日：“昔纣亡，沉乐器于濮水，今日之乐，是必为濮上之音。”意为 纣亡国之音。“离曲阳关”即琴曲“阳关曲”。写送客至蠲桥折柳伤别，以唐代诗人王维 送元二使安西诗“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”为主要歌词，并引中 诗意，增添词句，抒发离别情绪。因全曲分三段，原诗反复三次，故又称“阳关 三叠”。骁将袍披仁贵白，小儿衣着老莱斑骁将袍披仁贵白：唐代名将薛仁贵常穿白袍征战，号称“白袍将军”。新唐书薛仁贵传所载：显庆年间，薛仁贵领兵去天山平定突厥