古希腊哲学与近代哲学

1、一古希腊哲学为近代哲学产生奠定基础包罗万象的古希腊哲学是古代知识的总汇，在哲学批判 和思辩传统的支配下，古希腊的哲学家不仅提出了有关自然 思辩的许多问题、假说和猜测，还在方法论、认识论等方面 为近代哲学的产生准备了充分和必要的条件。尽管在培棍和 笛卡尔之前，西方没有一部真正的知识学专著，没有一个完 整的知识学件系.但柏扎图的理念论思想和建构观念论知识 等级体系，以厦亚里士多德的逻辑推论为近代西方哲学的兴 起奠定了基础。柏控墨认为哲学的目标应该罡获得事物本质 的真理。作为本质，理念及理念论只是对世界万物的本质所 作出的一种解释或说明，所得出的是关于事物本质的东西。 这样，原来苏梧拉底的伦理元则就

2、童成了可观上可以把握的 关于事物车质的纯粹知识.在此基础上.亚里士多德在把柏 拉图的知识演变为可以靠人的理性认把握的现实的任识，又 向着近代知识论哲学迈进了一步.1、数学理性的萌芽产生于毕达哥拉斯学派(16)的毕达哥拉斯与他的追随者们最早把数学的抽象观念提 高到了突出的地位。这个学派的核心思想是数及数的和谐是 万物本源。正是由于毕达哥拉斯学派首次提出了宇宙的基本 是单位的概念，后来才“在留基伯和德谟克利特的原子论中 得到了物理的表述。”(19)也正是由于毕达哥拉斯提出了点、 线、而、体的概念才导致了后来数学的分化及欧式几何体系 的问世。2、亚里士多德是理所应当的逻辑理性的奠基人3、西方实验理性

3、的鼻祖当属叙拉古的阿基米德。注重实验、 注重技术、注重应用是阿基米德科学活动的特点。近代的达 芬奇是阿基米德的崇拜者，伽利略则以阿基米德的继承人自 居，尽管工艺传统在古希腊受到蔑视，但是这种理性精神到 了近代却成了自然科学的精髓。2都体现了理性精神苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。创立的古代的系统哲 学，虽然大多是唯心主义的，但其中包含的理性主义因素，在 以后西方的哲学和科学文化的发展中，起过重大的作用，最 终奠定了古希腊哲学甚至整个西方哲学理性主义的传统。 希腊第一位哲学家泰勒斯提出“水是万物的本原”，到赫拉 克利特提出“世界本原是火”，再到德谟克利特的“原子论”， 这些结论尽管今天看来并不确切

4、，但在当时却是人类认知方 式的飞跃，突破了古代世界普遍的神创论。从一开始，这些 自然哲学家就把对自然界的研究提升到理性认识的高度。到 苏格拉底时代，苏格拉底在同智者学派争论的过程中，放弃 了对于自然奥秘的理性思辨，进而提出“认识你自己”的口 号，“苏格拉底把客观事物的真理归结到主体的思维、意识, 强调人必须从他自己去找他的天职、世界的最终目的和真理, 通过他自身实现自在自为而达到真理。这种以自身为目的， 自我追求自己、自己实现自己，就是意识复归自己，正是在这 种追求自身目的、复归的过程中，意识不断摆脱自己的特殊的 主观性，而获得自在自为的普遍性，也即客观性，这并非外在的 客观性，真理成了通过思

5、维、意识而建立起来的间接性的东西” 4。 “苏格拉底思想的出现，使西方文化发生了根本性的 转向。这种根本性的转向指的是理性思维范围的扩大，将人 类生活领域也包括在内，从而使得西方开始了对人类生活进 行理性规制的漫长过程哲学的研究对象从自然本原转向对 人类自身的探讨，这一变化标志着“希腊理性”时代的真正 到来。与苏格拉底一生致力于探索塑造理性的个人相比，他 的学生柏拉图则力图根据理性的准则安排人们的政治生活， 进而建立理性社会，理想国是其最高人生理想的最好体 现。亚里士多德强调通过理性思维获取知识，他提出的“万 事切忌极端”是希腊理性精神的极好写照。在此之前的人类 生活领域中，这样的规制并不存在

6、。” 5苏格拉底毕生致力 于寻求善的一般定义，希望揭露出善的本质，但是这种本质 并不是感性所可感知的表象，而是一类事物的共相，而这 种共相只有理性可以把握，从而苏格拉底将哲学引向了理性 的道路。近代理性随着资本主义经济和科学技术的发展，人们开 始看到人的理性所发挥的作用越来越大，而并像经院哲学们 所说的人的理性依靠神的天启。文艺复兴将人的主体地位展 现出来,，人不再是居于神下的的主体，而是被理解为自由、 平等的个体，理性也就被主体化和世俗化，从而也就将人的 理性从上帝的理性领域解放出来。二1探讨内容不同古希腊哲学着重对自然界及本性的探讨 哲学主要讲的是本体论的问题，即探讨世界的本源是什么。 注

7、重以本体论的角度解释思维与存在的关系。最早从伊奥尼 亚学派的本原说的提出，到新柏拉图主义神秘太一说告终， 整个希腊哲学，主要以对自然、本源的探讨为主题。区别 只在于，有的哲学家侧重于自然意义上的自然、本性；有 的哲学家侧重于本性意义上的自然、本性；而在本性意义 上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本性，有的 哲学家侧重于人能否或如何言说与把握大宇宙的知识本性 泰勒斯被认为是古希腊哲学的第一人，他第一次提出了“水 是万物的始基”近代哲学相对于古代哲学的主要特点是认识论的转向，即寻 求人类知识的根源。在这个转向过程中，起到了最重要作用 的是法国哲学家笛卡尔，他的第一哲学命题是“我思故我在”，

8、其意在于为人的知识建立稳固的基础。德国古典哲学同样也 是沿着这个方向进行的。康德、费希特、谢林、黑格尔都是 试图建立哲学和知识的基础。异2理性古希腊的理性是与宇宙的心灵相通的思辨，中世纪的理性是神学和信仰的助手，近代的理性则是时代的精神，这就是自 然科学精神。古希腊哲学着重对自然与神学的结合 我们经常能听到希腊神话中的故事及希腊神话中的人物， 例如宙斯，雅典娜，赫拉等等，可见古代希腊人对神的 向往与崇拜核对伊甸园美好生活的向往。哲学家们正是在浓 厚的宗教氛围中进行哲学思考的。虽然很多人力图摆脱宗教 的束缚，但最终并未与之彻底决裂。不过需要注意的是，哲 学家们心日中的神，大多数是思辨神、理性神。

9、17、18世 纪被称为理性的时代，近代哲学的理性具有了自己的特点， 那就是与自然科学的结合。近代哲学虽然也研究本体，但是 却把研究的重点放在了知识的基础和确定性上。对于知识的 基础和确定性的研究是哲学家们把理性提到了首位，并且理 性与人性开始结合。近代理性开始将几何学应用于自然，重 视经验与观察，科学理性被扩展到了整个自然界。“”3哲学所体现的主客观精神不同本体论西方哲学的客观精神 无论是作为感性所把握的 “物质本体”，还是作为理性所把握的“观念本体”，其精神 态度都是人对周围世界采取了分离的立场，并力图以尽可能 充分的方式表现超出人的范围的东西。这就是人作为主体从 世界中分离出来，去认识外部

10、的客体。作为早期的人类思维， 古希腊哲学还不能仔细考察人的认识功能，只能把认识的心 放在对外部世界的认识上，所以古希腊本体论哲学就受制于 外部世界的研究，体现了西方哲学的客观精神。认识论西方哲学的主观精神西方哲学的重心在近代由本体论转向认识论。人类精神的发 展由追寻“世界是什么”变为“我们认识世界的方式是什么”？“我们的认识如何可能” ?认识论哲学开拓了西方哲学新的 领域，突出了西方哲学的主观精神。所谓主观精神实质上就 是主体的理性，理性就是人的认识能力和自我意识的体现。 人体验到自身是确定无疑的存在，人用理性的方式证实 自身存在的合理性。这种自我意识的确立，实质上就是理性 地位的确立，也是认识论在人类精神文化中的核心地位的确 立。总结如上所进，可以看到：西方哲学经历古代本体论哲学的 发展和转向、近代知识论哲学的辩起等的阶段。这两个阶段 的西方哲学各有特点，并各有其独特的对象、和重点话题， 区别也很明显.哲学必须每隔一段时间便开辟和发展新领域， 才能不断地向前发展。但另一方面，西方哲学的不同发晨阶