谏太宗十思疏 (4)

1、 讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣魏征。作者介绍 魏征（繁写体为“徵”），(580643).字玄成，唐朝下曲阳人。魏征是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。隋末，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。 魏征从政十六七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在魏郑公谏录、贞观政要中。著有类礼20卷，辅 佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而

2、闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。 魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏徵敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。鹞死怀中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想

3、要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？” 唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！” 长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？” 长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！” 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。 据史载：贞观十七年

4、，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”这堪称对魏征人生价值的最佳注释解 题谏劝谏；太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；十思是本文内容，即十条值得深思的情况；疏奏疏，古代臣下向君主议事进言的一种文体，属议论文。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的

5、当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了答魏征手诏称赞他。背景介绍读准字音臣闻求木之长者夫(f)在殷(yn)忧必浚其泉源(jn)虑壅蔽(yng)则思正身以黜恶(ch)则思无因喜以谬赏(mi)【研读课文，理清文意】 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，德不处

6、其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 长高使稳固疏通、深挖树的根德政与信义明哲的圣人最愚昧的人动词，用、行掌握帝王的重权天地间保持克服泉流，名词国君重位水流，名词。 翻译：我听说想要树木长高，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积国君的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永保无止境的完善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断

7、树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。思考题：1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”2 作者认为人君怎样才能治理好国家？求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点；居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正排比句排比句凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭

8、诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。所有的大开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少难道因为处在深重忧患之中，一定竭尽诚心对待臣民轻视别人督责威吓最终只是苟且免于刑法，但是并不会缅怀（皇上的）仁德。怨恨不在有多大，可畏惧的是人民（的力量）应当成功表面上过路人，名词至亲之人翻译： 所有的国君，承受上天（赋予的）使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？当初取得天下时才能

9、有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。虽然（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），(人们)最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。【简析】 1 概括历代君主的普遍规律： （ ） 2 以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 3 用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。善

10、始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键设问水和舟民和君第 二 段1 作者认为得天下之君王为何易失人心？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。2 作者如何肯定了人民的力量？思考题：诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德。

11、简能而任之，择善而从之，建造，兴建慎斥退奸恶小人如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制。使动，使安宁想到自己的君位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养。动词,居于之下以为乐网三面，留一面担心（耳目被）堵塞、蒙蔽使端正假设连词，（如果）真的以（之）为施加恩泽就要想到不要因为一时的高兴而不恰当的奖赏选拔好的建议贤能的人说别人坏话的人。邪恶的人。这使光大则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？恩惠轻而易举就能治理好天下诚信的人无：同“毋”

12、，不要形作动，用尽出巡游玩指赤松子与王子乔管理役使，劳损毁坏无为而治的最高境界呢？献出争相效力身为君臣，果真能够做到见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德

13、的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有多少烦忧的事， 国君就可以尽情享受出游的快乐，享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。何必劳神苦思，代行百官管理职务呢事，劳损自己的耳目，损坏无为而治的最高境界呢？问题思考1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加10.罚所及 1.见可欲2

14、.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海下百川思三驱以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑十思(由什么想到什么)戒奢侈扰民 戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事。2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？人尽其能 垂拱而治回顾课文,理清思路谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证引出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治善始实繁克终盖寡三.反面正面居安思危一.思人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思思些什么分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而

15、治整体思路文言基础知识归纳 通假字古今异义词类活用特殊句式【词类活用】1.必固其根本固，使动用法 2.载舟覆舟覆，使动用法3.则思知止而安人安，使动用法 4.则思正身以黜恶正，使动用法宏，使动用法 6.何必劳神苦思劳、苦，使动用法 7.则思虚心以纳下虚，使动用法5.宏兹九德【词类活用】8.则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词 9.惧谗邪邪，形容词活用作名词10.当神器之重重，形容词活用作名词 11.居域中之大大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词 13.貌恭而不心服貌，名词做状语 14.则思江海下百川下，名词活用做动词12.择善而从之 15.乐盘游乐，意动用法 【通假字】振之以威怒则思无因喜以谬赏振通震无通毋 【古今异义】根本树根今，事物的根源或最重要的部分纵情放纵情感，即骄傲,今，尽情虚心使心虚