中国古代的自然观

1、中国古代的自然观自古以来，中国人民追求人和自然的统一。中国古代关于人与自然关系的思想是相当丰富的，最具广泛影响的自然观是适应自然，认为人与自然可以相感相通，和谐相处。古代最有代表性的天人关系学说就是“天人合一”，强调天道与人道，自然与人为的相通、相类和统一。天人合一思想源于战国时子思、孟子的学说，到宋代有了比较明确的理论意义。天人合一的思想包括以下几个命题：人是自然界的一部分；自然界有普遍规律，人也服从这一普遍规律；人性即是天道，道德原则与自然规律是一致的；人生的理想是天人的协调与和谐。中国古代的“天人合一”思想张世英作者简介：1921年生，湖北武汉人。1946年毕业于昆明西南联合大学哲学系，

2、19461952年在南开大学、武汉大学任教。1952年至今，历任北京大学哲学系、外国哲学研究所讲师、副教授、教授，所学术委员会主任、校学术委员会委员。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任。兼任黑格尔全集中文版（人民出版社）主编、中西哲学与文化研究会会长。中国古代的“天人合一”思想，在中国传统文化中占有很重要的地位。了解“天人合一”思想的内涵及其发展演变，对于我们今天构建和谐社会、实现人与自然和谐相处，都是有意义的。今天我谈谈这个思想，并分析一下这个思想的现代意义。先秦的“天人合一”思想从历史上看，中国古代的“天人合一”思想大致经历了三个发展阶段：先秦、西

3、汉初年和宋明时期。“天人合一”是中国文化史上长期占主导地位的思想，虽然中国古代也有“天人相分”的观念，但远不及“天人合一”思想的影响深远。“天人合一”的思想可以溯源于商代的占卜。礼记表记中说：“殷人尊神，率民以事神。”殷人把有意志的神（“帝”或“天帝”）看成是天地万物的主宰，万事求卜，凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求卜于神，以测吉凶祸福。这种天人关系实际上是神人关系，由于殷人心目中的神的道德属性并不明显，所以殷人与神之间基本上采取了一种无所作为、盲目屈从于神的形式。西周继承了商代的思想，天人关系还是一种神人关系，但有了新的发展。西周时期的天命观明显地赋予神（即周人的“天”）以“敬德保民”

4、的道德属性：“天”之好恶与人之好恶一致，“天命”与“人事”息息相通。“皇天无亲，惟德是辅。”（左传僖公五年）道德规范是有人格意志的“天”为“保民”而赐予人间的。人服从天命，是一种道德行为，天就会赏赐人，否则，天就会降罚于人。这就说明，“天人合一”的思想在西周的天命观中已有了比较明显的萌芽。周公提出的“以德配天”，更是“天人合一”思想的明确表达。从这里也可以看出，中国传统的“天人合一”思想，从开始起，就与道德的问题紧密联系在一起。春秋时期，出现了一种人为“神之主”（左传桓公六年的观点。周内史叔兴说过：“吉凶由人。”这意味着，先前的具有人格神意义的“天”遭到了质疑。到后来，郑国子产更进一步说：“天

5、道远，人道迩，非所及也，何以知之？”（左传昭公十八年）这显然是一种贬天命、重人生的思想，但讲得极其朴素简单。这就说明，大体上从春秋时期起，天人关系的重心已不是讲人与有意志的人格神之间的关系，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这种由“远”及“迩”的转化，在中国传统的本土文化中表现为儒家和道家两种不同的“天人合一”观。儒家所讲的“天”一直保存了西周时期“天”的道德含义，“天”具有道德属性；道家所讲的“天”则是指自然，不具有道德含义。这样，儒家的“天人合一”大体上就是讲的人与义理之天、道德之天的合一；道家的“天人合一”就是讲人与自然之天的合一。儒家的“天人合一”说一般都以孟子为倡导者，

6、但从根源上看还是应该从孔子谈起。孔子很少谈天道，但还是认为唯天为大。“天生德于予，桓魋其如予何？”“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”道德文章皆天之所予我者，我受命于天，任何大难都无可奈何于我。在这里，“天”是道德权威性的最终根据。孔子的“天”似乎仍然保留了有意志的人格神的意义，孔子这些言论中所包含的“天人合一”思想显然还有西周人神关系的遗迹。但孔子所讲的道德的核心是“仁”，他在讲“仁”的根源时，却很少把“仁”的根源归之于人格神意义的“天”。相反，他所强调的是，孝悌之类的自然感情是“为仁之本”。（论语学而）他认为“仁”出自人天生的“直”，亦即一种自然的本性。也就是说，孔子的“天人合一”思想已由“

7、远”及“迩”，这就为孟子的“天人合一”观开辟了道路。孟子的“天”极少有人格神的含义，它有时指人力所无可奈何的命运，但主要是指道德之天。他的“天人合一”思想讲的是人与义理之天的合一。“尽其心者，知其性也；知其性则知天矣。”（孟子尽心上）人性在于人心，故尽心则能知性，而人性乃“天之所与我者”，（孟子告子上）所以天人是合一的。“天人合一”在孟子这里就是指人性、人心以天为本。人心有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”。“恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”仁义礼智四者，人皆有之，他把它们称为“四端”，人心有四端，所以人性本善。人之善性既“天之所与我者”，

8、是天给的，又是“我固有之”者，是我本身固有的，所以天与人合一。这样孟子就明确地奠定了儒家“天人合一”思想的核心。孟子还对人之善性的这种根据做了本体论的说明。人为什么会有恻隐之心等“四端”？这“天”字在孟子这里究竟还包含什么更具体的内涵？孟子说：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉？”“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”（孟子尽心上）“上下与天地同流”和“万物皆备于我”，就是指人与万物一体的含义，就是说，“恻隐之心”或“仁”的本体论根据在于“万物皆备于我”、“上下与天地同流”。当然，孟子的这种“万物一体”观还是隐含的、模糊的，只是到了宋明时期，这种思想观点才有了明确的界定

9、。另外，如果说孔子强调“爱有差等”，那么，孟子则主张人性中皆有仁义、人皆可以为圣人。“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”（孟子滕文公上这也就是说，作为一种道德主体，人人都是平等的。孟子从道德层面上肯定人格上的平等，这是儒家伦理道德思想中的进步因素。老庄的“天人合一”思想不同于孔孟。孟子是把人的道德意识赋予天，然后又以这种有道德意识的天作为人伦道德的本体论根据。老庄思想中的天，无论是指自然而然之“道”还是指自然本身，都没有人伦道德的含义，故老庄的“天人合一”思想所强调的是贬抑人为，提倡不要以人灭天。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”就是自然而然、究竟至极的意思。“道”

10、是最高的原则，是自己如此，以自己为法，别无遵循，不受制于任何他物。“天人合一”思想在老子这里表现为与“道”为一，与道为一则“无为”，“无为”即听任万物之自然。人能顺乎“道”，顺乎自然之常就是“无为”，而“无为”就能做到“无不为”。庄子在老子道论的基础上，更多地讲人的精神境界。他在庄子齐物论中所说的“天地与我并生，而万物与我为一”的精神境界，就是他所明确界定的一种“天人合一”境界。这里的“天”就是指自然，人与天地万物之自然合为一体，人与我、人与物的分别，都已经不存在。他的“蝴蝶梦”就是其“天人合一”境界的最典型、最生动的表现。庄子的“天人合一”境界比起老子的“复归于婴儿”的境界来，更多地具有审美

11、意义。中国传统文化中深厚的审美意蕴主要源于庄子的“天人合一”思想。董仲舒的“天人合一”思想孟子的“天人合一”，虽有人伦道德的内涵，但其中的“天”还没有主宰人间吉凶赏罚的含义。到了汉代的董仲舒，则在当时阴阳五行学说的浓厚氛围下，把孟子的“义理之天”的“义理”向宗教神学的方向推进，认为天有意志、有主宰人间吉凶赏罚的属性。“人之（为）人本于天。”（春秋繁露为人者天所以人的一切言行都应当遵循“天”意，凡有不合天意而异常者，贝“天出灾害以谴告之”。（春秋繁露必仁且智）不过董仲舒的“天”，也不是基督教的“上帝”。“天、地、阴、阳、木、水、土、金、火、九，与人而十者，天之数毕也。”（春秋繁露天地阳阴这句话的

12、最后一个“天”字，即“人本于天”之“天”，是包含“天、地、阴、阳、木、水、土、金、火和人”等“十者”在内的自然万物之全体，人就是本于这个全体”董仲舒认为“天”亦有“喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”春秋繁露阳明义）所以这种以人为副本之“天”，不过是具有人的意志的自然全体”基于天人相副，董仲舒认为，天与人交相感应，所以人的道德或不道德都会从天那里得到赏或罚”从天人相副说出发，董仲舒还提出了“性三品”说”他把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”三等，“圣人之性”与“斗筲之性”没有办法改变，唯“中民之性”可以教化而为善。（春秋繁露实性）董仲舒的这种人性论与孔子所谓“上智

13、与下愚不移”非常接近，而与孟子所讲的“人皆可以为尧舜”贝相去甚远”董仲舒还以天人相副为根据，提出“三纲”之说：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。”“王道之三纲，可求于天。”春秋繁露基义）这样，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，君与臣、父与子、夫与妻就完全成了一种极不平等的主从关系”可以看到，董仲舒的“天人合一”思想，明显地给儒家伦理道德学说打上了人天生不平等的烙印，把孔孟的伦理道德思想变成了贵贱主从的人伦关系学说”宋明道学的“天人合一”思想儒家的“天人合一”思想到宋明时期发展到了顶峰”宋代道学的“天人合一”说都是接着孟子之学讲起的，但对孟子的“天人合一”思想作了重大发展：一是把孔孟的“上下与天地

14、同流”、“万物皆备于我”的简单朴素的论断，发展为人与天地万物为一体的思想学说”二是把孔孟的差等之爱的观点，向着博爱思想的方向推进”张载西铭中写到：“乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”（正蒙乾称）这实际说的就是人与天地万物为一体。张载还说：“大其心则能体天下之物。物有未体，则心为有外圣人尽性，不能闻见牿其心，其视天下无一物非我。孟子谓尽心则知性知天以此。”（正蒙大心）所谓“能体天下之物”之“大心”也就是一种能破除人与人、人与物之间的隔阂而能体悟人与天地万物为一体的境界。张载在正蒙诚明篇中明确提出了“天人合一”的命题：“儒者则因明致诚

15、，因诚致明，故天人合一”由此出发，凡能体悟到人与人之间、人与物之间有息息相通、血肉相连的内在关系的人，便必然能达到“民吾同胞”、“物吾与也”的境界”张载的“民胞物与”之爱，显然不是从血缘亲情推出来的，而是以万物一体为其本体论根源”张载的这种伦理道德思想，既与孟子的“万物皆备于我”有渊源关系，而且还受了道家思想的影响”当然，张载思想中还有差等之爱和等级之分的成分，不过，张载的“民胞物与”之爱，其重点不在于强调爱之差等，而在于强调爱及他人以至爱及于物”我把张载的“民胞物与”之爱称之为“博爱”，博爱较之孔子血缘亲情之爱，堪称儒家伦理道德思想发展史上的一个重大突破”在宋代道学家中，程颢第一个明确提出了

16、“仁者以天地万物为一体”的论断”这就是说，人之至善的本性“仁”源于“以天地万物为一体”之“一体”“医学言手足痿痺为不仁，此言最善名状。仁者以天地万物为一体，莫非己也如手足不仁，气己不贯，皆不属己”故博施济众，乃圣人之功用”（二程遗书卷二上）这段话非常生动形象地说明了“仁”与“万物一体”之间的密切关系”凡保有“仁”之天性者，皆能与天地万物密切相干而为一体，故能爱人爱物，如同爱己”“仁者浑然与物同体”（二程遗书卷二上）程颢关于“仁”源于“万物一体”之说，显然是对孟子的“万物皆备于我”和张载所谓“天地之塞，吾其体”的更具体而生动的申述和发挥”他的“仁者以天地万物为一体”的命题足以代表宋明道学关于“仁

17、”的本体论根源的观点”与程颢不同的是，程颐认为（朱熹也是如此），万物的本根为“理”，而理在事先，人禀受形而上的理以为性，所以理与人相通”这样，“天人合一”思想就具体地表现为“与理为一”与程朱理学不同的是，陆王心学强调理不在心外，心即是理”王阳明继承和发展了程颢的“仁者以天地万物为一体”的思想，成了中国哲学史上“天人合一”说之集大成者”他认为人与天地万物一气流通，“原是一体”，天地万物的“发窍之最精处”即是“人心一点灵明”（传习录下），人心即是天地万物之心，是人心使天地万物“发窍”而具有意义，离开了人心，天地万物虽然存在，却没有开窍，没有意义。王阳明的“天人合一”思想使人与天地万物之间达到更加融

18、合无间的地步。王阳明还对人心与万物一体相通的内涵作了进一步的说明。在他看来，这“天地万物与人原是一体”之“一体”，是靠“心之仁”联系起来的有机整体，这就是王阳明所说的“一体之仁”。没有这“一体之仁”，人与天地万物之间彼此就会麻木不仁、痛痒无关。正是有了这“一体之仁”，才使“大人者”能“视天下犹一家，中国犹一人焉”。此“一体之仁也，虽小人之心，亦必有之”，故一般的人也能“见孺子之入井，而必有怵惕恻隐之心”，甚至见自然之物，亦“必有不忍之心”、“悯恤之心”、“顾惜之心”。（大学句）王阳明正是根据这种“一体之仁”的基本观点，强调了“天下之人无外内远近”，“皆其昆弟赤子之亲”（答顾东桥书）和“满街都是

19、圣人”（传习录下）的道德思想。当然，王阳明在大力主张“一体之仁”的博爱思想的同时，也在一定程度上承认“差等之爱”：在对人之爱与对物之爱之间、在至亲之爱与对路人之爱之间都有厚薄之分。这都是“良知上自然的条理，不可逾越”。（传习录下）明清之际，“天人合一”的思想式微，王夫之虽多有“天人合一”之说，但他的“能所”的观点已包含了浓厚的类似西方主客二分的思想。古代“天人合一”思想的现代意义“天人合一”思想是中华传统文化的重要内容，对传统文化的方方面面诸如科学、伦理道德、审美意识等等，都有深远的影响。这里仅就当前人们最关心的问题谈谈我的几点看法。孔子的“爱人”讲的是差等之爱。几千年来，儒家的道德观始终打上

20、了“差等之爱”的烙印。但孔子的“差等之爱”经孟子发展到宋明道学特别是王阳明的“万物一体”之“仁”的思想，使差等之爱与博爱相结合，从而大大发展了孔子的思想，把儒家的道德观提升到了一个新的高度。这是儒家“天人合一”思想发展的顶峰，也最能代表儒家道德思想的精华。我们今天讲弘扬古代的优秀道德传统，就应该弘扬这种“万物一体”之“仁”的思想。人之所以爱人，在于人与人之间的“同类感”。人与人同类“一体”，才能产生人与人之间的“一体之仁”。当前人们都在谈论道德意识薄弱的话题，针对这种现状，应该多提倡一点儒家“天人合一”思想中的“一体之仁”的观念：人与人之间能多一分一体同类之感，就会多一分爱。“万物一体”之“仁

21、”的思想，不但为人伦道德找到了深远的根源，提高了中华文化的道德意蕴，而且为人与自然的和谐相处提供了理论根据。“万物一体”远不止于人与人“为一体”，而且人与禽兽、草木、瓦石都“为一体”，从而见其“哀鸣”、“摧残”、“毁坏”，亦必有“不忍”、“悯恤”、“顾惜”之心。显然，“万物一体”乃人对自然万物产生“仁爱”的根源。今天，我们所热衷讨论的人与自然和谐相处的话题，应该可以从“万物一体”中找到哲学本体论方面的根据。同时，“万物一体”的思想并没有抹杀人与自然的区别。王阳明特别强调“宰禽兽以养亲”是“良知上自然的条理，不可逾越”。这就与当代西方的一些非人类中心主义区别开来。在当代西方，一些人完全抹杀人与自

22、然物的区别，认为两者同样具有神圣性，具有同等价值，以致主张在夜间宁可让蚊子叮咬也不要打死它。对于这种非人类中心主义来说，王阳明的宰禽兽以养人乃是自然条理的思想，显得更合情合理，更切合实际。而中国儒家传统所强调的“人有义”而“最为天下贵”的思想，更是对非人类中心主义的“批判”。但是，中国传统的“万物一体”、“天人合一”的思想对于人与自然的关系问题，只是一般性地为二者间的和谐相处提供了本体论上的根据，为人与自然和谐相处追寻到了一种人所必须具有的精神境界，却还没有为如何做到人与自然和谐相处找到一种具体途径及其理论依据。这主要是由于传统的“万物一体”、“天人合一”思想，其重点不在讲人与自然的关系，所以

23、它重在讲“合一”、“一体”，而不注重主客之分，不重视认识论。要知道，自然物不同于人，它不可能约束自己，主动使自己适应人、与人和谐相处。人要想与自然和谐相处，除了必须具有高远的“天人合一”境界外，还必须依靠人自己的认识、实践，掌握自然物本身的规律，以改造自然物，征服自然物，使自然物为人所用。这些道理，用西方哲学的语言来说，就是讲的“主体客体”关系的思维方式，类似中国的“天人相分”，它是科学的理论依据。可是中国传统的“天人合一”思想，无论是儒家的还是道家的，都不重人与我、人与物、内与外之分，不注重考虑人如何作为主体来认识外在之物的规律以及人如何改造自然，其结果必然是人受制于自然，难于摆脱自然对人的

24、奴役。这样一来，又何谈人与自然间的和谐相处？诚然，西方近代的“主客”思维方式，是产生诸如生态危机、环境污染之类流弊的重要原因之一，但这些流弊只是把这种思维方式过分地抬到至高无上地位的结果，我们不能因噎废食，因见其流弊就完全否定它。正是根据这种思路，我主张走中西会通之路，把“天人合一”思想与“主客”思维方式结合起来，一方面让中国传统的“天人合一”思想具有较多的区分主客的内涵，而不致流于玄远；另一方面把“主客”思维方式包摄在“天人合一”思想指导下而不致听其走向片面和极端。如果共发射极放大电路直流通路和静态工作点晶体管是放大电路的核心，但是要使晶体管正常工作，还具备一定的外部条件，即合适的静态工作点

25、。一、静态工作点的意义当输入信号电压ui=0时，放大电路称为静态，或称为直流工作状态，静态工作点可以用晶体管的电流、电压的一组数值来表示，分别是基极电流IBq、集电极电流ICQ和集射极电压UCEQ，它们在晶体管输出特性曲线上所确定的一个点，就称为静态工作点，习惯上用Q表示，故又称为Q点。从减少电能损耗的角度来看，总希望静态值越小越好，例如，为了减少电流，依据Icq邙【BQ，可以减小IBQ，但是，当IBQ太小时，交流信号电压*的负半波的全部或部分会使晶体管的发射结进入“死区”，电路处于截止状态，失去对负半波的正常放大作用。相反IBQ太大，除了增加功率损耗外，更严重的是，当输入信号正半波到来时，电

26、路会进入饱和区，iB对iC失去控制作用，同样不能正常放大。关于信号失真将在下节讲解。Ibq的值对放大电路工作好坏起着十分重要的作用，通常IBQ称为晶体管的偏置电流，产生Ibq的电路为偏置电路。另外，UCEQ和ICQ对放大电路的工作影响也不能忽略，Q点事由他们三者共同确定的，理想的Q点应该处在放大区，并且当外加信号*时,iB与uBE成线性变化，在iB的变化范围内出差特性曲线间隔均匀，当然也不能脱离安全工作区域。二、求静态工作点处于静态状况下的电路，下图为上图的直流通路电路图图直流通路直流通路符合下述关系：TOC o 1-5 h zIR+U-U二0BQBBEQCCIR+U-U二0CQCCEQCCI

27、=0ICQBQ其中，UBEq近似等于二极管正向导通压降，硅管为0.7V,锗管为0.3V。三、静态工作点求解电路参数如上图直流通路参数所示。由电路可知：U-UI=CCBEO=40卩ABQRBI=I=1.6mACQBQU=U-IRCQCCCQC由回路方程可知：可以把中国传统的那种缺乏主客二分的“天人合一”叫做“前主客关系的天人合一”，那么，我所主张的这种结合二者为一体的“天人合一”就可以叫做“后主客关系的天人合一”，这里的“后”不是抛弃、排斥，而是超越。由“前主客关系的天人合一”走向“后主客关系的天人合一”，这似乎是中国古代的“天人合一”思想的未来发展之路。中毒窒息事故应急处置方案总则编制目的为了

28、高效、有序地处理企业密闭空间中毒窒息突发事件，避免或最大程度地减轻密闭空间中毒窒息人身伤亡造成的损失，保障员工生命和企业财产安全，维护社会稳定。编制依据有限空间安全管理制度适用范围适用于本企业突发交通事故的应急处置和应急救援工作。应急处置基本原则适用于本企业密闭空间中毒窒息突发事件的现场应急处置和应急救援工作。事件特征危险性分析和事件类型在密闭空间内作业时，由于通风不良，作业环境中严重缺氧以及有毒气体急剧增加导致作业人员昏倒、急性中毒、窒息伤害等。密闭空间中毒窒息事故类型：缺氧窒息和中毒窒息。事件可能发生的地点和装置生产区域内排污井、排水井及地下电缆沟道，危化品仓库等。可能造成的危害当工作人员

29、所处工作环境缺氧和存在有毒气体，且工作人员没有采取有效、可靠的防范、试验措施进行工作时，会造成工作人员昏倒、休克，甚至人身死亡。事故可能出现的征兆（1）工作人员工作期间，感觉精神状态不好，如眼睛灼热、流涕、呛咳、胸闷或头晕、头痛、恶心、耳鸣、视力模糊、气短、呼吸急促、四肢软弱乏力、意识模糊、嘴唇变紫、指甲青紫等。（2）工作监护人离开工作现场，且没有指定能胜任的人员接替监护任务。（3）工作成员工作随意，不听工作负责人和监护人的劝阻。4.1应急指挥机构及职责同综合应急预案“应急组织体系”；“指挥机构及职责”。4.2职责总指挥的职责：全面指挥密闭空间中毒窒息突发事件的应急救援工作。事发部门负责人职责

30、：组织、协调本部门人员参加应急处置和救援工作。值长职责：汇报有关领导，组织现场人员进行先期处置。现场工作人员职责：发现异常情况，及时汇报，做好密闭空间中毒窒息人员的先期急救处置工作。医护人员职责：接到通知后迅速赶赴事故现场进行急救处理。安监人员职责：监督安全措施落实和人员到位情况。5应急通讯报警电话：1101206应急处置6.1现场应急处置程序（1）密闭空间中毒窒息突发事件发生后，值长应立即向应急救援指挥部汇报。（2）该方案由总经理宣布启动。（3）应急处置组成员接到通知后，立即赶赴现场进行应急处理。（4）密闭空间中毒窒息事件进一步扩大时启动人身事故应急处置方案。6.2处置措施（1）将窒息人员脱

31、离危险地点。TOC o 1-5 h z（2）对于密闭空间内由于缺氧导致人员窒息的事故，施救人员应先强制向空间内部通风换气后方可进入进行施救。一、火灾事故现场处置方案12 HYPERLINK l bookmark6 o Current Document 二、触电事故现场处置方案15 HYPERLINK l bookmark8 o Current Document 三、机械伤害事故现场处置方案；19 HYPERLINK l bookmark10 o Current Document 四、车辆伤害事故现场处置方案28 HYPERLINK l bookmark2 o Current Document

32、五、中毒窒息事故应急处置方案10一、火灾事故现场处置方案1、事故类型和危害程度分析火灾事故主要分为气体、液体、和固体可燃物火灾三种类型。在生产过程中，生产现场电气设备、设备、材料放置区等均存在着或多或少的易燃、可燃物质。这些易燃、可燃物质遇到明火时，就有可能发生火灾事故，若有一处发生火灾，很有可能蔓延，就火灾的危害程度及危险性来说是非常大的，可能造成财产损失和人员伤亡；火灾事故多发生于干燥、多风的春秋季节，但生产作业活动引发的火灾事故则没有明显的季节特征。2、应急组织和职责应急组织体系同综合应急预案“应急组织体系”。指挥机构及职责同综合应急预案“指挥机构及职责”。3、应急处置火情处置程序报警：

33、所有员工应熟悉报警程序，发现事故征兆，如电源线产生火花，某个部位有烟气，异味等。现场第一发现人员应立即报告值班领导（负责人）按报警器报警，现场人员进行自救、灭火、防止火情扩大。接报：消防中控室值班人员接报后，立即到达事故现场了解情况，组织人员进行自救灭火。并报告企业负责人或应急救援指挥部，做好现场灭火处置工作。火情已被扑灭，做好现场保护工作，待有关部门对事故情况调查后，经同意，做好事故现场的清理工作。火灾处置程序事故现场继续蔓延扩大，现场指挥人员通知各救援小组快速集结，快速反应履行各自职责投入灭火行动。按指挥人员要求，通讯联络组向公安消防机构报火警，及向有关部门报告，派人接应消防车辆，并随时与

34、救援处置领导小组联系。各灭火小组在消防人员到达事故现场之前，应继续根据不同类型的火灾，采取不同的灭火方法，加强冷却，撤离周围易燃可燃物品等办法控制火势。在有可能形成有毒或窒息性气体的火灾时，应佩戴正压式呼吸器或采取其他措施，以防救援灭火人员中毒，消防人员到达事故现场后，听从指挥积极配合专业消防人员完成灭火任务。疏散组应通知引导各部位人员尽快疏散，尽量通知到应撤离火灾现场的所有人员。在烟雾弥漫中，要用湿毛巾掩鼻，低头弯腰逃离火场。火灾现场指挥人员随时保持与各小组的通讯联络，根据情况可互相调配人员。进行自救灭火，疏导人员、抢救物资、抢救伤员等，救援行动时，应注意自身安全，无能力自救时各组人员应尽快

35、撤离火灾现场。电气设备着火处置措施电线、电气设施着火，应首先切断供电线路及电气设备电源。电气设备着火，灭火人员应充分利用现有的消防设施，装备器材投入灭火战斗。及时疏散事故现场有关人员及抢救疏散着火源周围的物资。着火事故现场由熟悉带电设备的技术人员负责灭火指挥或组织消防灭火组进行扑灭电气火灾。扑救电气火灾，可选用干粉灭火器、二氧化碳灭火器不得使用水、泡沫灭火器灭火。扑救电气设备着火时，首先要切断电源。灭火人员应穿绝缘鞋、戴绝缘手套、防毒口罩等措施加强自我保护。公安消防队到达后，协同配合公安消防队灭火抢险。3.3现场抢救受伤人员的处置被救人员衣服着火时，可就地翻滚，用水或毯子、被褥等物覆盖措施灭火

36、伤处的衣、库、袜应剪开脱去，不可硬行撕拉，伤处用消毒纱布或干净棉布覆盖，并立即送往医院救治。对烧伤面积较大的伤员要注意呼吸，心跳的变化，必要时进行心脏复苏。对有骨折出血的伤员，应作相应的包扎，固定处理，搬运伤员时，以不压迫伤面和不引起呼吸困难为原则。可拦截过往车辆，将伤员送往附近医院进行抢救救治。抢救受伤严重或在进行抢救伤员的同时，应及时拨打急救中心电话（120），由医务人员进行现场抢救伤员的工作，并派人接应急救车辆。3.4灭火结束灭火结束后，注意保护好现场，积极配合有关部门的调查处理工作，并做好伤亡人员的善后处理。调查处理完毕后，经有关部门同意，立即组织人员进行现场清理，尽快恢复生产经营活动

37、。35应急联络与事故报告331联络方式火警电话：119、医疗急救电话：120。332事故报告事故报警人员应使用普通话，简明扼要、语速平稳、清晰准确地报告事故概况。事故报告内容主要包括：事故单位名称、事故地点部位、何种电压触电、人员伤亡情况、现场有无着火或火势情况、报警人姓名及联系电话等。4、注意事项41佩戴个人防护器具方面的注意事项参加火灾事故应急救援行动，应急救援人员必须佩戴和使用符合要求的防护用品。严禁救援人员在没有采取防护措施的情况下盲目施救。42使用抢险救援器材方面的注意事项421应根据火情、火势情况，选择合适的抢险救援器材。422在危险区域以外才可设置应急照明灯。43采取救援对策或措

38、施方面的注意事项431应急救援时，应贯彻“以人为本”的原则，先抢救受伤人员。432应急救援时应注意，防止事故扩大。433必须采取可靠的安全防护措施后方可进入现场，参加应急救援行动。44应急救援结束后的注意事项：注意保护好事故现场，便于调查分析事故原因。二、触电事故现场处置方案事故特征危险性分析公司设置有高低压用电设备、控制柜、照明设施广泛遍布全厂，若遇电气设备缺陷、不合规范、屏护不符合规范、失效、设备接地（接零）保护不良或失效，运行操作失误、违章操作、检修，试验安全技术组织措施不当，人员过失或偶然事件等因素，均可能导致人员触碰高、低压带电体的直接触电伤害。电气设备和使用的电动工具漏电，人员触碰

39、其金属外壳，在接地（零）不良或漏电保护失效等情况，均有导致人员二次触电危险。在电气设备检修工作中，由于安全、技术组织不当等因素，如无挂上禁止合闸警示牌、违反电气检修规程等，都可能造成人员触碰高压或低压带电体的直接触电伤害。临时用电线路、设施无按规范安装（尤其是临时线拖地和地面积水），无办临时审批手续。设备检修中的移动照明采用非安全电压。都可能造成人员触电伤害。雷雨天气，防雷设施无定期检测或失效，亦会使人员遭受雷击伤害。事故发生的区域、地点或装置发生触电的区域、地点或装置有：生产车间、配电房等事故前可能出现的预兆触电出现的预兆：带电体裸露；无漏电保护开关、PE接地；临时用电线路不按规定设置；作业

40、人员无任何防护措施；电工未经培训及无证上岗；雷雨天气。应急组织和职责应急组织体系同综合应急预案“应急组织体系”。工作职责岗位员工职责发现可能或已触电者，应立即高声呼叫求救；立即采取措施，使触电者脱离电源，如切断电源等；报告班组长或应急小组组长；接受并执行本应急小组的指令。班组长职责接到员工报告后，应立即到现场进行确认；组织本班组员工，按现场应急处置措施执行；若事故后果超出本班组控制能力，立即上报本车间应急小组组长接受并执行本应急小组组长的指令。应急小组组长职责接到报告后，立即组织本应急小组成员；组织本应急小组成员，按现场应急处置措施执行；及时将情况上报应急指挥部，接受并执行应急指挥部的指令。应

41、急处置事故应急处置程序现场应急处置措施医疗救护应急处置措施触电者未失去知觉的救护措施：应让触电者在比较干燥、通风暖和的地方静卧休息，并派人严密观察，同时请医生前来或送往医院诊治。触电者已失去知觉但尚有心跳和呼吸的抢救措施：应使其舒适地平卧着，解开衣服以利呼吸，四周不要围人，保持空气流通，冷天应注意保暖，同时立即请医生前来或送住医院救治。若发现触电者呼吸困难或心跳失常，应立即施行人工呼吸及胸外心脏挤压。对“假死”者的急救措施：当判定触电者呼吸和心跳停止时，应立即按心肺复苏法就地抢救。方法如下：消除口中异物。使触电者仰面躺在平硬的地方，迅速解开其领扣、围巾、紧身衣和裤带。如发现触电者口内有食物、假

42、牙、血块等异物，可将其身体及头部同时侧转，迅速用一只手指或两只手指交叉从口角处插入，从口中取出异物，操作中要注意预防将异物推到咽喉深处。采用仰头抬颊法畅通气道。操作时，救护人用一只手放在触电者前额，另一只手的手指将其颏颌骨向上抬起，两手协同将头部推向后仰，舌根自然随之抬起、气道即可畅通。为使触电者头部后仰，可于其颈部下方垫适量厚度的物品，但严禁用枕头或其他物品垫在触电者头下。排险、控险应急处置措施触电急救的要点是动作迅速，救护得法，切不可惊慌失措，束手无策。要贯彻“迅速、就地、正确、坚持”的触电急救八字方针。发现有人触电，首先要尽快使触电者脱离电源，然后根据触电者的具体症状进行对症施救。脱离电

43、源的基本方法有：将出事附近电源开关刀拉掉、或将电源插头拔掉，以切断电源。用干燥的绝缘木棒、竹竿、塑料棒等物件将电源线从触电者身上拨离或者将触电者拨离电源。必要时可用绝缘工具（如带有绝缘柄的电工钳、干燥的木柄斧头以及锄头）切断电源线。救护人戴上绝缘手套或在手上包缠干燥的衣服、围巾、帽子等绝缘物品拖拽触电者，使之脱离电源。如果触电者由于痉挛手指紧握导线缠绕在身上，救护人可先用干燥的木板塞进触电者身下使其与地绝缘来隔断入地电流，然后再采取其他办法把电源切断。如果触电者触及断落在地上的带电高压导线，且尚未确证线路无电之前，救护人员不可进入断线落地点8-10米的范围内，以预防跨步电压触电。进入该范围的救

44、护人员应穿上绝缘靴接近触电者。触电者脱离带电导线后应迅速将其带至8-10米以外立即开始触电急救。只有在确证线路已经无电，才可在触电者离开触电导线后就地急救。报告事项报警电话及联系方式报警电话：110120报告内容触电发生的时间和地点；人员伤亡情况；已采取的措施；报告人及电话。注意事项在使触电者脱离电源时应注意的事项：未采取绝缘措施前，救护人不得直接触及触电者的皮肤和潮湿的衣服。严禁救护人直接用手推、拉和触摸触电者；救护人不得采用金属或其他绝缘性能差的物体（如潮湿木棒、布带等）作为救护工具。在拉拽触电者脱离电源的过程中，救护人宜用单手操作，并且救护人身体部位及所穿的鞋不能潮湿，这样对救护人比较安

45、全。当触电者位于高位时，应采取措施预防触电者在脱离电源后坠地摔伤或摔死（电击二次伤害）。夜间发生触电事故，应考虑切断电源后的临时照明问题，以利救护。三、机械伤害事故现场处置方案；1、事故类型和危害程度分析事故类型机械伤害事故是人们在操作或使用机械过程中，因机械故障或操作人员的不安全行为等原因造成的伤害事故。危害程度分析机械伤害事故主要对人体引起挤压、碰撞、冲击、剪切、卷入、绞绕、甩出、切割切断、刺扎等伤害。发生事故以后，受伤者轻则皮肉受伤，重则伤筋动骨、断肢致残甚至危及生命。2、应急处理基本原则坚持“以人为本，安全第一”的原则。预防为主、加强演练。统一领导，分级负责，职责明确。2.5依靠科学，

46、依法规范。3、组织机构及职责应急组织体系同综合应急预案“应急组织体系”。指挥机构及职责同综合应急预案“指挥机构及职责”。4、预防与警报危险源监控机械伤害危险源监控应根据国家、行业标准，结合实际生产情况，对办公生活区、作业区的存在机械伤害的危险源进行详细辩识，并评价出重大危险源。针对重大危险源，采取相应的措施、方案，进行监督控制。机械伤害事故基本安全要求：（1）各种加工机械附近要设有明确的操作注意事项；（2）认真严格地做好三级教育，提高全员的安全意识和防护技能，机械加工工作中操作人员必须熟悉机械设备的性能和正确的操作方法，严格执行安全操作规程；（3）砂轮必须进行定期检查，砂轮应无裂纹及其它不良情

47、况，砂轮机必须装有钢板制成的防护罩，禁止使用无防护罩的砂轮机；（4）对机械的运动部件如旋转件等必须设置防护网，无法用罩网防护的部位应设置警示标志，防止人体触及；（5）对手提式电动工具、安全带等应进行测试，符合质量标准方可使用，不符合标准的一律作废；（6）机械在使用过程中定期检查、按需修理，做好维护保养，及时修复存在隐患的部位，杜绝机械带病作业；（9）机械/机具用电线路一律由电工按照规定要求进行安装，禁止“一闸多用”；（10）机械维修期间要切断电源，悬挂不准合闸警示牌，必要时要设专人监护；预警行动（1）机械伤害事故预警的条件操作者缺乏应有的安全意识和自我防护意识，思想麻痹，有的违章指挥，违章作业

48、，违反操作规程；传动带、砂轮以及接近地面的联轴节、皮带轮和飞轮等，未设安全防护装置；手持电动工具无断路保护器；机械设备在非最佳状态下运转，机械设备在设计、结构和制造工艺上存在缺陷，机械设备组成部件、附件和安全防护装置的功能退化等均可能导致伤害事故；机械设备超负荷运作或带病工作；操作人员野蛮操作，导致机器设备安全装置失效或失灵，造成设备本身处于不安全状态机械运转时加油、维修、清扫，或者操作者进入危险区域进行检查、安装、调试，虽然关停了设备，但未能开启限位或保险装置，又无他人在场监护，将身体置身于他人可以启动设备的危险之中；没有穿戴合适的防护服和符合国家标准的防护工具；对发现的问题与违章没有按规定

49、处理或出现其他重大事故隐患或未遂事故。（2）安全预警的方式、方法如遇机械伤害事故发生时，在场的人员要立即采用电话、手机或其它快捷方式第一时间向部门负责人、公司经理和相关负责人汇报。组长立即采取应急措施，通知各应急小组成员携带各自的抢险工具，赶赴出事现场。（3）预警信息的发布发现达到预警条件时，事故部门通过以下方式发布有关信息：（1）固定内线电话；（2）手机。信息报告程序报告程序安全生产事故发生后，事故责任部门应立即将事故情况如实向公司安全生产事故应急指挥领导小组和事故所在地安全生产管理部门报告。公司应急指挥领导小组办公室接到较大以上安全生产事故报告后，应遵循“迅速、准确”的原则，立即向领导小组

50、组长报告。特别紧急的情况下，各部门可以直接报至公司主要负责人。各级应急指挥领导小组之间，必须保证24小时人员通讯畅通。（2）事故发生后及时上报的内容：事故发生的时间、地点、事故类别、企业名称；事故发生的简要经过、伤亡人员情况和直接经济损失的初步估计；事故发生原因初步分析；事故发生后采取的措施及事故控制情况；其他需要上报的有关事项；事故报告的签发人及报告时间、联系人及联系电话等。报警方式：采用电话报警和手机报警。应急处置分级响应I级、II级、III级事故响应行动启动公司级预案；W级事故响应行动启动专项应急预案。响应分级标准I级响应：特大事故，即：(1)死亡30人以上；(2)造成100人以上中毒、

51、重伤;(3)直接经济损失1亿元以上。II级响应：重大事故，即：(1)死亡10人以上，29以下；(2)造成5099人中毒、重伤；(3)直接经济损失5000万-1亿元。III级响应：较大事故，即：(1)死亡39人；(2)造成1049人中毒、重伤；(3)直接经济损失1000万5000万元。W级响应：一般事故，即：(1)死亡12人；(2)造成19人中毒、重伤；(3)直接经济损失100万元1000万元。响应程序应急领导小组接到事故报警后，初步判断险情和响应等级，确定是否启动应急预案；立即向生产部报告；通知应急领导小组成员单位做好应急准备；事故现场负责人利用现场资源组织抢险救援行动，并请求当地政府、业主、

52、医疗救护，消防机构等应急支援；车间领导和相关人员在第一时间赶赴现场，调动车间内部资源，组织、指挥、协调抢险救援方案和行动；配合各级政府采取的警戒、治安、救援、消防、环保、交通管制、人员疏散等应急措施；随时向安全生产监督管理局应急办公室和公司报告事态发展情况；做好相关人员的思想工作，保持队伍稳定；做好应急恢复工作；当需要扩大应急时，由车间应急指挥组总指挥决定，向公司或地方政府部门请求支援。处置措施当员工发生机械伤害事故时，迅速确定事故发生的准确位置、可能波及的范围、设备损坏的程度、人员伤亡等情况，观察伤者的受伤情况、部位、伤害性质，急救人员应尽快赶往出事地点。（1）休克、昏迷急救让休克者平卧、不

53、用枕头，腿部抬高30度。若属于心原性休克同时伴有心力衰竭、气急，不能平卧时，可采用半卧，注意保暖和安静，尽量不要搬动，如必须搬动时，动作要轻。（2）骨折急救固定断骨的材料可就地取材，如棍、树枝、木板、拐杖、硬纸板等都可作为固定材料，长短要以能固定住骨折处上下两个关节或不使断骨错动为准。脊柱骨折或骨折或颈部骨折时，除非是特殊情况如室内失火，否则应让伤者留在原地，等待携有医疗器材的医护人员来搬动。抬运伤者，从地上抬起时，要多人同时缓缓用力平托；运送时，必须用木板或硬材料，不能用布担架或绳床。木板上可垫棉被，但不能用枕头，颈椎骨骨折伤者的头须放正，两旁用沙袋将头夹住，不能让头随便晃动。（3）严重出血

54、的急救止血的方法：一般止血法：一般伤口小的出血，先用生理盐水涂上红汞药水，然后盖上消毒纱布，用绷带较紧地包扎。严重出血时，应使用压迫带止血法。这是一种最基本、最常用，也是最有效的止血方法。适用于头、颈、四肢动脉大血管出血的临时止血。即用手指或手掌用力压住比伤口靠近心脏更近部位的动脉跳动处（止血点）。只要位置找的准，这种方法能马上起到止血作用。（4）肢体切断断肢（指）后，有时即刻造成伤者因流血或疼痛而发生休克，所以应设法首先止血，防止伤员休克。其急救要点为：让伤者躺下，用一块纱布或清洁布块（如翻出干净手帕的内面），放在断肢伤口上，再用绷带固定位置。如果找不到绷带，也可用围巾包扎。如是手臂切断，用

55、绷带把断臂挂在胸前，固定位置；若是一条腿断了，则与另一条腿扎在一起。料理好伤者后，设法找回断肢。倘若离断的伤肢（指）仍在机器中，千万不能将肢体强行拉出，或将机器倒开（转），以免增加损伤的机会。正确的方法应是拆开机器后取出。取下断落的肢（指）体后，立即用无菌纱布或干净布片包扎，然后放人塑料袋或橡皮袋中，结扎袋口。若一时未准备好袋子或消毒纱布，可暂置于4C的冰箱内（不应放在冰冻室内，以免冻伤）。运送时应将装有断伤肢体的袋子放入合适的容器中，如广口保温桶等，周围用冰块或冰棍冷冻（注意防止冰块与其直接接触，以免冻伤），迅速同伤员一起送医院以备断肢（指）再植。离断后的伤肢，如有少许皮肤或其他肌腱相连，不

56、能将其离断，应放在夹板或阔竹片上，然后包扎，立即送到医院作紧急处理。严禁在离断伤肢（指）的断端涂抹各种药物及药水（包括消毒剂），更不能涂抹牙膏、灶灰之类试图止血。（5）一般性外伤视伤情送往医院，防止破伤风。轻微内伤，送医院检查。7、应急救援结束在同时具备下列条件的情况下，应急指挥中心应根据应急救援实际情况宣布应急救援结束：（1）伤亡人员已经查清；（2）事故危害已经消除；（3）事故的次生、衍生隐患得到控制；（4）受伤人员基本得到救治；（5）紧急疏散的人员恢复正常生活。8、事故调查和处理按相关法律、法规、条例等以及公司的有关规定进行事故的调查和处理。9、培训和演练（1）定期进行应急培训，除计划的正

57、常培训外，对于演练中存在问题较多的环节，应进行强化培训。（2）演练应每年至少一次，如实为认真做好我院2022年安全生产、安全保卫及消防安全工作，及时消除事故隐患，确保本院职工、就诊病人及家属的人身安全，保证医院公共财产完好无损，特制定以下工作方案。一、指导思想坚持“安全第一，预防为主”的基本方针，保卫部门和医疗科室密切配合，强化安全生产、安全保卫及消防安全目标管理，深化安全生产、安全保卫专项治理，建立健全岗位职责与制度，认真抓好落实，预防和遏制治安事件、生产事故与火灾事故的发生，努力创造良好的安全环境。二、组织领导医院成立安全工作领导组组长：XXX院长（全面负责）xxx书记（全面负责）副组长：

58、XXX（负责行政、后勤安全工作）成员：XXX、XXX、XXX、XXXXXX、XXX、XXX、XXX各科室主任及护士长：为本科室安全生产、安全保卫及消防安全责任人。三、工作内容1、安全生产方面：（1）全院水、电的线路及设施设备定期检查，总务科负责。（2）氧气瓶的集中保管存放，定期检查，总务科负责；氧气瓶使用环境要求及正确使用方法的指导和检查落实，各氧气使用科室负责，随时进行。（3）大型及特种医疗设备的维护保养及正确使用，故障的报告及排除，各使用科室负责；器材科负责。（4）计算机机房设备的安全使用及维护检查保养，信息科负责。（5）变压器、配电室的使用安全工作，总务科负责。（6）医院机动车辆的日常保

59、养及安全驾驶，车队负责。（7）加强灭鼠工作与安全用鼠药工作，确保人民群众生命安全，总务科负责。2、安全保卫方面：（1）医院大门进出物品及人员的管理，门岗看护、院内车辆的有序停放等，保卫科负责。（2）院内部的日夜巡逻及医院财产的保管，保卫科负责。（3）院区公共设施、树木花草等的看护，总务科负责；科室内部公共设施的看护，各科室负责。（4）重点部位如财务科、挂号室、机房、药房、各设备使用科室下班期间的门窗关锁，防范设备的开启等，保卫科负责，相关安全防范设施的安装，保卫科负责。（5）院内公共秩序维护、治安事件的妥善处理，及时上报，以及对在院作案犯罪分子抓获与向公安机关的扭送等，保卫科负责。（6）协助派

60、出所搞好本院的治安管理与必要的调查取证。3、消防安全方面：（1）灭火器、室内外消防栓、应急灯等消防设备、器材的齐备及效期的定期检查，保卫科负责。（2）疏散通道、疏散警示灯的定期检查，保卫科负责。（3）医院防火安全教育，每季度一次，保卫科负责；科室防火安全教育，每月一次，各科室负责。（4）医院工作人员消防知识培训；火灾应急预案的制定及每年一次的全员性消防演习训练，保卫科负责。四、具体要求1、安全生产工作事关全局，全院职工特别是各级负责人思想上要高度重视，工作上要认真负责，要作为日常工作的头等大事来抓。2、责任科室负责人要按照工作内容的要求认真抓好落实、检查和督导，做好巡查、维护、维修记录，切实把